马氏家谱被历代马氏子孙视为宗族里的圣物，神圣不可侵犯，被郑重地保管着。马氏家谱是一部马姓家族的发展史。2012年（壬年），在十七世孙马兴文族长的带领下，经族正商定，重修马氏家谱。经考证，马氏故里系山西省洪洞县马家大屯。此为拟新修的家谱序。马氏家谱概述了马氏家族的起源、迁徙、先祖文化及安阳东傍佐马氏家族的迁徙考证、大事记、家规家训、名人轶事。

中文名：马氏家谱

英文名：Markov tree

性质：宗族文化的重要体现

作用：礼别尊卑．明昭穆．垂绵远

简介



马氏家谱

宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流传。

中华民族有着追源寻根的优良传统，表现在国家中，便是重修史书，表现在家族中，便是重修族谱，视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源，一般推于《周官》，然而事实上，《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此。历史上的马姓，与中国广大族姓一样，非常重视本族历史的编修。 　　

最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族，马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际，谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出，马氏修谱也蔚为大观。明清之际，随着时代潮流的发展，马氏修谱更至高潮，甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族马佳氏（后改为马姓）修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后，大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行。最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱。历来马氏都非常重视修谱，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物，这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。同时，又非常重视族谱的收藏保管，要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等，否则严惩不贷。[1]

马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。

历史 

我马氏嬴姓系伯益（舜时东夷部落首领）之后裔，助禹治水有功，禹让位给益不授，益避居萁山之北，夏帝启二年，费候伯益出国，六年伯益薨。原在战国时期（公元前298年）赵国惠文帝封其子赵奢为马服君，尔后子孙以马姓氏，我马氏起源于此（百家姓十四页注）。我先祖马援字文渊生于公元前14年，公元49年寿终，享年63岁。东汉光武17年封伏波将军，援公之七代孙三国定西将军马超，居于

马相伯:

马相伯（1840-1939）,教育家。原名志德，字斯臧，又名亲善、建常、超良，改名良，字相伯、湘伯、芗伯，别署求在我者，晚号华封老人。世奉天主教，圣名约瑟，亦号若石。江苏丹阳人，寄籍丹徒。

十二岁入上海徐汇公学，国学、拉丁文、法文、科学均有所成，后曾任多项政府要职，一八九二年退隐青潽佘山。光绪年间，曾助梁启超设「译学馆」、助英华于天津创办《大公报》、于徐家汇创设震旦学院，刊行《拉丁文通》，后与严复等另设复旦公学，任校长。辛亥革命后，积极于国民教育。马氏工书能文，对中国商业教育事业贡献良多，造育不少知名人士。 

著有《致知潜说》、《员言篇》、《法文关键》、《尺算徽用》等。