《攀丹唐氏家谱序》（为希圣公作）

自秦罢封建，官无世卿，大小宗法废而不讲，志古之士惟修明谱系，以维宗法于不坠。乃汉尚官，晋魏尚姓，南北朝尚系，谱之弊又如此，古道之不复岂一日之故哉？今天下望族皆称唐氏，以其祖自叔虞翦桐封唐为受姓之始，自是以降，代不乏人。

曩余官史局时，常与桂林知交谈及唐氏家乘，历历如指诸掌，始信忠肃流风余韵，即千百世后犹可想见。若今蕃诞唐氏，谓非其苗裔耶？当淳祐年间，唐之先有由特奏任台阁，出为琼州帅守者，叙谱合族相沿至今，前此广西参政唐忠肃公常敦宗盟。为修谱序，顷叔建公奉谱踰海而来，与南乡兄弟证宗联谱，乃自辑家乘，并述参政、特奏二公之意，授子希圣问序于余，且欲倡义建祠，为萃涣宗计。余唯宗法之不讲久矣，陋者徇俗，昧者袭非，世变江河，愈趋愈下，非有卓然超世之识，安能究心及此？

君既以宦游之暇，修明谱系，又创为祠宗，以联宗族，自仁率亲、义率祖，当即此而在。至于贫相恤而倣范氏之义田，礼相继而遵朱氏之仪节，大挽颓风，尽返古始，且拭目俟之。自斯而君之子姓云礽，皆得习其先祖芳规，无忝于忠肃、特奏二公之后，讵非仁孝用心而不朽之盛事哉？爰嘉其意而乐为之序，为君之后人也钦念哉！钦念哉！

元延祐二年荐举翰林院编修、擢海北海南道廉访司照磨、清江范梈亨父氏拜撰（旧谱误为文天祥撰）

《乾隆44年（1779）唐氏族谱·序》

常思木有本，发乎千枝而繁英；水有源，远乎四海而不竭。观于千枝一本，百川从源，想象斯二者，不禁惧然：于人之祖功宗德悠久无疆，安可昧于其本乎！因溯我族唐之命名，本帝尧旧都，国号也，后裔因之为姓。稽其后之复兴，叔虞受封唐侯，历揽晋水曲绕，形胜无双而广大奔荡，无有域畔也。问其地即今山西平阳者是。唐之命名其来旧矣！历世久远，而本支叠出，其间虽多名宦，而脉络相递未一一传焉，迄今欲考世系、追溯自始，故我祖长乐之先未详几许其辈，长乐之后，犹得常闻其略，即长乐之苗裔，人亦繁庶各郡星居。有遇之而视如途人；虽遘面而视若秦越，斯本源莫溯，雍睦难昭，或同宗悖礼者有之、一脉相残者有之，幸古今圣帝亦窃悯念于此，故古有一脉修谱之政教，今有敦宗昭睦之上谕。所谓人有暴弃，惟圣是悯，设师立塾，则礼让明而宗族笃；培其根以达其枝，使天下之人咸知一本而散为万殊，万殊而始于一本，属在一本，宁厚毋薄、宁亲毋疏。纵使贫富异致、贤否相加，须效张公百忍，勿学田氏分财，何也？以今而视，固有彼此之异；以先而视，洵无亲疏之殊。仰体先意，则有无相济恸痒相关。宗族虽众，视犹一体，庶户敦仁让，家皆孝弟，斯雍睦不期而而昭矣。由是宗族和而人心协，置义田以赡贫乏，有孤嫠亦得其哀矜；立家庙以荐蒸嘗，庶永言孝思而不匮。况春秋至，祀典明昭穆之礼、蔼然得以序伦次之分。秩然其不紊，又安忍尊卑倒置、而长幼失次乎！第云父诫子、兄诏弟。善相劝而过相规。设有不肖，家规惩戒，不令而行焉。祖魄有灵，亦必含笑而降福俾尔。昌而炽，苗裔蜂起，亦应室家，溱溱享尔寿而富，夫然后咸觉。崇其本，仰观枝条之繁茂；清其源，俯察脉络之相续。吾为拟之，若累累贯珠不绝如缕；若瓜迭绵绵有家无已。非創鄙言，斯文行矣！

后裔十五代孙肄业 唐士河撰

唐氏续修族谱序

士君子不能出而见用于世，必上有以承先，下有以裕后，继继绳绳，数典不忘。与带砺河山而并寿，方可以言保族。而保族尤当以修谱为前提，“谱之不存，族将焉附？！”苟无族，何有国？苟无国，何有家？此修族谱者，对于国家实有密切之关系也。概自民国肇兴，分南分北，枪林弹雨，战祸频仍，不曰谋个人权利，即树私家党援，而侈谈保种族，抱血统主义者，又复妄希攀附以为焜耀，本支则淡漠置之。郭崇韬拟出汾阳，明万安依籍宫掖，注在史册，贻讥君子彼方谓荣也，其心尚可问耶？戊午春，遂邑迭遭兵燹，蹂躏难堪，桂镇适当其冲。余戚友唐君召南，素绩学居是乡。百忙中与伊族诸大老，以续修宗谱为汲汲，考其旧谱，系伊曾祖桂村公纂修，断自明代，独以长乐公为始。木本水源，一气衔接。而唐氏华胄，煌煌代不乏人，终从阙疑。至对于本支，则召南等不惮苦劳，广为搜罗，别类分门，以为后嗣之勤学、修尚、节义者劝。盖其用心甚厚，立体甚严。抱种族思想以争存于世界，所谓善继志，善述事，俾祖宗血食不斩，教泽常新，行见世世孙孙，孝思愈广，恩义愈笃，社会中永推望族，隐然与再造共和之国家相维系，庶几哉！可为修谱法也。今己未春，周一寒暑，唐氏族谱续成，属余序，余久荒笔墨，辞之弗得，适我族现修族谱有同志焉。爰走笔涂此以为唐氏族人告，并以为世之大姓告。谨序。

民国八年己未岁季春月

前清邑庠生余文简拜撰