解放前，爷爷他们村子里没有学校，直到快要解放了，来了共产党，才办起了一所学校，爷爷12岁才在这所学校上学，学校只有一间草房当教室，吃饭桌子当课桌。学生没有课本，是爷爷的爸爸妈妈用鸡蛋到集市上换来纸张订成本子，老师用粉笔在黑板上写课文，学生用笔在本子上抄。爷爷还告诉我：那时根本没有像我们现在用的铅笔、钢笔等各种好看的笔，那时只能用毛笔，而且墨水是自己在砚台上磨出来的。爷爷记得抄的第一篇课文是：开学了，开学了，小朋友背上书包上学校……

　　那个时候，老师的生活也是很艰苦的，学校没有饭吃，他们是到学生家里轮流吃饭。有一次，老师应该到爷爷家吃饭了，爷爷的妈妈到邻居家借点米，再掺了些胡萝卜煮给老师吃，待老师走后家里人才开始吃稀饭。

　　爷爷的爸爸在1950年因病去世，当时爷爷才14岁，他一边上学，一边还要帮他的妈妈做农活。常常夜里到一里外的地方提水，尤其是收稻时，既要割稻、运稻，还要在夜里到离家很远的稻场上看稻。当我问爷爷睡在哪里时，爷爷说当然睡在草堆里啦。

　　爷爷一共读了五年书，1954年完小毕业，中间跳了一级。

　　1954年底，爷爷受区干部动员，报名参了军。他听共产党的话，为保卫国防，在海军工作了近25年，其中守卫海岛近15年。

夏家大院位于云南省楚雄彝族自治州永仁县城西部，距县城59公里的中和乡人民政府所在地，民国二十三年（1934年）建，占地1244平方米。夏家大院系中和地区富户夏云、夏信共同修建，户主原宅是中和老街下方的老房子，另立门户后迁此建盖。解放前大院属于私有，解放后为基层政府机关管理使用至今。

夏家大院座北向南，建筑结构严谨，大院分为东院和西院两个部分组成，以中阁楼为对称轴，结构相同的两个四合院，中阁楼一分为二，成为两院的东厢和西厢，正房、面房和厢房的结合处均由耳房相衔接，每一组接合部有一个天井，两院廊道互通，共用一道大门。

夏家大院以四合院建筑形式为基础，把走马转角楼的特点加以发扬光大，采用方中见方的矩形结构框架和优美雅致的造园装潢加以完美结合，使得庭院回廊曲转，窗棂框景别致，结构严谨。夏家大院的造园艺术体现出彝族人民崇尚天圆地方之说，香花秀木，蝴蝶纷飞寓为幸福吉祥，龙柱虎纹瓦档寓为繁荣昌盛等，无不把崇拜龙虎、崇拜自然的彝族建房文化贯穿于始终，渗透出浓郁清香的民族建筑文化氛围，反映出彝族人民勤劳智慧，善于巧妙构思和吸收外来优秀文化，具有很高的创造性和精湛的技艺，是本地区彝族造园文化精品之作。

夏家大院整体布局采用矩形方正式，土木结构，前面外墙体开有西洋教堂式圆顶和尖顶小窗，正侧外壁上饰有水墨诗画，大院内以大门正对中阁楼为中轴，采用对称组合的建筑结构，将整座庭院分为东西两个四合院，中阁楼最高，共三层，屋壁、楼面用木板制作，壁上镂以几何花纹装饰，青灰色泥鳅瓦脊盖顶，抖拱飞檐。阁楼二层木构楼廊四角均与两院的正房和面房楼廊相接，形成走马转角式。正房、面房、厢房均为一脊两厦，一楼一底，楼廊、屋架全采用木构榫铆连接方式，两院地道互为贯通，楼上楼下，回廊曲转，四通八达，正房与厢房和面房的结合处由耳房和照壁相连接，房与房的结合处均空出一个天井，使每个院落形成四合五天井，西角耳房留一道角门，屋檐下，门眉门坊，板壁上都配饰精美绘画。整座大院具有浓郁的民族色彩和造园艺术。

历史价值和保护价值

1、民族文化融合的积淀。夏家大院反映了彝族人民善于吸收多民族建筑文化，并与本民族文化融会贯通，使之具有浓郁的民族文化特色，成为彝族聚居区优秀房屋建筑的典型代表。

2、显示民族寓意、象征表现手法的艺术风格。自始致终，夏家大院的建筑风格中渗透了彝族人民对花木、蝴蝶、龙虎及天地的喜爱和崇拜，把崇拜自然的思想用艺术手法融在建筑之中，寓意吉祥幸福，兴旺发达。

3、集数字、力学、美学、生态于一体，是地区建筑艺术精品的代表作。夏家大院结构严谨，运用数学、力学原理，采用轴对称手法，木构榫铆连接方式，并把美学、生态学巧妙用于房屋修饰和布局之中。夏家大院建筑具有深刻的文化内涵和较高的历史价值、科学价值和艺术价值。