凡例
空11一、谱为传家之宝，有谱则见有祖宗，有子孙，有伯叔兄弟.与夫合族之人,行实、生卒、葬娶，源流,亲亲备而人伦序。谱之所统攝大也。无谱则一代且至遗忘，况远者乎？同室亦相胡越，况疏者乎？故谱不可一日无也，其慎珍之、重之。

二、我邑刘氏，姓同而宗别者多，独我族自江右迁永，前人所称逢塘下住之，富道公乃其始也。但当年未及追溯富道公远派，今亦不敢凭耳目而臆载之，恐蹈郭崇韬拜汾阳之谬。

三、凡书避祖、父之讳，礼也。惟谱则不然，谱令子孙知所自出也。虽子修谱，例书父名，孙修谱，例书祖名。如避犯而令后人失祖、父之名，其可乎？故谱图、谱传皆直书讳者，将使子孙易于考据，不至差谬及为子命名不至冒同耳。

四、谱系仿苏式，自富道公而下，一代自为一代，子辈序毕，继以孙行，如木之由根而干，由干而枝，由枝而叶，井井条条，序次不紊，不惟体祖宗左昭右穆之分，抑亦俾子孙前辈后辈之别耳。

五、名下小註所载已往前辈，生殁年月及葬所茔城，俱经旧谱查对。有生庚无殁葬者，载殁葬失考。有殁葬无生庚者，止载殁葬。有生殁无葬所者，载葬失考。有葬所无生殁者，止载葬所。生殁葬俱全者，小註全载。生殁葬俱失者，载明失考。皆据实无讹，以杜私自添註之弊。至所载年齿已满六旬及六旬已上者，方书享寿若干，未满六旬者，一概未书，引年尚齿之义固应如是耳。

六、族大则生齿日繁，每序一辈，或十数叶，或百数叶，各房亲派虞其卷繁难稽，因于谱系外，按小宗法作总系图四卷。自一世下至五世为一图，各房各图亲疏不混，非徒以便观览也，其即文忠公所谓各详其亲，各承其所自出之意云尔。

七、讳名不讳姓，姓所同，名所独也。族中支派甚繁，同名者固难尽改，但五世至亲，父、子、祖、孙不应混同其讳，故谱内所载，子同父讳者，将子易名，孙同祖讳者，将孙易名，是岂妄为更改耶，抑以服属至亲，尚不改之，其何以名正而言顺耶。

八、宗法首严世系，如:初分之祖,孟为长子,仲为次子,叔、季又其次也。继世之次第，孟之子虽幼乃宗子，例当先书；仲之子虽长，例当后书，故谱法一本此例：书孟房毕，然后书仲房，以次及叔、季房也。

九、嫡庶之分宜明，故世系之次第，例以嫡长子继正宗，支庶子次之，若无嫡子，然后以庶长继之，但以嫡庶为先后，不以长幼为先后也。

十、世系凡有子者，则于名下直书几子，或有出继者，则注曰：某为伯某、叔某之后也，后直书其名于所后之下，其长子与独子不得出继。

十一、母出庙绝，例不当书，但既已有子，不可无所出，今原人子之情，书其氏，明所自出也，不书卒葬，不与夫平，题外之也，间有仍归，子养葬于祖山者，容有不拘此例耳。

十二、坟茔葬所，祖宗之骸骨所寄，子孙守之勿替，固其所也。但各房来稿，间有山场不符者，仍将旧谱查对，若旧谱已载，必依旧谱，不敢更改曲徇。是何也，别人坟骸，原与自己血脉不相流通，不然非特上诬宗祖，抑亦贻累子孙耳，故今谱内所载，最为斟酌详审。

十三、庄居村落，祖宗契龟卜宅，几番拮据，几番绸缪，而始得此栖身之所也，立世业一卷，註明某村某公所经始某庄，某公所托迹，以勿忘先人缔造之艰也。

十四、同族支派虽多，本源则一，自祖宗视之，原无厚薄之别也，孝友睦姻任恤先人家训，所宜确守，爰著世训一卷，以体先人传家之至意。

十五、谱之世系褒德表行实，本列傅。故贤则详，而否则略，夫叙生殁于世系之中，法固简便，但仍仿列传体，另为世德一卷，以表忠孝节义，卓行之人，匪但鼓舞后进，亦使不忘先德。

十六、家谱虽小，实史与志之权舆，谱中所录贤孝节义，必皆素行孚于乡党，洽于众论，否则不敢漫录。若无其实而妄记其事，当之者庸无愧乎，断不敢偶有阿私以玷家乘也。

十七、仕宦绅衿及凡列冠带者，皆祖宗之德泽所延，子孙之攻苦所致，仅见于世系之下，未免星散而难稽，今特立绅士一卷，以表章之，俾后进知所兴起。

十八、我族祖姑，有力奉双亲，克抚兄弟，而誓不适人者，固正气之所钟也。夫家道之成，内助力多，内助弗良，纵有奇男子撑持于外，家道其能振乎。况非奇男子，而为妇人所惑者乎，又况际无男子之日而孀居婺处，以持门户者乎，内助之良，胡可没也，爰立内德一卷，以表幽光。
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