传记逸事

　　(一) 彭界碑石

　　仙游县度尾镇洋坂村陂头，山青水秀，风景秀丽。古朴厚重的”彭界”碑石挺立在环山道旁，这是陂头彭氏先祖曾经在此开基创业、修建祖厝的地界标志。推算应系虹山彭氏29世祖贵成(德辉)公所竖立的。据传当年界碑有若干块，分东西南北诸方位竖立。界碑内占地多亩，前临湘溪，溪水经祖厝前的渠道，由西向东缓缓流过。背依如凤翱翔的凤山，青松翠柏，郁郁苍苍。彭氏后人在依山面水的宝地繁衍生息，开拓向前，逐渐迁居经济发达的城关田吟底发展。如今的凤山，也早已变成著名品牌度尾文旦柚的生产基地。祖厝背后的山坡上至今仍留存着多座彭氏后裔的坟墓。祖厝也由34世玉衡公改建为蕴含彭祖精神、富有文化色彩的祖祠。祖祠既是历代先祖灵魂的栖息地，又是后世子孙尊祖敬宗的祭祀处。至今仅存的这一块”彭界”碑石年代久远，还完好屹立在山坡上，成为陂头彭氏繁衍迁徙、兴旺发展的历史见证。

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　　(二)白马衔环

　　在度尾洋坂一带至今还流传着一段古老的传说：秀美的凤山凤嘴口居住着勤劳的彭家人，彭家人饲养一匹健壮的白马。彭家人每天都迎着朝晖，牵着白马，上山采集山货。每当月白风清之夜，白马便优闲地奔驰在湘溪溪畔，时尔低首饮水、时尔仰天长啸，给宁静的山村增添一道美丽的风景线。 

　　虹山彭氏30世、陂头先祖通成公，是制作竹木器具的能工巧匠，擅长制作扁担、锄头柄、松尖柄、犁肩等，技艺精湛。他经常牵马翻山越岭，往来度尾、城关之间，勤劳耐苦。有段日子，都是晨曦初露之时，这匹白马便出槽奔往湘溪，沿着溪边嬉水欢啸。转眼间，只见白马用嘴衔着一束彩环，兴致勃勃地往家里奔跑，然后将彩环叨进祖厝大门口的花篮里。洋坂的老人说，他们的老前辈当年都见过白马衔环的情景，这是陂头古时候的美谈。沒过多久，通成公为方便生计，减少奔波劳苦，便携带部分家眷，前往城关租屋居住，经营山货生意。

　　31世祖公辅公长大成器，娶了孝仁里城山村余氏妈为妻。他笃志商业，性情温厚，诚信自强，宁俭无奢，并精心培养儿女攻读诗书。清朝同治五年（1866年）间，公辅公开始在仙游城关最繁华的商业市街---安怀街（俗称半度街）开立了义顺山货店，从此殷富小康，家道日隆。过后不久，公辅公就买下田吟底与戴家毗连的二幢平屋。公辅公与余氏妈生二男二女，皆事业有成。长子富春公（字登侯）励志国学，翰林院典簿衔，授修职郎；次子贵春公（字阳侯）；长女适善化里上梧郑村秀才郑开绪为室，是民国初年永春县知事郑绂（字甫卿）生母。次女适田岭底后福三官毛家，是仙游顺全隆百商行铺东毛德琦、毛德舜生母。白马衔环的传说，也成了陂头彭氏兴旺发达、肇基城关的历史见证。

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　　　　（三） 大兴书院

　　大兴书院原址在仙游城关后门亭，俗称”夏祠里”，乃富春公、贵春公等携同会友在清同治年间兴建起来的。既是奉祀三一教主的道场，又是名士修学及童生授课的场所。当年因地处交通中心，在书院就读的童生众多，书声琅琅，书香飘荡，令人心旷神怡。贵春公以县学官身份亲任教授，以其渊博的学识精心点拔从学童生。在他教授的童生中，考上秀才者达十三人，因而名声大振，四方传颂。后来这些秀才皆成长为兴化地方各界的杰出人物，如城内江幼宋先生、西门黄碧青先生等知名人士。贵春公还与举人王恩曾、王同曾，廪生黄贡恩等倡组“留砚社”，倡建朱夫子祠，与明伦堂士子切磋琢磨，祀奉理学名家，精研大学之道。

　　贵春公之长孙玉振公长期担任大兴书院禅师，诚信待人，豪爽办事，且十分注重三一教祭祀典仪。在每年农历正月十四日及七月十六日两个大日子，大兴书院都由”禅师振”主持隆重的庆典，并举办三一教文化交流活动，受到各地前来参祭、访问和学习的会众啧啧称赞。抗战期间，他满腔热忱发动会友，不遗余力捐款筹资支援前方将士，”禅师振”名声也因之大振，深受会众敬仰和爱戴。

　　仙游旧城改造时，大兴书院面临搬迁，时任仙游三一教掌教的加清公(是清朝未年掌教富春公之孙)又后携同会友，排除万难，将大兴书院迁往尤垅里选址重建。这里尤其值得一书的是：玉振公与加清公叔侄与会友同心协力，在十年浩劫中冒险克难，想方设法将教主及诸多供奉的神像封存在神龛里，因而没有受到摧毁，留下千古美名。

　　大兴书院

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　　（四）模范古街

　　仙游县城模范街，始建于民国十六年（公元1928年）。当年正逢北伐成功，社会安定，省府辖下的独立旅旅长林寿囯管理仙游地方政务，负责督建县城。建设仙游县城，他做的第一件事就是要建设一条仙游新街。新街中心定在田坅底，有五叉路线，商贾交通方便，颇具经营特色。以田坅底为中心的新街，分为上街与下街两段。南北朝向，上街朝北，下街朝南。新街全是12米宽畅的水泥路面，街道两边都建成商居两用的三层楼房，楼房一层都作为商业店铺。这条街道建成后，成为当年仙游的商业窗口，成为繁华的城关标志，使仙游县城面貌焕然一新，天天车水马龙，熙来攘往，十分热闹。因此得到福建省政府表彰，被命名为模范街。当年全省仅命名两条模范街，另一条是龙海石码的街道，至今尚存，已定位为历史文化名街。可惜仙游县城关繁华的模范街，在旧城改造中全部拆除，不复存在。

　　在上街路线规划时，要从彭家老厝经过。只有全拆彭家老厝，才能建设新街。瑟希公正是当年仙游民间慈善组织---友善社的核心人物，为造福社会，为建设家乡，舍已为人，踊跃响应，义不容辞支持拆迁工作。他在拆除后门亭溪石小路时，带头拆除彭家的两幢平屋，带领全家族亲暂居在田坅底后福三官的毛家(即二姑婆家)，并在新街建设进程中，统筹家族力量，沿街新建一幢三层楼、六门面的楼房（跨度缩窄），成为当时上模范街的重要组成部分。
    在瑟希公新楼房乔迁之际，著名乡绅陈起振为表彰甥婿的良德善行，亲自撰写了“持家安静方为福，处世和平自寡尤”的楹联，并制成联匾悬挂在彭家的三楼厅堂上。瑟希公教育子侄天天恭读，身体力行，而且告诫后代，要将起振公的赠言作为彭家祖训，铭记于心，代代奉行。因浩劫中联匾被毁，34世玉衡公又重新刻制，只可惜起振公的墨宝已经无法复原。随着时代变迁，旧城改造，街道再次拓宽，三层楼房拆除，模范街变成历史的幻影，称誉逐渐淡去。但这些街坊邻居的情谊依然浓厚，相继涌现出许多"教育之家”、“文明之家“等模范家庭，良好的社会风气永远延续下去。

　　陂头彭氏原居田坅底模范街

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　　（五）友善公益

　　33世祖荣铿公，号瑟希，字伯尔。因幼年失怙，少年即在中药铺当学徒，后到京果店当伙计，20岁起与挚友薛青云、郑庆增、方家华等进义德转运栈工作，为客商托运货物，长年奔波往来于福州、莆田、仙游、永春、德化、大田等地，历经磨炼，刚毅祥和，深得老板辜招贵器重后而掌管货栈，30岁后逐渐成长为福兴泉一带货运的重要人物。荣铿公豪爽侠义，精明干练，为团结力量，服务社会，与挚友共同组建“友善社”。友善社主要是向社友筹资，兴办社会公益事业，如修路、铺桥、挖井、扶贫、助残、帮困、办学等。时过境迁，友善社当年的许多善举成果已经消失了，现今在后门亭仅存的两孔井，可以见到一点痕迹。在井壁上刻制的文字，记录下友善社部分商家和个人成员的名单，如：和记、同兴、益升、元兴、瑟希、家维、和成、益田、新和、成兴、元振、友竹、．顺贵、元升、元应、同春、关甲、洋利、恒发、万安、万和、锦标、李铭、鼎昌、建新、維南、同记等，这是百年历史的见证。因在友善社排行第六，仙游民间雅称“彭六”、“六叔”。

　　当年受实业救国浪潮的影响，友善社成员纷纷发展实业，荣铿公也带领家族紧跟时代步伐。他自已开设新德义五金店，其侄玉振公开设粮油酱醋店，堂侄玉盘公经营魚类杂货店，侄孙加湄公与好友友竹合办酒厂，开发研制了“春生堂药酒”和“荔枝红酒”，荔枝红品牌在当时轰动全城。荣铿公及族亲皆遵循三民五权建国大道，谨守四维八德立身要训，公道仗义，乐善好施，备受社会敬重。荣铿公被推选为仙游县商会五金业理事长。他后来与友善社好友笃信基督教，发起组织“美会七级堂信徒联合会”，出任县基督教会福音堂长老兼执事，为促进教会及地方建设，为公益事业捐资出力，贡献颇多。

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　　　   (六) 古井泉涌

　　1928年，即北伐战争成功之时，仙游城关田坅底一带建设新街道，福建省海軍陆战队独立旅林寿国旅长主持，地方乡绅大力支持。友善社是当年活跃的慈善公益组织，为新城关建设出钱出力。瑟希公是友善社的核心人物，排行第六，民间雅称彭六或六叔。他带头拆除老屋，腾出许多面积，建设宽敞的水泥街道，并与友善社等诸多会友重建沿街三层楼房，使田坅底面貌焕然一新，在当时的全省建设中，仙游城关与龙海石码都受到省政府表彰，授予”模范街” 称号，商贾穿流，市场繁荣，较大地促进仙游经济的昌盛发展。友善社还为地方发展公益及慈善事业创造许多业绩，如捐资修建街道、水井，创办残疾人福利院等。当年创建了许多水井，以解决城镇用水，现在后门亭仅存的两孔井，依然清泉甜美，就是历史的例证。井壁上残存的人名，是友善社的成员名单(和记、同兴、益升、元兴、瑟希、家维、和成、益田、新和、成兴、元振、友竹、．顺贵、元升、元应、同春、关甲、洋利、恒发、万安、万和、锦标、李铭、鼎昌、建新、維南、同记)。

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　　（七）闽台深情

　　1986年第7期《台声》杂志上，曾经刊载原台湾台东县县长、台湾立法委员、第七届全国人大常委会委员、著名农学家黄顺兴先生题为《三十八年宿愿》的文章。文章详实介绍了34世玉辉公在台湾担任警官(署长)时的情景。黄老先生说:”彭君为人厚道，极富正义感和同情心”，他在“警界罕见的待人接物和蔼亲切和热忱的服务态度，使我一见面即为之倾倒"。他还说：“彭君当年在旗山镇深受镇民的敬爱，在他调离旗山镇警所时，成千上万的镇民湧上街头，夹道欢送。许多上了年纪的家庭主妇热泪盈眶，可见彭君在旗山镇短暂的日子里与镇民们结下了多么深厚的友情"。黄老先生又说，虽在2.28事件后，他们断了音讯。但“三十多年来，我无时无刻不在想念这位令人难忘的老友，盼望着有朝一日能与之重温旧情。苍天保佑，而今我们不仅都健在，而且彼此都过了花甲之年，儿孙绕膝，安度晚年"。

　　玉辉公1938年在省第四专署战时国民教育师资培训班毕业后，曾担任五年的国民学校校长。1945年进中央警官学校台湾警察干部学生班学习，光复台湾后派赴高雄县、新竹县任警官。2.28事变中，他冒着生命危险，救助台湾著名农学家黄顺兴先生。

　　黄老先生说：“当年的两个挚友在祖国的大地上再度聚首了。三十八年不见，虽然老友那可掬的笑容尤存温颜“。但黄老先生在愉快相聚间发现我父亲额上那“道道皱纹"时说：“我似乎看到这几十年间他那无法掩饰的风霜经历"。黄老先生不用问也想象得出，在浩劫的年代里，玉辉公这种经历的人可能遭受的屈辱和迫害，所幸一切横祸总算恶梦般地过去了，与许多受寃遭殃的人一样，玉辉公也恢复了名誉，以受人们尊敬的身份重新回到社会生活中来了，晚年迁居明溪，担任明溪县基督教会秘书长。黄老先生最后邀请玉辉公到北京和他一起共事。现在二老都已荣归天国，尽享天堂欢乐！

　　      当年与玉辉公同在警校培训、同往台湾就职的玉振公长子嘉煌，一直工作、生活在台湾桃园市，事业兴旺，家庭幸福，儿孙多有显著的成就。嘉庆在担任福建省彭氏委员会会长期间，多次携同台湾彭姓宗亲总会绍贤、德亮总会长前往家中拜会嘉煌堂兄，亲切交谈，世事茫茫，情谊浓浓。

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　　（八）七级沧桑

　　当您迈进雄伟的七级堂大门后，抬头一看，”原始有道”的大匾堂堂正正地高悬在大梁上。这可是一块见证仙游基督教沧桑历程的牌匾。

　　在兴化卫理公会----仙游教会史一书中记载，七級堂始建于1898年，1903年夏季竣工，1904年11月柏赐福会督主持献堂礼。当时，李德安、万明治两位师姑敬献了一块大牌匾，牌匾上书着”原初有道”四个大字，表达她们虔诚信主的炽热情怀。这块牌匾伴随着七级堂的感恩祷告，伴随着众多信众的信仰成长，也经历了不平凡的路程。十年浩劫中牌匾被毁。

　　从廿世纪八十年代起，党的宗教政策得到贯彻落实，彭玉衡弟兄为保护教产，和程佳莲教友一起，配合林庆镛、吴锦攀、陈宛青牧师据理力争，终于在1993年收回七级堂。彭玉衡弟兄满怀喜悅之情，书写“原始有道”四个楷体大字，并按照原样重制新匾敬献，仍安放在原位上。后因仙游旧城改建，七级堂迁址重建，1999年彭玉衡弟兄再次重书“原始有道”，又制匾献上，还安放在原位上。”原始有道”的大匾闪闪发光，彰显主的恩典！

　　玉衡公伉俪虔诚信奉主。芹哥姐妹经常为主作见证，传播福音。她常说：“信耶稣，有赢无输；信上帝子，万事做都好。”（兴化方言）她荣归天国后，优酷视频上广泛播放的《江城子.忆慈母》，抒发了她们信主爱主，为主见证的情感。

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　　（九）百岁寿星

　　
    玉辉公孺人彭傅庆福女士，是个虔诚的基督徒。她总是遵循着圣经的话语，爱人如已，不图回报，如精心照料病重的玉儒小叔，尽力帮助曾被打成走资派的鸿肇七舅(县人民医院院长)等。她心胸广阔，尊敬长辈，和睦邻里，关爱妯娌。她非常爱唱赞美诗，让赞美诗的内容照亮她的人生道路，使她总是以喜乐的灵伴随着自已，过好每一天。即使在最艰难的环境里，也从不把忧愁露在脸上。她常说的一句话就是”喜乐的灵乃是良药，忧伤的灵使骨枯干”。因此，心灵喜乐和笑口常开是让她能够成为老寿星的一大因素。她一辈子总是尽心尽意去爱护别人，让上帝都一一看在眼里，使她能够得到健康幸福的晚年。长寿乃是上帝对她的奖赏！

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　　（十）虹山民俗

　　虹山彭氏习俗繁多，先辈规定祖祠春冬二祭，春祭正月十五日，冬祭八月十五日。其他“年节”习俗与各地大同小异，不同的是：

　　除夕：祭祀公妈、围炉吃团圆饭后在广场进行“跳火群”（在大埕叠柴草堆，点火烧，年轻人从上跨过，会好运气，但今已基本不釆用了）、“点长明灯”到天亮；

　　清明：祖上传续要“春冬二祭” 但虹山以往“清明”仅祀祭先祖，扫墓大都在“冬至”进行，现今已不少改在“清明”扫墓并祭祀公妈等；

　　普渡：即“中元节”，虹山也称“七月半”。虹山祖上规定全乡统一在七月十四日进行，以免往来晏请的麻烦；

　　冬节：虹山原来大都在“冬节”扫墓祀祭先祖，现在逐渐改在清明进行。

　　虹山主要民俗还有：

　　圣祖妈信俗：

　　圣祖妈是虹山人们心中的守护神，先辈为求子孙繁衍昌盛，于北从年间从邻县仙游赖店“圣泉宫”分灵，并塑选金身、建宫奉祀。圣祖妈深受虹山民众崇拜，迁徙到那里即分灵到那里，虹山白凤村有“瑁峰宫”，虹山村（舍松角山村）有“聚峰宫”，前坂村有“龙峰宫”，苏山村有“圣峰宫”，迁衍仙游金山村建有“美峰宫”，迁衍清流县嵩溪建有“龙山宫”等。虹山奉祀圣祖妈已有近千年历史，香火旺盛，庇护族人富裕安康。

　　以往年年新春都要择日举行斋醮，祀神敬天，祈求保境安民，风调雨顺，国泰民安，十分隆重。同时三年举行一次庙会，“姊妹”同返圣泉宫晋香取火（刈香、谒香）。时各境的男女老少齐行动，“姊妹”的神轿娇装打扮，并伴有“铁枝阁”（似轿人抬，上坐化妆男女，演唱南音戏曲等，轿下乐器跟随伴凑，很有特色，一座铁枝阁，要动用二十多个劳力）、戏班、虹山大鼓吹(已有千余年历史)、南音管乐、香铳队、骑马队、道士、侗子及数以千计的善男信女，举着令牌、凉伞和五色彩旗，列队向仙游圣泉宫晋发，摩肩擦踵。香铳声、鞭炮声、锣鼓声，响彻云宵，震耳欲聋，前歌后舞，十分威武隆重。家家户户，点灯结彩，杀猪宰羊，大操筵席晏请宾客。

　　晋香取火凯旋后，下香埔入宫。次日，圣祖妈巡境（游乡），各家各户在门口排设牲桌，恭迎圣祖妈，祈求平安吉庆，丁财两旺。是日，木偶戏、高甲戏、“过刀桥”（多把钢剑磨利，人各持一头列队，侗子、道士吹起号角，赤脚从剑上走过去），大鼓吹、南音、什音等等活动。时还有“摇鼓担”（卖小杂货、玩具等的肩挑叫卖担），煎葱饼等小吃叫卖及露天小赌埸等等，热闹非凡，规模宏大，是官民同乐，神人共庆的隆重节日。现今“晋香取火”采用车辆进行，2012年出动车辆504部，人员3200多人，创造圣祖妈晋香世界记录。“聚峰宫”2008年开始重修十分威式壮观，是虹山目前最大建筑物。

　　酬天：

　　俗称“烧金”、“敬天公”、“谢天”、“还愿”。某个家族或家庭为了达到某种愿望或迂到某种困难而请求上天庇佑邦助而许愿，当愿望达到或基本达到，要按所许之愿答谢上天。酬天规模，分有120世（全金、大金）、80世和60世（半金）。要搭神坛，请道士诵经书，演木偶等举行答谢天公的仪式，割猪宰羊晏请宾客，十分隆重。

　　填库：

　　又称“答恩填库”，俗称“做功德”、“答父母恩”等，是虹山孝敬长辈逝者的一种隆重仪式。习俗要为长辈逝者糊纸冥厝，以在阴间有居屋、要糊金山、银山，“填库银”以在阴间有钱花，过好日子。现代又引入似动漫、轿车、电器等现代设备，供过好日子。仪式有“黄箓二昼夜”、“宿启二昼夜”、“佛教二昼夜”（称“做菜功德”），还有“一条龙”、“开火光”、“缴库”、“牵桩”、“拜血湖”等。仪式十分隆重，要割豕倒羊，搭道坛，请道士诵经书超度“脱苦海”，逝在外的，耍放水船等“引魂”回来。“做功德”在虹山很盛行，几呼逝者都要(有的结合)举行，花费人力物力较多。

　　古乐——虹山大鼓吹：

　　虹山民间盛行的古乐种——大鼓吹(大五音)，源远流长，是虹山多种民间习俗礼仪必用的礼乐。礼云“礼非乐不行，乐非礼不举”，礼乐并重，丝竹四管称细乐，而鼓吹五音称大乐。虹山大鼓吹由大鼓、嗳吹、铜钟、大小锣、大小钹等组成。演奏节奏有序，声音宏亮，热闹激情，是虹山周域保留的古乐种。

　　    据传说，这种大五音在唐宋时期已很盛行，何时传入虹山待考，但虹山彭氏自宋初卜居以来，佛涎喜庆即用这种古乐历已一千多年。目前演奏的乐曲有“小将军令（北将军令）”、“引头（大将军令）”、“状元游”、“太子游”、“大三通”、“北鼓吹（又称小三通、小楼台，乐器仅用小北鼓、嗳吹、小（响）钹和铜钟，用于迎神赛会，方便路上送亨）”和“出地方”等。这些乐曲除“出地方”用于“白吉”事外，余均用于喜庆，且各有含意。其中“引头”为嗳吹师为适应本域民俗活动需要而续编的，曲谱由四慢头、紧三寮、中三寮、慢三寮和四层令组成，以欢乐紧凑结尾。据说乐曲寓意是“四大天王布阵”以保风调雨顺，“春景和熙，夏泰乐耘，秋民庆丰，冬安盈藏”四季平安，八节欢乐和驱灾纳吉。该曲较适用于大型的迎神赛会与庆典。此曲为区域保护曲目，仅在虹山、罗溪境内应用，不传外域。

　　    又大鼓吹的击鼓鎚（鼓筷），据传说曾得到清太祖的鉴赏与奖赐。