胥，读Xu（上平声），《广韵》纳于上平声九鱼，是一个典型的古老的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排序为283位。目前，全国胥姓人口约25万（也有28万之说），在2013年全国姓氏人口比例排行榜中居267位，约占全国汉族人口的万分之一点四。胥姓人口不多，但在全国各省市（区）均有分布，尤以四川、重庆、山西、河北、河南、山东、江苏、江西、湖南、湖北等省市较为集中，抱团族居于某一地区，在当地形成望族。如湖南省汨罗市山里胥、岳阳县胥高大屋、临湘市金盆胥家、四川盐亭胥氏、河南归德胥氏、山东郭海胥氏、山西太原辛村胥氏、江西宜黄胥氏等等。

　　一

　　      “姓氏”是中国由原始公社制社会发展到氏族社会的新产物，它标志着进入文明的曙光。上古时候，人类为了抵抗大自然和凶恶的猛兽，以求在大地上生存繁衍下去，就不得不联合他们临近的人组成群居，为了更好地取得食物，于是便进行集体劳动，同时就创造了一些石器的粗简用具。随着捕获物资的增加，生活经验的积累，在劳动团体中开始了自发性的分工，妇女们为了抚育好小孩及主管储藏物资，就形成了氏族中心的主要人物，形成以妇女为主体的母系氏族制度。男人则偏重于渔猎，这样就进一步发明创造了弓箭和陶器，从而巩固了氏族集团。由于氏族集团不断地增加，这个氏族集团与那个氏族集团的频繁交往，就逐渐形成了繁杂的人事关系。要接受和保持这种人事关系的进展，那就必须创造一些具有符号、标记和象形文字才能表达原始社会人的意识，于是就出现了集体供奉的“姓”来代表一个氏族集团。每个氏族都有一个图腾崇拜，有以动物图腾崇拜的，有以植物图腾崇拜的，于是便有了姓氏。母系社会的姓都从女旁，如姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，这些姓氏乃由上万年左右的自然崇拜而形成的风、云、雷发展而成的，所以女娲、伏羲为风姓，神农氏之后为雷姓，黄帝以云为官，其后有云姓，女娲之后且有直接以女为姓者。待到母系社会走向男系社会，夫权凸显，姓氏便成了以上层社会显赫家族父系血统为基准的标记,姓也逐渐繁多。如黄帝部落联盟因以熊图腾崇拜，而号有熊氏，居地叫熊山，因发明高车，又号轩辕氏，又奠定了传男而号公孙氏，乃由母系的姬姓发展而来。《国语•晋语》记载：司空季子曰：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

　　到夏禹时，建立了中国第一个奴隶制王国，由古代部落大联盟发展成为世袭制度的国家，于是“胙土命氏”，氏族便由姓的总体或叫母体分出，另立门户，成为诸侯国及贵族的专利名称，而奴隶和庶民或随国君、主人之氏，或没有资格称氏，只能有简单的名而已。当氏一出现，便呈现出五彩缤纷、丰富多彩的文人景观，这就打破了因人口的不断繁衍而众多，过少的姓已不适应合满足部落氏族以及人际之间的通婚关系，从而扩大了氏与氏之间通婚的范围，更促进姓氏间的重复混合融通，再分析出新的氏族，又再融合，不断反复地进行着，终于在古代形成了华夏、西羌、东夷、南蛮、北狄等，按中、西、东、南、北五个方向划分区域的民族群体宣告形成，其结果便成为万姓归宗，整个中华民族皆为华胥氏之后、炎黄子孙。故“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”（顾炎武《顾亭林文选》卷一《原姓》）正如《国语•周语》云：姓者生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者属也，其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”《通志•氏族略序》也说：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同而氏不同者，婚姻不可通。”自从由母系为中心的氏族社会进入以父系为中心的氏族社会，父系的“氏”就取代了母系的“姓”，一变“氏”而为“姓”，而原来所称母系的“姓”便逐渐消亡，使后来“氏之与姓，可能亦有互混。”（陈登元《国史旧闻》第一分册《姓》》）“自封建罢而郡县，则氏族统而合于姓，姓氏合而易识。”（《续通志•氏族略一•总叙》）到了汉朝初年，“以氏为姓，遂为一代之制。”（钱大昕《十驾斋养新录》卷十二《姓氏》）从此姓与氏合二而为一。由于夏、商、周实行“胙土分封”的制度，于是封建制度由萌芽、形成、发展到周代的鼎盛时期，以王朝宗主为主体，分封各国诸侯，是为大宗，大宗之下的支氏则为小宗。周由于国运长达876年，且分封亲族诸侯达八十余国，各诸侯又分封子孙采邑地，故氏族星罗棋布于九州，其子孙也繁衍昌盛，人口几占中国总人口之半。

　　二

　　追踪朔源，胥姓历史悠久，早在公元前七千多年的原始初民时代，有燧人氏自立姓氏为“风”，燧人氏女儿华胥氏生伏羲、女娲，开创孕育中华民族文明的历史长河。公元前6477年至前6352年伏羲氏族伏义、娍义、肆杤、归纹、伏秧五位首领为“赫胥氏”。由此可见，胥姓最早应由“华胥氏”、“赫胥氏”演化而得，故《续通考同姓异派》载：“赫胥氏后亦为胥氏。”

　　史学界和姓氏学者普遍认为，胥氏出自春秋晋国胥臣。

　　《广韵》：上平声九鱼，又姓，晋有大夫胥童。何氏《姓苑》云，琅琊人也。

　　《元和姓篡》胥氏：晋大夫胥臣之后，有胥克、胥梁、胥带、胥午、胥童。《姓苑》云，琅琊有胥氏。

　　《姓觹》胥氏：《世本》云，晋大夫胥臣之后。《左传》载，晋有胥甲，父胥克，胥童、胥辛、胥梁、胥带六世为晋卿。《千家姓》云胥氏，太原族。

　　《风俗通•氏族》篇云：胥氏“晋大夫胥仁之后，以字为氏。澍按：晋无胥仁，当是胥臣。胥臣即臼季，亦曰司空季子。孔疏：胥氏，臣名，食采臼邑，字季子，为司空官。”

　　《通志•氏族略》胥氏：晋大夫胥臣之后，以字为氏。

　　湖南岳阳《胥氏族谱》和江西九江《胥氏宗谱》记载，胥氏启氏地在琅琊，且在后来又有胥童后裔聚居琅琊，经东周、秦、两汉、南北朝、唐、五代十国，至宋金时期，代有名贤于世，形成望族，故姓氏学界以胥氏启氏地琅琊郡为胥氏郡望。这是胥氏的主要来源，史称胥氏正宗。

　　史籍对胥臣以上无考， 但《胥氏族谱》对胥臣前之胥氏世系有明确记载，即胥氏出自周室，源于姬姓。江苏胥寿江所搜集到的全国各地《胥氏族谱》（有的称《胥氏宗谱》《胥氏家谱》或《胥氏家乘》）近百套，其中有湖南岳阳《胥氏族谱》和江西九江《胥氏族谱》系两套通史家谱（余则为断代谱），其完整记载了胥氏肇姓始末及其源流，均言胥氏源于姬姓。此记载得到当代姓史学界肯定。

　　湖南岳阳《胥氏族谱•绫谱序》云 ：“我一世祖公明公哲，原系宣王支子也。初，宣王崩，幽王立，王内嬖褒姒，外任虢石父，廢太子宜臼，而立褒姒子伯服。宜臼奔申，海內大亂。十一年，王又求宜臼于申，申侯勿與，因召犬戎，以成驪山之禍。公以王室至親，丁人倫大變，坐視不忍，匡王不能，且懼玉石俱焚，而一代中興之主不血食也。於是，微服迂道，潛之東海，居瑯琊之墟。既傷周德日衰，而又見周自五叔而後，以天潢派而亂誅者不一其人，爰取宣王曾封國華胥，改為今姓，其以帝王裔甘自躋于庶民者，蓋不以華胄自居，韜光斂跡，以曲全其宗支也。公五子，憲章公法，善休親心，優遊泉石，終其身不悔。迨晚年臼季公生，憲章公聞其啼聲，觀其志意，而灼知為不凡子，其命以名也，曰臣，意若謂使家無女禍，汝之姓固仍然姬也。其賜以字也，曰臼季，意又以宜臼固周之太子而繼立之平王，今我非他，乃宜臼之季弟，汝非他，固宜臼季弟之子也。至臼季公之名子曰甲，名孫曰克，無非以甲子克殷自寓己為姬姓之意。嗟嗟，我祖其心亦何苦而甘微而顯乎？……”

　　江西九江《胥氏宗谱》如是记载：据我族先贤记载和考证，九江胥氏起于风姓，出于姬姓，始自春秋时期晋国曲沃桓叔姬成师第七子姬伋。春秋初期，晋国内部出现了公室与贵族长期的权利斗争，当时，晋国第九君晋穆侯生有姬仇和姬成师二子，晋穆侯死，晋穆侯之弟晋殇叔篡位，四年后，太子姬仇杀掉晋殇叔，夺回君位，是为晋文侯。公元前745年，晋文侯之子晋昭侯继位，封其叔父姬成师（公元前802～前731年）于曲沃（今山西闻喜），姬成师号曲沃桓叔，桓叔分封子姓，功臣共十八族，其第七子姬伋列为公族之一，食采于蒲地（今山西临汾蒲县），授姓胥，为胥伋，乃胥氏肇姓之始祖。

　　胥氏谱牒流传二千余年，在辗转传抄过程中难免出现笔误，湖南岳阳《胥氏族谱》与江西九江《胥氏族谱》虽对胥氏肇姓始祖的具体出处有异，但自胥臣之后是一致的，可见天下胥氏同出周室姬姓一源。

　　《百度百科•词条＜晋国六卿•六卿世家＞》也言：“ 晋国六卿十一个家族中，狐氏、先氏、郤氏、晋国胥氏、晋国栾氏、晋国韩氏六个家族属于晋国公族，智氏和中行氏都源自荀氏，与晋国魏氏都属于周公族，这九个家族都是周室姬姓。晋国范氏之先为祁姓，赵姓出自嬴姓。现在晋国六卿后裔人口有4600多万，是华夏后裔的重要组成部分。”又言：“胥氏本出姬姓，是晋国宗室的一个分支，胥臣跟随文公流亡，后在文公政权中占据重要地位。胥臣之后，有子胥甲、孙胥克。前573年，胥童受到晋厉公的宠信，帮助厉公除掉郤氏，重新被封为卿，但不到一月，即被栾书杀死，胥氏从此彻底退出晋国政治高层。”此词条的解释足见胥氏出自周室、源于姬姓的确凿性。

　　三

　　胥臣是记载于史籍的胥氏第一人。胥臣（公元前697——前623年），字季子，别称司空季子、臼季。早年曾追随重耳（即后来的晋文公）流亡，力劝重耳接纳秦穆公之女怀嬴，助晋文公复国后官拜司空，任下军佐，为晋国六正之一。先封采食地于臼地（今山西绛县一带），崤山之战后再获赏先茅之地。城濮之战中以虎皮蒙马，率战车击溃陈蔡联军。推荐贤臣郤缺，名垂青史。胥氏家族遂显氏于世。迨后其子胥甲、其孙胥克继任下军佐，均为晋国重臣，三军统帅之一，相继叱咤风云，使得胥氏家族一开始名气异常。

　　传至胥燕、胥童，到了晋厉公姬寿曼执政时期。公元前601年，郤缺废胥克，胥氏由此而衰，胥童因之深恨郤氏。后晋厉公即位，三郤（郤錡、郤至、郤犨）权倾朝野，张狂霸道，晋厉公阴恨郤氏之专横。胥童为晋厉公出谋划策，攻灭郤氏。胥童顺势将政敌执政栾书及上军将中行偃逮捕，引起朝中大族的猜忌与恐惧。晋厉公因胥童之功，封之为卿，却将栾书、中行偃释放并官复原职。公元前573年，栾书、中行偃攻打正游猎于匠丽氏的厉公，厉公被囚，胥童被杀。

　　胥童被害后，胥氏族人为避仇杀，有的远走他地，有的改换姓氏。如胥童之兄胥燕举家渡河如吴苏州东鄙（今江苏省苏州市）；胥童之子胥何迁徙齐地瑯琊，其幼子胥仪后代则改童姓。由是，胥氏由晋地（山西）向全国扩展，经过漫长时间的繁衍，绵延传承，播迁全国。南北朝及宋明之际，甘肃、山东、河北、河南、江西、江苏、湖南、湖北、安徽、东北、四川等地均有胥氏聚居。因各支胥氏在宋前祖居地不一，宋代《百家姓》以姓氏发源地或望族地为姓氏郡望，故胥氏有琅琊郡、太原郡、吴兴郡之分。南北朝时，中原居民南迁，白下（今江苏南京北、幕府山西南）为“客籍”，也叫琅琊郡。明朝中叶后，沿海地区有胥氏渡海赴台。明清之际，四川灾害和战火连绵，人口锐减，湖广填四川，湖南湖北不少胥姓迁往四川（今分为四川省、重庆市）。明代后期至近代，胥氏族人逐渐向东北、新疆等地拓展，也渐有胥姓人士入迁内蒙。胥氏家族不断扩大，族人居住分散，各地胥氏分自立堂，故胥氏今有琅琊堂、尚义堂、光耀堂、名节堂、敦睦堂、太原堂、清节堂、吴兴堂、德政堂、光裕堂、昚琊堂、绩善堂、榆树堂、耕读堂、上德堂、继美堂、钟山堂、乐道堂、甲安堂、报本堂、忠恕堂、余庆堂之别。近代，特别是当代改革开放，人口流动频繁，族人或务工经商，或求学谋职，离开原居地，散布各地，不少人甚至漂洋过海，定居异国他乡。