云南王柴成训

柴荣皇帝有七子,前三子被前朝所害,在世者有柴宗训,柴宗让(改名柴成训,梁成训,梁王,云南王),柴熙谨, 柴熙诲 。

云南王柴成训说: “堂惠,你我是多年老友,大概还不知我姓柴,不姓梁吧!”于是云南王就讲起了自已的身世:“当初,我父与赵匡胤、郑子明三个人结拜为弟兄,共创大业,后来我父柴荣继郭威之位,坐了六年的皇帝,我父驾崩之后,由我大哥柴宗训继位,没想到我那位盟叔赵匡胤,看我大哥软弱可欺,竟来了个‘陈桥兵变’硬说士卒给他黄袍加身,拥他为帝,自此他自立大宋,篡夺了我大哥的皇位。那时,我年纪还小,恰巧住在外祖母家,得知此事,怕遭赵匡胤杀害,使向外祖母讨了些银子,只身远逃到云南昭通府,到这里正赶上老云南王招兵,我就投军入伍。偏巧,他看我年轻,就把我选为他的恃卫,后来在剿匪之战中,我保护老王爷脱险,老王爷因无子嗣,便收我为义子,我到这时未敢说姓柴,改姓为梁,偏巧又与老王同姓,因此老王视我如亲生之子,老王去世之后,按其遗嘱就由我继承了他的王位。我当上云南王之后,曾不止一次地派人去东京打听我家的景况,回来说我大哥被杀了,还有的说,我妹妹也破杀了,众说纷纭,莫衷一是,后来又得知,赵匡胤皇帝也没坐长,其弟赵光义又篡夺了皇位,赵匡胤之子赵德芳,落得个八王的爵位,所以我一看到赵德芳的书信便视作仇人一样,故此也便把延昭当做我的仇人,不是任炳从中斡旋,几铸成终生大错。”

云南王柴成训有13子,派二子柴明皇和三子柴明周到河北沧州横海郡学习武艺,后来定居于此,形成柴家庄,并且创立柴氏通背拳,小旋风柴进为其五世孙,柴皇城为其四世孙居山东省高唐。

昭通市位于云南省东北部,地处滇、川、黔三省结合部,幅员2.3万平方公里。2001年8月撤地设市,辖1区(昭阳区)10县(巧家县、鲁甸县、永善县、大关县、彝良县、威信县、镇雄县、盐津县、绥江县、水富县)172个乡镇(办事处)。2004年末总人口524万人,有彝、苗、回等23个少数民族52万人。

历史悠久,人杰地灵。昭通古称“朱提”、“乌蒙”,自秦开“五尺道”、汉筑“南夷道”后,便成为中原文化传入云南的重要通道,是早期云南文化的三大发祥地之一,为我国“南丝绸之路”的要冲。近现代以来,这里曾诞生和哺育了一大批杰出人才。1935年中国工农红军长征途经昭通,***中央在威信召开了具有重要历史意义的“扎西会议”,在中国革命史上写下了光辉的一页。

区位特殊,地处要冲。昭通素有“咽喉西蜀,锁钥南滇”之称,处于昆明、成都、贵阳、重庆等中心城市经济社会发展辐射的交汇点,位于国家规划的“攀西——六盘水经济开发区”腹心地带,是云南的北大门和滇、川、黔三省经济、文化的交汇重地。随着内昆铁路的建成通车,由公路、铁路、航空、水运组成的立体交通网络已具雏形。

地形复杂,气候多样。昭通居于云岭高原与四川盆地的结合部,属典型的山地构造地形,山高谷深,海拔高差大,最高海拔4040米(巧家县药山),最低海拔267米(水富县滚坎坝)。气候属亚热带、暖温带共存的高原季风立体气候,年平均气温12.6℃,年平均日照1900小时,年平均降雨量760毫米。 
昭通是多民族散杂居住地区,全国 56个民族中,昭通有31个,其中10万人口以上的有苗族、彝族、回族。苗族是昭通人口最多的少数民族;彝族是昭通的土著民族,历史较为悠久,回族人口占全省回族的1/4 。

烈女祠的传说

相传宋太祖赵匡胤 陈桥兵变后, 周世宗柴荣之女 柴花公主从小性格刚烈,心中十分愤恨,不甘心委身于赵宋,携宫女数人连夜逃走潜入此山。面对国破家亡的惨景,感复国无望,公主悲愤至极,自缢于水神山抱泉楼侧的一棵枣树下。柴花公主死后,后人念其忠贞节烈,纷纷捐钱、捐物,立庙祀之,名曰烈女祠,亦称圣母庙,俗称奶奶庙。每年农历四月初四,山上都要举行庙会,以祭祀这位可歌可泣的忠烈女子。关于这段传说, 光绪七年版《 盂县志》中艺文志《水神辨疑》记载:“水神山即烈女山,庙祀柴花圣母,俗称周世宗女,秉性贞烈,不欲适人,经于此山为神。旧志言之谓贞烈,为神似也。”

水神山与烈女祠

盂县这地方高峻多山,进入县境,满目的峰峦叠嶂,浑然一个山的世界。记得初到盂县时,就有友人向我说到城北三五里处有座水神山,却只以为是个一般祭祀龙王或者因天旱祈雨的小去处,全然未给予注意,及至后来再去盂县时,又有人说到水神山上还有一座烈女祠,但在我的印象中,认为大不了只是些和古时民间宣扬夫残不嫁、终身守寡以及贞节牌坊有关的事物。但是,最后让我始料不及而且大吃一惊的却是,原来这水神山的烈女祠不但有一个足以让人心灵震撼的真实历史背景,而且祠宇庙貌及其山林风光那样的壮美可人。 这水神山从自然形势看,坐西北而朝东南,形势颇似一把座椅,属于那种贵不可言的风水宝地。其主峰海拔在千米以上,两翼山梁舒展张开。明清时重修过的两组古建筑——一处为祭祀水神的抱泉楼,另一处即烈女祠,一上一下坐落在两翼山梁的怀抱之中。仅从山间处处可见的苍松古柏看,山中古迹之悠久已无疑问。显然抱泉楼在历史上始建在先,因从“水神山”这个古地名就可推测得到;烈女祠虽是后来之物,但其现存规模却比抱泉楼要宏伟得多。粗略地寻访了一遍,两座庙宇中明清两代的古碑碣,竟然还保存有40余通,其中属于烈女祠的为绝大多数,约计35通以上。

从古碑上我们了解到,烈女祠的来历与五代后周的灭亡有着一段密切瓜葛。

话说五代后周显德六年(公元959年),刚刚做了六年皇帝的周世宗柴荣突然病死。只活了39岁的周世宗有过7个儿子,因为前面两个儿子都被后汉所杀,所以只好让才7岁的梁王柴宗训继承了皇位,是为周恭帝。周恭帝登基不到一年,契丹入侵,于是朝廷即派归德军节度使赵匡胤北上御敌,但抵御契丹的军队出发不久,就在距离都城汴京(今河南开封市)不远的陈桥驿哗变。将士们一致拥戴赵匡胤取代后周小皇帝,而且将早准备好的黄龙袍给赵匡胤穿上。这即是宋初历史上有名的“陈桥兵变”。陈桥兵变后,赵匡胤登上皇帝宝座,是为宋太祖,后周皇帝则被封作郑王,迁至房州(今湖北房县)居住。《旧五代史》称其仍“正朔服色一如旧制”,也就是说,此时已经不再是皇帝的周恭帝及其家族人等,实际上在生活方面还享受着原有皇族的某些待遇。可是,即便是如此,却还是有一些后周皇室中人或是后周旧臣并不甘心于失败。比如就在周恭帝禅位不久,原来后周检校太尉李筠仗着自己手中还有部分兵力,即在泽州(今 山西省晋城市)一带虎视眈眈,拒不承认新生的赵宋政权。据说后周世宗柴荣还有一个女儿,人称柴公主,她从小习武,性格刚烈,这时看到父亲尸骨未寒,幼小的弟弟才登上皇位就被赵匡胤废掉了,心中十分愤恨,于是就带了几名贴身侍女逃出京城,投奔泽州李筠而来

然而让她没有想到的是,李筠并未坚持多久就被宋太祖亲征所破,李筠本人也自焚而死。柴公主在这种困境下,只好继续沿着太行山北逃,最后即落身在盂县水神山中。水神山水美林茂,地处偏僻,柴花公主和几个侍女在这里隐居下来不久,又打听到原后周旧臣李重进兵据扬州,正与赵宋分庭抗礼,于是又把东山再起的希望寄托在了李重进的身上。可是没有多久,李重进终究还是城破身亡。在这种情况下,柴公主最后的希望也破灭了。她借故遣散了身边的侍女,自己则自尽在水神山抱泉楼侧的一棵枣树上。柴公主死后,其刚烈气节深深感动了当地百姓,所以纷纷捐钱捐物,为她在水神山专建了一座烈女祠,每年到了农历四月初四,山上都要举行庙会,以祭祀这位可泣可叹的忠烈女子。此种风俗一直待续了千年左右。

从种种迹象分析,有关后周柴公主在盂县水神山的这段感人的故事传说,应该是真实可信的。因为五千年中华民族史上著名的人物数不胜数,历史上的盂县人民完全可以拉出任何一个比柴公主更有知名度的人物去装点盂县山水,而没有可能凭空编造一个根不存在的柴公主来,还要下这么大功夫祖祖辈辈给予纪念,何况又建了那样宏伟的一座烈女祠,历史上多次给予重修。 然而,不管千百年来盂县水神山一带的人们对柴公主的祭祀是如何的虔诚有加,也不管烈女祠的历代碑刻对柴公主讲得是怎样的言之凿凿,我们翻遍了新旧《五代史》和《宋史》中的有关人物记述,令人遗憾的是,竟然未能发现哪怕是一字半句和柴公主有关的内容。像历来的传世小说如《杨家将演义》中杨六郎的那位贤德妻子柴郡主,又如《水浒》中那位被逼上梁山的侠义之士柴进,在这里甚至还让我们想到了《说岳全传》中那位骄横跋扈终被岳飞在比武中用枪挑死的小梁王柴桂,与自杀于盂县水神山的柴花公主一样,无疑,三部以宋朝作为历史背景的小说中的柴进、柴桂和柴郡主,也应该都是后周世宗柴荣的后裔。在这里,使我们隐隐感觉到了,作为官修的新旧《五代史》和《宋史》,对后周皇族后裔,撰写者可能是在有意识地淡化和简化,而在民间文学家们的笔下,却是有意无意地留下了那些也许并不该完全抹去的人们的一些恍恍惚惚的历史影子。

盂县水神山上的柴公主是历史还是历史的影子,这真是一个费解的历史文化之谜。旧盂县志上说,柴公主自尽之后,其遗体就葬在了烈女祠正殿中公主神像座下的石台中;而就在正殿的供台上,前人更直言写明,神像石台下就是柴公主的真体所藏处,而且又特别警告“后人修葺不可轻动”。这断然使得这一历史文化之谜平添了几分逼真的色彩和神秘的气氛。

盂县这地方真是好生蹊跷,落难的古人偏偏都要往这里来逃亡。先是传说两千五百多年前孤儿赵武藏遁于此,后来却又有千余年前孤女柴花避居于此。不同的是两者结果却是一生一死。孤儿赵武之生最终得使后来战国七雄中的赵国崛起,而孤女柴花之死则标志了后周政权的彻底瓦解。

水神山虽不甚大,但很秀美,更兼壮观。期望去盂县游 藏山者,能够同时去看看水神山,尤其是去瞻仰瞻仰纪念柴花公主的烈女祠。

柴宗训的典故

柴宗训,也叫郭(随郭威姓)宗训。公元953年(后周广顺三年)出生于澶州(今河南濮阳)之府弟。公元959年(后周显德六年六月)即位,沿用后周太祖显德年号。公元960年(后周显德七年正月),因陈桥兵变被废黜,在位时间仅半年。死于公元973年(北宋开宝六年)春,终年二十岁。是后周太祖郭威的孙子,后周世宗柴荣与大符皇后(宣懿)的儿子,也是后周第三代皇帝。史称后周恭帝。

柴宗训原有三位哥哥。公元947年(后晋开运三年十一月),三位哥哥与柴荣的发妻刘氏一起被后汉隐帝刘承佑诛杀。公元951年(后周广顺元年),郭威称帝,授柴荣以澶州节度使,检校太保,封太原郡侯。不久,大符氏成为柴荣的第二任妻子。两年后,柴宗训出生于澶州之府弟。公元956年(后周显德三年七月二十一日),大符皇后病逝于汴梁皇宫中的滋德殿,时年仅二十六岁。柴宗训三岁失母,十分可怜。好在柴荣满足了大符皇后临终时要求立自己妹妹为继后的愿望,柴宗训便由姨母小符皇后在宫中抚养。后周世宗柴荣即位后,大臣请封皇子为王,柴荣很谦谨,一直都压着没有同意。公元959年(后周显德六年六月),病中的柴荣才接受大臣的意见,册立年仅刚七岁的第四子柴宗训为特进左卫上将军,封梁王,定为皇储;以第五子柴宗让为左骁卫上将军,封燕国公。  

不久,柴荣去世,年仅七岁的柴宗训柩前即位。由于年龄小,不能亲政,只好由自己的姨母小符太后垂帘听政,宰相范质、王溥等辅政,主持军国大事。同月,柴宗训任命范质为修建柴荣皇帝陵墓的山陵使,翰林学士窦俨为礼仪使,兵部尚书张昭为卤簿使,御史中丞边归谠为仪仗使,宣徽南院使、判开封府事昝居润为桥道顿递使。七月,任命户部尚书李涛为山陵副使,度支郎中卢亿为判官。八月,柴宗训封弟弟柴宗让为曹王,柴宗谨为纪王,柴宗诲为蕲王。十一月,把后周世宗柴荣皇帝安葬于新郑(今河南新郑)郭店村西北陵上村的庆陵。柴宗训即位后,由于孤儿寡母缺乏威慑力,政局开始不稳,后周人心浮动,谣言四起。一些忠于后周的官吏,马上就敏锐地意识到根源十有八九要出在赵匡胤 那里,甚至提出正月初一后赵匡胤不应再掌禁军

还有人主张先发制人,及早将赵匡胤除掉,以免后患。可是,周恭帝柴宗训只是将检校太傅、殿前都点检赵匡胤改 任为归德军节度使、检校太尉。他在位期间,以李重进兼淮南节度使,防备南唐;以韩通兼天平节度使,防守开封东北面;以赵匡胤兼归德军节度使,防守开封东 面;以向训为西京(今河南洛阳)留守,防守开封西面。此时,赵匡胤及其心腹也在加紧活动。一个很明显的事实是,在周世宗柴荣去世后的半年里,禁军高级将领的安排发生了对赵匡胤绝对有利的变动。在殿前司系统, 原来一直空缺的殿前副都点检一职,由慕容延钊出任。慕容延钊是赵匡胤的少年好友,关系非同一般。原来空缺的殿前都虞侯一职,则由王审琦担任,此人也是赵匡 胤的“布衣故交”,与当时已经担任殿前都指挥使的石守信一样,都是赵匡胤势力圈子中的最核心人物。这样,整个殿前司系统的所有高级将领的职务,均由赵匡胤 的人担任了。在侍卫司系统,赵匡胤与这一系统的高级将领韩令坤有“兄弟”之谊,当时他正领兵驻守在淮南扬州。京城中实际上只剩下侍卫司副都指挥使韩通,虽 然不是赵匡胤的人,但势孤力单,无法同赵匡胤抗衡。 

公元960年(后周显德七年正月初一),后周君臣正在向柴宗训和小符皇后朝贺新年,突然接到镇(今河北正定)、定(今河北定县)两州派人送来的急报,说是辽国和北汉联兵入侵后周。顿时,大臣们慌作一团。范质和小符太后不辨真伪,仓促商量后,便命令赵光胤率领禁军北上迎敌。赵匡胤接到出兵命令,立刻调兵遣将,正月初三即亲自率兵出城。跟随他的还有弟弟赵匡(光)义和亲信谋士赵普。当天下午,到达了开封北面四十五里处的陈桥 驿。初三晚上,赵匡胤命令将士就地扎营休息。经过一夜的酝酿,第二天早上,发生了著名的“陈桥兵变”。 赵匡胤回师开封,柴宗训和周太后被迫发布禅让诏书,“禅让”赵匡胤即位做了皇帝。因赵匡胤时任归德军节度使,其任所在宋州,就以“宋”为国号,定都东京开 封。史称北宋。 
赵匡胤将后周恭帝柴宗训废黜为郑王,小符太后当周太后,先是被迁入西宫,后来又搬出了皇宫,居住在天清寺,后周自此灭亡。不久,小皇帝一家被迁往房州(今湖北省北房县)居住。十三年后,即公元973年(北宋开宝六年正月),柴宗训二十岁刚出头就“发病”而死,赵匡胤 “闻之震恸”,谥曰“恭皇帝“。 

后周恭帝柴宗训死后,被葬于新郑(今河南新郑)郭店村西北陵上村东北处的顺陵。现在墓高还有四米,周长四十米。