德之有基也，肇自厥祖。祖之树德也，示彰厥后。后承其泽，而享其福，未有如高氏者：神农有德，而泽及太公；太公有德，而泽及子羔，今犹仰其德之弗替也。余兹奉诏命，与梃韦、岑文本等，合天下谱牒，参史传，甄兴替，撰氏族志。而端明殿之朝相申国公俭，以一高姓而加於万姓之上。天子为之动容，权贵为之敛手，海内望族，莫能与高氏颉颃。光启一时，而名扬百世。非其德泽深厚，曷能如是之永耶？昔北朝令公高允，相魏王辅五主。忠勤任职，清白传家。恐其亲尽情疏，故原其所自得于子羔之世宝者续之，而为世传之书。有大望于子孙，不数世即成显业。德泽之关乎世系也，岂浅鲜哉。今申国公撤所传世宝，进于朝廷，上特嘉赏。其传谱之久，明信可证。诚乎他姓，所不可及也，又安能如其功烈哉？观其庙，诵其事，莫不人人感愤而钦慕之，而卒不能与其抗者何也？无其德也！由是观之，高氏则魁於崔、庐，而为第一者，其不宜乎？！申国公外为鼎臣，内为国戚。爵愈尊而言愈卑，兆民戴之，盖树德也。公之子孙，复有兴者，必仰公为法，更有光於庙矣。余与公共膺纂辑天下谱牒之役，校至高氏世宝，谨为记之，以附勒于世美之碑云。 唐贞观四年十一月 银青光禄大夫 弘文馆太学士 知制诰 虞伯施世南撰

2、唐韩愈续修《高氏世宝序》 

古之姓氏无常。有以国为姓者，官为姓者；有以字为姓者，谥为姓者；有冒他姓者。若娄敬赐姓刘氏，改赫连氏，皆此例也。高仕廉定氏族贵贱，修天下谱牒。举进夙望，左膏梁，右寒畯，通二百九十三姓，一 千六百五十一家，分别九等，使其姓之有常。非天子赐氏，不敢擅易，恐犯其上也。夫高氏世宝，推其源出於姜姓；姜姓出於燧人氏；燧人出於盘古氏。其累世功业荡然，虽崔、庐、王、谢之弗若也。予尝谓：器可苟，而名不可苟。家可轻，而身不可轻。是故因撤其庙，而锓之於梓，谓之谱系。俾其子孙，绳绳不已，若螽斯之多。能世其业者，列於谱而有光；坠其业者，列於谱而有愧焉。虽令望弗逮，而又勉之为善，岂不成其贤哉。今之卖姻卖姓，甚於卖官鬻爵。於是取氏族志而系之於谱，彼恶得乱其伦。吾所以为此者，将有以大警，使方来知其贵贱有等，贫富有分，尊卑不可忽也。愈於高氏，世有肺腑亲，故因续之而又为之序，后之达者，傥改而正之，不亦宜乎？ 

唐元和十二年二月刑部左侍郎兼修国史事 南平王属甥 韩退之拜序