国有史，县有志，家有谱。这是我国古代一整套完善的修史制度。家谱是一个家族历史和现状的反映，是重要的史料。重视家谱，是人类尊重祖先的天然感情的表现。研究家谱，既能了解一个家族的历史渊源、迁徙轨迹，又能了解民族的社会历史文化。我们要研究“人民的历史”，不能不依赖历史上遗留下来的浩瀚的家谱遗产。家谱的珍贵由此可见一斑。诚然，谱牒和口碑未必尽属信史，但在史料残缺不全的情况下，谱牒和口碑就成为研究宗族史的极为珍贵的材料，事实上也常常能补正史之不足，赖以揭示许多历史迷案，因而在尚无确凿反证材料时，不可轻率舍弃。这些谱牒和传说铸就了人们群体出自共同祖先的坚定信念，正是这种信念，促使全球华人都坚信同为炎黄子孙，从而成为维系中华民族团结的一种强大精神纽带。乔氏谱牒的撰述，有史料记载可考的，据史籍《唐韵》，《元和姓纂》，《姓氏急就篇》，《万姓统谱》，《新唐书·宰相世系表》记载，“黄帝崩，葬桥山”（桥山，今陕西省黄陵县）子孙中有留在桥山守陵看山的，于是就以山名为氏，称为桥氏。其次当数桑君编辑的《新百家姓》，此书记载了在北魏时期乔氏的发展变化情况，南北朝北魏末期大臣桥勤改姓乔，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今。民间传颂最广的古代乔氏名人 : 乔玄 (109 年 -183 年 )，字公祖，梁国睢阳人。汉末名臣，将领、政治家，太尉、太中大夫曾任大鸿胪、司空、司徒等职。桥瑁 (?-190 年 )，东汉末官吏，字元伟，睢阳 ( 今河南商丘 ) 人，曾任兖州刺史，后为东郡太守，初平元年 (190)，假作京城三公书信，发檄文传至各镇诸侯，同袁术等起兵讨董卓，推袁绍为盟主。乔琳 (?-784 年 )，太原 ( 今山西太原 ) 人，唐代宰相。乔行简：南宋大臣浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公，著有《周礼总说》、《孔山文集》。乔允升，明代大臣，素以清廉正直著称，字吉甫，号鹤皋，洛阳人 ( 今孟津县会盟镇人 )，生于明嘉靖三十二年(1553 年 )，万历十年 (1582 年 ) 中举人，万历二十年 (1592 年 ) 中进士，历任山西闻喜、太谷知县，御史 ( 巡按宣府、大同、山西、畿辅 )，顺天府丞、府尹。万历三十九年，齐、楚、浙三党用事，移疾归。乔用迁（?-1851），湖北孝感人，字见斋，嘉庆进士，授内阁中书，充军机章京，后历任广西南宁知府、道员，广东按察使，1840 年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船，同年任山东布政使，1845 年升贵州巡抚，1852 年卒。乔松年 (1815-1875) 清代官吏、文学家、书法家、藏书家，字健侯，号鹤侪，谥号勤恪，山西清徐人，出身于世代官宦家庭，少时随父居北京，道光十四年 (1834) 中举，次年成进士，授工部主事，后任湖南乡试副主考，再迁郎中，咸丰三年 (1853) 后历官松江府知府、苏州府知府、江宁布政使、安徽巡抚、陕西巡抚、江苏两淮盐运使、河东河道总督等，为 " 淮左第一园 " 泰州乔园第四代园主，著有《乔勤恪公奏议》、《乔氏载记》等。

　　    其次，对《中华乔氏统谱河北分谱》的出版深表祝贺。古人言，家之有谱，犹国之有史。史记一国之事，谱叙万代之传流。当代 21 世纪初，我国文化部在关于协助编好《中国家谱总目》的《通知》中明确指出：家谱“与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。”而且家谱“对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖、增强民族凝聚力也有着重要意义。”事实上，文化是一个国家的魂、民族的根，是国家的软实力。中华民族之所以历五千年而繁荣昌盛，生生不息，其根本原因就在于有伟大的中华文化所哺育和滋润。宗谱是民间文化的载体，是宗族血统的源流图，更是宗族辛勤劳动、存亡兴衰的晴雨表，是本族生存发展最忠实最可靠的历史。而《河北分谱》内容极为丰富，包括有总序、凡例、总字辈、源流、总世系表、宗规、仪礼、宗族文献、艺文、文物、传记以及附表等内容，30 余万字，确是一部文史巨著。它的问世，有着重要的历史和现实意义，确令河北乔氏族人大喜大贺。

　　最后，衷心祝愿河北乔氏族人在河北分谱的润泽下，继承乔氏先辈勤劳俭朴、忠孝仁义的优良品德，心怀天下，为实现习近平总书记提出的“中华民族伟大复兴的中国梦”而努力奋斗，达到国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐；也祝愿湖南高氏家族枝繁叶茂，生生不息，人才辈出，族人和睦，家家幸福，个个安康。基于此，是为序。

　　                             全国人大代表、乔氏文化研究工作委员会理事长    乔彬