规立于祠，昭世守也。为人后者，法规矩于高曾，尽心力于祠宇，始不愧为亢宗之子。谨述旧闻，付诸梨枣。凡我宗人，尚克中规，以增谱乘之光，慎勿偭规而乱祠堂之制。

　　敬宗

　　家庙之制，宗祠而外另有分祠，派别支分，各申孝享。我陈氏遵“士一”之制，相宅于范公堤西，每届祭期，六门咸萃，以妥以侑惟百世不迁之宗，五世而外，群昭群穆，概不从祀，统于所尊之义也。

　　一世祖墓在陈家桥，乃先人发祥之地。凡届仲春宜祭日，六门先期斋戒，同往祭奠，方不失敦本之义。旧制一门与祭给船一只，六七人尚可容膝，今即以此为度，多多益善，如不足数，惟附近门长是问，次日齐集宗祠，必诚必敬，毋得跛倚从事。

　　始祖以下五世考妣聿开六门巨族，泽利后人，其神主敬宜供奉寝室正中，永远不迁。

　　祝文

　　物生于天，人本乎祖，忆我陈氏，系出有虞，支分黄浦，由鸿飞而安定，缔造维艰，贻燕翼于云仍，规模丕著。文教兴而道宗邹鲁，武功振而福荫乡闾。溯高曾之矩矱，光景常新；凛陟降之神灵，音容如在。时维  用荐明禋，德星堂上序昭穆以维虔；庙子湾头采苹蘩而告洁，溯功德于前光，允肃升馨之典；景孝慈于后起，爰修从祀之仪。谨以北门楚南公中门维均公冠时公半湘公孚若公配尚飨。

　　祭毕而燕，敬宗兼以收族也。诸父兄序昭序穆，列坐其次，亲睦之凤于斯可见，祖考在上，在左右定应顾而乐之矣。乃席未告终，往往挟小忿以相争，置大礼于不讲，斯何人乎，斯何地乎，继自今事关祠族，先时不妨理论，至把酒言欢，务宜和敬，以昭温克，违者扶出不贷。

　　佳节事宜

　　元旦    新春    元宵    清明    端阳    中元    中秋

　　冬至    除夕

　　司祭者荐其时食，事亡如存，礼之经也。

　　附祭

　　祭不可附，倘自六世以下，咸荐馨香，寝室中几无容神主之地，然亦有未可概论者，紫诰黄封荣耀当代，仁风恺泽利赖生民，或振拔乎诗书，或维持夫名教，是皆先人佑启之力也，以之附祭，谁曰不可。

　　荣膺封赠神主     文武仕宦神主

　　甲第科贡神主     忠孝节义神主

　　光前裕后，训俗维风，并宜附享中龛左右，永远不迁，例捐贡监，文武庠生，职员寿考。

　　衣冠领袖后进楷模，宜安神主於昭穆位，五世则迁。

　　酬功 捐例附

　　德者本也，财者末也，不惜资财，上酬祖德，乃子孙分所宜然之事，何敢言功，顾吾见今之世，席丰履厚殊不乏人第，知为子孙计，不解为祖宗计。如北门楚南公、中门维均公、冠时公，宣劳宗佑，后人赖之，不亦罕觏矣乎。道光十七年春，族众追念前勋，设位礼奠，固非阿其所好也，集酬功。

　　创建祠墓神主    修辑谱乘神主

　　输金急公神主    劝捐竭力神主

　　尊祖敬宗轻财好义，均有功于祠族，允宜附享昭穆室，允远不迁。

　　追远

　　春露秋霜，孝子履之，皆有悽怆怵惕之心，此情之不容己者也。丰于财者，妻子并邀将享。窘于赀者，高曾未与蒸尝。得毋致慨于馁而乎，公议缮治两厢，各门己祧之祖，聿隆追远，仁之至，义之尽也。

　　本身四世祖服穷亲尽，士庶之家，或埋之墓所，或付之丙丁。若以为礼在则然，殊不知其忘祖实甚。今议于两厢置备龛柜，由六世起，序以昭穆，书于粉牌，每届祭期，肆筵设席，血食千秋。但此制今甫举行，动用公款，祠务未免掣肘。凡孝慈子孙，志存追远，各宜不惜小费，以妥先灵，切勿怀观望之心，致贻怨恫于地下。

　　吾宗人丁日众，戴高履厚，岂能尽荷栽培，或有娶而无嗣者，或有迁于异地者，今日之举当一视同仁，以敦族谊，黍稷匪馨，明德维馨，将来子孙寝炽寝昌，伫看配享中龛，当食报于无穷矣。