一、修文水东文化遗迹

    修文，唐宋置功州，元为光州（今六屯镇）、六广等处和落邦扎佐等处；明为水西陇莫泽溪（今龙场镇以西）、水东扎佐长官司及贵州前卫前千户所格都堡（今六屯镇），明末革除陇莫泽溪置敷勇卫及其所属修文、于襄、濯灵、息烽四所；康熙二十六年（1687）改敷勇卫及其所属四所为修文县，改格都堡属贵筑县北上里，1915年分设息烽县时划贵筑县北上里格都堡等大部分地方入修文县。

    阳明洞，位于修文县龙场镇龙冈山。最早的著名建筑为明正德三至四年（1508-1509）王阳明创建的龙冈书院，其中包括宾阳堂、何陋轩和君子亭等，此外玩易窝是王阳明研究易经之所，嘉靖《贵州通志》等一一录有王阳明记。乾隆《黔南识略》云：修文县城东南曰龙冈，山半有东洞……洞口有‘阳明小洞’四字……旁有何陋轩、君子亭旧址。道光《贵阳府志》：“于修文曰阳明洞，在城南二里许……今建有阳明祠、何陋轩、君子亭。”民国《修文县志稿》：“阳明祠，在城东三里龙冈之巅……明嘉靖间建。后废。乾隆十年，布政使陈家言、学政邹一桂、知县王肯谷重建。三十年，知县张凤池重修。嘉庆十四年，浙人张镛修补。二十一年，知县李一垣复修，并置田以为祭费。道光二十六年，巡抚乔用迁令知县许大纶刻文成著作于石嵌之于祠内。二十七年，知县甘雨施培修。咸同之乱，半遭残。光绪二十年，知县王锡祉重修享堂三间。民国十三年，邑人集议改建，合请于知县王百锐，咸协厥议，爰筹款改建享堂三间、两庑各三间，对厅一间，僧寮三间。”故何陋轩、宾阳堂和君子亭等自嘉靖时创建后，历经变乱，清代多次重建，现存建筑多为清代和1924年所重建。阳明洞有众多明万历以来与王阳明有关的摩崖石刻，对研究王学在贵州修文龙场的形成和逐步传播具有重要意义。2006年公布为全国重点文物保护单位。

     三人坟，位于谷堡乡哨上村蜈蚣坡下大碑垭口，明正德四年（1509），有衔命赴任的主、子、仆3人，自京都长途跋涉过龙场（今修文），留宿一苗家，次日离去，先后死于蜈蚣坡脚。龙场驿丞王阳明“念其暴骨无主”，乃亲往掩埋，并以“三只鸡、饭三盂”为祭，又作《痤旅文》吊唁死者，文词凄切，哀惋动人，成为古代散文名篇，选入《古文观止》。清乾隆十年（1746）修文县令王肯谷等人捐资重封三人坟，并将《痤旅文》勒碑于坟旁。今存土冢3座，封土高1.6米，底径各约4米，呈一字并列状。

滇黔驿道蜈蚣坡段及蜈蚣桥，位于洒坪乡蜈蚣桥村南，为洪武十九年（1386）贵州宣慰使摄政奢香开水西驿道及“龙场九驿”所建。驿道以青石砌筑，宽1.5—2.5米。现存路段约5公里，由洒坪乡下坝村经蜈蚣坡、蜈蚣桥至蜈蚣村南山坳。万历间安国亨重修蜈蚣桥并改名“龙源桥”。南北向，跨花桥河。三孔石拱桥，长40米，宽11米。桥面石板铺墁，设望柱栏板，两端置抱鼓石。2012年并入茶马古道公布为全国重点文物保护单位。

    扎佐长官司遗址，位于扎佐镇新庄村长官司。元代落邦扎佐等处，初治落邦（今修文县久长镇落邦火车站处），明洪武五年（1372）改为扎佐长官司并迁治扎佐，是明代水东宋氏代管的10个长官司之一，崇祯三年（1630）改土归流改为敷勇卫修文千户所，明代扎佐正长官为水东宋氏旁支，有史可查的长官有宋文忠、宋志刚、宋智和宋礼等。扎佐新庄村有地名长官司，乃明代扎佐长官司旧址，长官司石基等犹存。

   六屯明代墓群，位于六屯镇都堡村、新堡村一带，包括明代从安徽等地迁居六屯的何、武、刘、严、唐、杨、李、聂八大姓及于氏、熊氏、徐氏等明代墓葬30多座，其中仅何氏就有一到五代祖先墓葬15座，明万历癸巳（1593）和乙未（1595）立有墓碑，为何氏第五代何彬、何木为官后率子孙所立，其中何源碑文为：“万历癸巳仲冬吉旦 明赠曾祖进义校尉何公墓 四代孙教谕何彬率弟男等立”；何锐及妻路氏合葬墓碑文为“忠翊校尉何公毅庵慈顺安人何母路氏墓武举百户何木立”；于氏明代墓有4座，包括于氏始祖于旗、三代于纪及四代于宾、于宏与于宽合葬墓。刘氏有明代万历到明末立碑的墓葬5座，武氏、杨氏、熊氏、徐氏各有明代墓葬1座。修文六屯一带古明格都堡，格都为仡佬之谐音，自古为仡佬族、布依族等聚居地，由于史料不足，修文在汉人迁入之前的历史并不清晰，六屯发现的30多座明代墓葬，是汉人随军入黔后艰辛奋斗史的历史见证，勾勒出六屯一带明代600多年的尘封历史，并对研究明代贵阳地区的军事及屯堡制度也有重要参考价值。

二、息烽水东文化遗迹

    息烽，唐宋属功州，依附于蛮州宋氏，元代顺元宣抚司养龙坑宿征等处（今息烽县养龙司乡）和底寨等处（今息烽县西山乡一带）；明代大部分逐步被水西安氏抢占改为陇莫泽溪地，养龙长官司和底寨长官司仍然保留，明末改底寨长官司和陇莫泽溪地部分为贵州前卫敷勇卫息烽千户所，两个长官司虽保留，但底寨司已无辖地；清康熙二十六年（1687）改息烽千户所为修文县仁和里，道光二十三年（1843）革除底寨司，养龙司保留；1915年移贵筑县驻息烽并分修文仁和里地置息烽县，1920年革除养龙司，并入息烽县。息烽自古地处水西安氏、水东宋氏和播州杨氏三大土司交界地带，特别是水西和播州不时发生战争，因此息烽县有明代建文盟誓碑、司衙遗址、明墓和明清寺庙、僧人墓等重要东文化遗迹。

    养龙司衙遗址，位于养龙司乡老街村西，占地面积960平方米，现残存屋基及院内石踏步等。养龙司，起于五代时蔡崇隆，广西容县人，平九洞革獠有功，授职土；元代改养龙坑宿征等处，明洪武五年（1372）改置养龙坑长官司，简称养龙司，其司衙同时新建，后多次重修。坐西向东。原有大门，两厢、大堂等，建筑面积2000平方米。大堂面阔五间，进深五间。养龙司是明代水东宋氏代管的10个长官司之一，从明初蔡普华归附授正长官到民国九年（1920）蔡汝锡革除，前后历时548年，是水东地区最晚革除的土司。养龙坑由于元明时期出产龙马而得名，明洪武四年因为贡龙马得到朱元璋宠爱，并命宋濂作《龙马赞》而名扬天下。

     蔡兴隆墓，位于西山乡小堡村西南，封土呈圜丘型。道光《黔南职方纪略》载，蔡兴隆（907～960），广西容县人，因征九洞革獠有功，授职土；其碑文则称授护国将军。墓占地50平方米，封土高2米，底径10米。有墓碑及拜台。

    蔡普化墓，位于养龙司乡坝上村西北1.4公里，封土呈圜丘型。蔡普化（ ？ ～1376），五代蔡崇隆之裔，明洪武五年（1372）授养龙坑长官司正长官世袭，洪武九年（1376）卒后葬于此。墓占地面积30平方米，石砌墓裙，封土高2米，底径5米。

    建文盟誓碑，位于息烽县西山乡西望山。民国《贵州通志·金石二》载：“息烽西望山毘卢寺左侧有永乐五年正月摩崖刻字，上有‘日’‘月’各一字，大约三寸；下刻‘万古丛林’四字，大五寸；左旁刻‘永乐五年正月盟誓’八字，约大二寸许，均楷书，颇端秀，前志均未载及。”并引任可澄1939年八月《登西望山毘卢寺访碑记》说：“吾意永乐五年正老佛微行西南各地……是碑所言，安知非从亡诸人秘密集会于兹土，共矢移山之志，故为指天誓曰之词；又姑以万古丛林云，逃贞者之目，观碑首‘日’‘月’合为明字，所以志也，或谓苟出诸臣，当如靖节之绝笔义熙，胡复以永乐为记。予谓树石而不著时王之号，尤为滋疑，直书‘永乐’，犹揭橥‘万古丛林’意也；且碑字绝非村俗所能为……遂出史彬程济诸贤，未可知也。”民国《息烽县志·献征志》除载有任可澄访碑记外，还载有1939年息烽县长桂诗成《盟誓碑跋》一、二，其中跋一肯定说：“是刻笔画入古，清人不能伪，又‘盟誓’字与寻常建立兰若不类，当与白云山建文事有关。”跋二云：“考黔中高峰、白云诸名刹皆有建文遗迹，说者谓因见闻不同，传疑传信各执一词，然建文讬身锱流究不可诬，意当日君臣仓卒偕亡窜于荒蔓煙草间，忍死须臾，籍图恢复，百无聊奈而出此者乎？其遇亦可悲矣。”任可澄是民国著名史家，桂诗成是民国著名学者，二人基本肯定西望山盟誓碑为建文遗迹，证明永乐五年（1407）前后建文帝就已遁迹西南。西望山盟誓碑是贵州，乃至西南地区最早的建文遗迹之一；该碑至今仍基本保存完整。

    凤池寺，位于西山乡西山村西北，明代始建，崇祯年间僧人语嵩和瞿昙两次改建。清雍正十年（1732）、光绪年间重修。坐西向东。有上殿、两厢及正殿等。占地面积约1200平方米，建筑面积500平方米，正殿面阔五间、通面阔21.1米，进深三间、通进深9米，穿斗式悬山青瓦顶。佛龛上隶书横向阴刻冯玉祥所题“圣贤气节”、“民族精神”，每字0.25米见方。存记事碑1通。

    瞿昙寺，位于西山乡西山村西南4公里西望山顶，俗称大庙。僧瞿昙重建于顺治十六年（1659）。雍正六年（1728）、乾隆十六年（1751）增修。嘉庆九年（1804）、光绪年间重修。坐西向东。原有山门、前殿、配殿、正殿等，占地面积1500平方米。现存正殿、右配殿，建筑面积500平方米。正殿面阔三间、通面阔26米，进深三间、通进深7米，穿斗式悬山青瓦顶。殿前石栏高浮雕龙、人物、花鸟等图案。

    语嵩和尚墓，位于西山乡西山村西北。根据钱邦芑所撰塔铭，语嵩和尚（1611～1666），法名传裔，四川巴县人，本姓宋，自幼父母双亡，随祖母长大，23岁祖母亡故后即在霸仙白鹤庵出家修行，后拜破雪和尚为师，又从破山和尚弟子破杲得法印。1651年到修文三潮水，受钱邦芑之请到牟尼山报国禅寺讲佛法，从者如云。1653年隐居西望山凤池寺、木皮庵开坛讲法，广建庙宇，后又到湘潭等地与名僧论法。墓为砂石塔，面积15平方米。现墓已塌，残高1.7米，存拜台及砂石方首碑1通，高2.2米，宽1.3米，额题“望松碑”3字，碑文楷书阴刻1000余字，记语嵩生平。语嵩和尚墓是水东，乃至贵州佛教史上著名高僧之一，有《语嵩语录》传世。

、姓氏来源
　　远古帝喾高辛氏之孙玄元，有功于唐尧，受封为路中侯，其后子孙便以路为姓，世代相传。
　　二、郡望堂号
　　汉置内黄郡，现在河南省内黄县。
　　山东省临清市。
　　三、历代名人
　　路博德——汉朝平州人。以右北平大守从西汉名将霍去病去打匈奴，吃苦耐劳，杀敌勇猛，屡立战功，被朝廷封为符离侯。
　　路　振——字子发，宋代湘潭人。淳化年间（公元990 - 994年）进士，历官太常博士，左司谏等。振文词秀美，尤善词，多警句。科举时，宋太宗试《卮言日出赋》，应试者数百，名人亦有难色。时振尚不知名，然其赋典故尤丰，太宗十分赞许。
　　路敬淳——唐朝临清人。少有志学，足不履门。居亲丧，倚庐不出者三年。后举为进士，迁崇贤馆学士。奉诏编辑庆邮仪典，又著《姓略》、《衣冠系录）等书。唐初姓谱学，唯敬淳名家，后有撰次者皆本之路氏。
　　路友于——名汝悌，字友于。山东诸城人。赴日本留学，入东京早稻田大学。后因病归国，嗣任北京《益世报》编辑。民国12年加入中国国民党。后被张作霖逮捕遇，年32岁。
　　「路」源出：
　　一：出自姬姓，以国为氏。据《唐书．宰相世系表》云：帝挚子玄元， 尧时于中路。夏代为侯国，子孙以国为「路」氏。
　　二：出自姜姓。据《元和姓纂》所载，春秋时有潞子国，在今（唐代）上党潞县，子孙以路为氏。参看「潞」氏条。又《姓氏急就篇注》云：「路」，水名（即今山西浊漳河），因以为县（即潞县），居者氏焉。
　　三：为古代鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》云：南北朝时，北魏有代北三字姓「没路真」氏，进入中原后改为路氏。
　　地望分布
　　河北大名县，河南襄城县，河南开封，河南洛阳市
　　《姓纂》的有关路姓记载是这样的：“炎帝之后，黄帝封其支子于潞，春秋时潞子婴儿是也，今上党潞县，子孙以路为氏，望出阳平、襄城、陈留。东阳、河南。”
　　由此看来，路姓始祖的繁荣滋长于潞子一带，已经有了悠长的5000年时间，他们当初是由于潞水之名而得姓，潞水却由于路姓人士的世代绵延而闻名，两者之间，关系密切异常。
　　源自上古炎帝神农氏的路氏，到了1100多年以前的唐宪宗元和年间（姓纂系此时之作），便已经从山西潞水的老家，逐渐迁到了陕西的阳平、安定，以及河南的襄城、陈留等地，可见得路姓子孙的播迁，也跟其他许多古老的姓氏一样，是自北而南，然后遍及于全国各地的。
　　不过，我国后世的路氏，并非仅仅只有源自炎帝神农氏的一支，他们的组成份子较多，有的是帝喾高辛氏的后裔，有的来自五胡乱华时期的外族，有的则是满洲旗人的后代，至少有5种不同的来源。
　　这个集天下精英于一堂的古老姓氏，很早便在我国历史上出人头地，汉代路温舒和路博德的事迹足以说明。路温舒是一位了不起的法律学家，他在1900年前的西汉宣帝之时，就主张“扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，则太平之风可兴”。堪称法律之学的先知；路博德，则是汉武帝时随霍去病六击匈奴建立不世奇功的名将，曾被封为符离候显达异常。
　　唐代真是路氏的一段黄金时代，路群、路岩父子在唐懿宗咸通年间的表现，更是当“举足轻重”4个字。
　　路群是一位通经术，善属文的性志纯洁之士，表现就不一样了。居相位8年，势动天下。后世对他的评论虽然不好，最后也被皇帝赐死，但路氏当时的不可一世，实在不难想见。
　　中华民族在悠悠五千年跌宕起伏的文明长河行程中，在肥沃、丰厚的历史土壤中，曾产生过熠耀于世的各类文化，孕育产生了驰名中外、蜚声古今的先哲先贤、名人学士、政坛帅才。在山东汶上“小县不大四尚书”一说，“四尚书”说的是明代嘉靖年间汶上籍的户部尚书王杲、兵部尚书路迎，隆庆年间的南京吏部尚书吴岳，万历年间的工部尚书郭朝宾。
　　路迎：曾师大儒王阳明　慈心一片施“善政”
　　路迎，明正德三年进士。初任南京兵部主事，不久迁本部郎中，后转任襄阳、松江、淮安知府等官职。
　　路迎处事沉稳，平易近人。与人交结，施以仁爱，即使对下级官吏，也是严慈并施，以慈为本，据《路氏族谱》载，当时被称为“善政中第一人”。他曾拜同代大儒王阳明为师，他秉持的“以慈为本”及“善政”与王阳明、与儒教的影响不无关系。由此，甚得皇帝赏识，他很快由陕西、湖广副使，升河南参政使、浙江按察使。以兵部佥都御史巡抚宣府时，深入实际，甚至与士兵结交，一举查清了用改名换姓，虚报兵员等手段冒领钱粮大案。被查军官十分恐惧，有的潜逃，有的引颈受死。而路迎并未治罪，只借此令下属为鉴。之后，擢升副都御史、山西巡抚、兵部左右侍郎。嘉靖二十四年升兵部尚书。因上疏告老乞休，违背皇帝心意，被免职归乡。他卒年80岁，皇帝颁谕以祭。

路术淳(链接）http://www.gmw.cn/03pindao/lunwen/show.asp?id=5174

湘潭博士2；
     荆溪孝廉3。
     注释：2宋代学者路振，字子发，湘潭人。五岁通《孝经》、《论语》。进士出身，曾任太常博士。文辞为名辈所称，有《九国志》。
     3清代画家路学宏，字慕堂，乾隆辛卯孝廉。工设色花卉。
     *本乃嶔巇摩皓月；偏为路地骋良骐7。
     注释：7妆代楹联作者姚莹（原名成玉，吉林白城人）给当代诗人、《满族文学》主编路地的赠联。
    
     南式大学士；
     仲略好尚书。
     · 上联：典出唐代镇海节度使路隋，字南式。曾任左补阙，史馆修撰，以鲠亮称。文宗时拜同中书门下平章事，进门下侍郎、宏文馆大学士。　下联：典出后魏车都尉路雄，字仲略。以军功为给事中，孝文帝称他为好尚书才郎。后迁伏波将军
     尚德缓刑，用匡时政；
     仁民近物，加惠生灵。
     · 上联：典出汉代临淮太守路温舒，宣帝时，上书言“宜尚德缓刑”，帝善其言。　下联：典出宋代绍光间广东提刑路彬和。时夏税折布钱太重，彬奏乞鷁免。后去任，民攀留不舍
     近汶上，远内黄，气钟玉女铜峰，从此奠安宏衍绪；
     汉将军，唐宰相，书读缓刑尚书，只期忠永传家。

     河东路氏七修族谱
     路姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。路姓起源很广，最初起源有三：一、路姓起源于姬姓。传说远古时期黄帝生玄嚣，玄嚣生帝喾，帝喾生帝挚，帝挚生玄元，玄元在尧时被封为路中侯，封于“路”这个地方，玄元的子孙后代就以封地名“路”为姓。二、路姓起源于□(目闰)姓，传说是远古时陆终的儿子求言的后代。三、古代有潞水，也被称作“路水”（今山西浊漳河），居住在那里的人因而以水名“路”为姓。路姓后来在阳平郡发展成望族，世称阳平望。  
湖北省谷城县家谱：山子战书云，全中开原春．光辉运景世，永定奇玉清
河北省景县路庄辈份排名：吉庆风鸣振 俊秀世岐芳 文德福泽永 兴汉清贵登