一、戒忤逆

　　凡人莫忤逆子，忤逆还生忤逆儿，旨哉斯言，直可当晨钟暮鼓，发人猛省。无如世人不察，或因家产细故，忿争于二人之前，或听枕边长舌，抵触双亲之怒。噫!是何父母之不重，而重此身外之物也。吾人幸际升平，躬逢盛世。正宜及时孝养，以尽人子之职，倘奉养有亏，犯乱忤逆，绳以家法，请以国法，决不宽恕。

　　二、戒斗殴

　　唾面自干，师德堪风，戒之在斗，圣训昭然。今人多不理会。每遇小忿，或拳足相加，刀棍相搏，致成人命，大可痛惜。今戒吾族，毋以富欺贫，毋以小加大，毋以强凌弱，毋以少犯长。纵有横逆相投受之，不报此时彼时即。强蛮人自感而化。若两相斗殴，非我伤彼即彼伤我。孔子云：一朝之忿忘其身以及其亲。可不敬欤。

　　三、戒争讼

　　衙门八字开，有理无钱莫进来。此言虽粗，实是至理。今人每因小忿，挟气争讼，竟至鬻产不悔。亦何?惑之甚也。故凡些微口角，务宜息心静气，一含忍便了，即情关切肤，势迫无奈，亦必投明族属里甲，听其公论。可已则已，庶几官不烦而吏不扰，身可保而家可全，方为盛世之良民。

　　四、戒拨唆

　　谚云：劝人终有益，唆竦永无功。此教猱升木，古人之所戒也。近来人情浇薄，说长道短，背后刁唆，拨是弄非，挺身为证，所在多有。吾族凡闻有争斗，不待告诉即须竭力排解，曲为劝释，秉公持正，务令两平。如再三处分不从，听其自作主张，毋模棱两可，酿成二家之嫌;毋颠倒是非，构起二家之祸。不惟免罪于公庭，亦可见存心之厚矣。

　　五、戒悔婚

　　礼莫重于婚姻，上事宗庙，下继后世，故议婚一条最宜慎重其事，而不可忽。近见世俗，每因一言契合，或指腹为婚，或襁褓下聘。及至长成，或因恶疾无赖，或因家贫远游。一旦寒盟负约、构讼成仇，爱此害多矣。可不戒哉?司马太尉尝曰：吾家男女必俟既长，然后定婚，或通书不数月必成婚，庶无此悔。《律》又云：凡男女定婚之初，若有老有残疾，或出通房乞养者，务宜两家明白通知，各从所愿，依礼聘定。此旨亟宜恪遵。

　　六、戒赌博

　　士农工商，各有恒业，斗牌掷骰，乃牧猪奴戏耳。今人不以为下贱，反以为乐事。整日三五成群，喝雉呼卢，有正人君子禁之不可迨。至家产荡尽、贫无立锥，或做梁上君子，或为沿门乞丐。噫，良可叹矣?吾族子弟，勿蹈斯弊。况禁止赌博，国有律法，尚有懔诸。

　　七、戒淫行

　　谚云：犯着奸情家易破，养成色病药难医。二语为人顶门一针，真觉毛骨悚然，窃不解世之人不亲君子、不接正人，只想风花雪月、游嬉度日，岂知天道难容、神人共嫉，一朝败露，小则亡身丧家，大则覆宗绝嗣。那时悔之无及。族姓子弟务宜破色魔之障。国法昭彰，懔之勿忽。

　　八、戒奢华

　　古人有云：言不可说尽，事不可做尽，福不可享尽。若贫贱之人，固以俭约为尚。即富贵之家，因其丰足，用如泥沙，则骄奢实淫邪之渐。虽暂时荣华，亦不能久享矣。吾愿吾族子弟，凡宫室衣服不必过于美丽，日用饮食惟是安于淡泊。不独蓄财，亦可为子孙留福。孔子曰：与其奢也，宁俭。尚其三复之。

　　九、戒刻薄

　　忠厚乃处世之道，刻薄非君子之行。近有重利忘义之辈，升斗星秤轻出重入，布帛钱米刻陷贫穷，虽至亲深交，见其困乏毫无体恤之念。今虽富足，安保异日亦富足乎?昔有一祝姓者，刻薄成家。一日，龙出宅下，人物财产尽沉于潭。后人名曰祝家潭。此可知天道循环，报施不爽，可不猛省?

　　十、戒轻生

　　为人须体乾父坤母之德，全受全归。斯无愧怍。苟好勇斗狠，撒泼图赖，或悬梁溺水，或服毒自杀，不惟不重父母遗体，且伤天地好生之心。万一经官相验，终属轻生，置之不究，岂不大可惜哉?凡我族姓，当各惜身重命，为天地间之完人可矣。

　　十一、戒左道

　　圣贤教人崇尚正学。自异端杂出，凡妮妈释道俱兴，正学相左一为所惑。大则起弑夺之祸，小则至奸盗之萌。其危害可胜言哉?吾人读圣贤书，自当非先王之法言不敢言，非先王之法行不敢行。诸如左道之流，务宜拒绝，概弗与通。孔子曰：索隐行怪，后世有述，吾弗为之。尚其口诵，心杂勿忽。

　　十二、戒越占

　　天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。无如世道不古，窥视成风，见人财物，思为己有，占人田宅，忘作己业。是非相争，讼端不息。此皆不安分守己之所为也。故愿与吾族约：勿取不义之财，勿图非分之业，存些心田留与子孙，耕种便是良策。且能悠久。

　　十三、戒宰牛

　　记曰：君子远庖厨。凡有血气之类弗身践也。况牛乃上天元武之精，下民衣食之福，非郊社不敢用，非大神不敢享，是虽元后犹无。故而不杀之，矧六畜之中，牛独辛苦，仰事俯畜，咸攸赖焉，竟忍以口腹之，细而割剥鼎镬，宁不为之寒心乎?语云：他养尔家尔食，他肉纵无果报，能无愧欤?且国法森严，戒之戒之。

　　十四、戒为非

　　天下最可耻者，莫甚于为非。一流人耳，自耕读两途外，百工技艺，非不可以营身而糊口，而乃寡廉鲜耻，逾墙穿壁，以致身罹法纲，死而无悔，何愚昧之若此乎。吾族清白相传，历无歹人良可幸也。