稽古世家，莫不有训。训也者，盖集先哲之格言，为后人之明鉴也。始于夏书之皇祖有训，商有伊尹作伊训，明言列祖之成德，以训于王，是为家训之嚆矢。其在宋时，有胡氏、颜氏及柳氏、司马氏为最著。未有端人硕士，而不由于训之有素也。此次续修宗谱，世系名行而外，即检旧谱家训、家法诸名论，准古酌今，搜罗极富。窃以为博而不约，皆涉猎于考据，驰骋于词章，虽明训昭昭，法语皇皇，而殚见洽闻，漫无心得，其弊与无训等。兹乃有鉴于此，因取前所刊者，删繁就简，选择要语，并为十八条，务使刿目鉥心，学而不厌，且皆为格言成语，无所谓谫陋贻讥。虽然知之匪艰，行之维艰，凡吾子姓，诚能于古人之名言懿行，不徒视为具文，躬行实践，处则为一乡之善士，出则为一国之完人，庶可以副祖宗期望子孙之至意。

　　十五世孙伯盟谨述

　　（一）重谱牒

　　所贵乎世家右族者，不徒求唐宋元明之王公将相，穿凿附会，载之于谱，乃嚣嚣然号于众曰：此吾祖也。夫舍吾祖而祖人之祖，本谱例所不许。吾族世系出自虞妫，历夏商周已分八姓，故陈氏与王与田同出妫姓，而陈氏之姓为大。古有大宗小宗之别，宗法亡而谱牒作，今之谱牒实古之宗法所由生。自宗而族，生生不已，至蕃衍而无极也。故宗为一统，族有万纷，欲不失之于诬，而亦不病于凿，此吾陈氏断自阜宁，另为一宗也。第求考正于百世下，文献之有征，则谱系之修，诚世家之首务，而子孙所当競競焉，不能视为缓图者也。是以我族谱系规定三十年一修，久则稽考为难，将有遗忘之患矣。

　　（二）尊祠宇

　　义门曰：祠堂者祖先神主所由藏，子孙昭穆所由序也。祠宇不修，则神主虽具，而藏之无所。昭穆虽明，而序之无地。其于祖先，于何虔奉。为子孙者，于何对越。古者孝子仁人，粢盛不洁，飨飧不备。祭服不具，不制衣裳。祠宇不修，不营私室。故凡我子姓，咸当以祠宇为重，不时周察，勤加修缮，既足尊其瞻视，又免工费奢侈，为力较易、亦自永无倾废矣。

　　（三）誌坟墓

　　义门曰：“夫坵垅者，祖宗骸骨之所栖讬，后人岁时之所式临者也”。凡我子姓于祖宗坟墓必祭扫无阙，寄缅怀之心。

　　（四）谨祭祀

　　义门曰：自仁率亲，自义率祖，礼所重也。世有于祖考俎豆弃捐而不举，则亦奚贵有后人哉。故凡我子姓，或拜扫坟墓，或祠祀祖先，及高曾以来生殁忌辰，务须竭如在之诚，隆报本之谊，庶展其爱敬，而笃夫孝思也。

　　（五）孝父母

　　诗云：“父兮生我，母兮鞠我，欲报深恩，昊天罔极，是亲恩与天并矣。”故凡我族姓，为人子者，上则立身行道，扬名后世，以显父母，次则生养死葬，尽其诚敬，务在惟力是视，委曲以承顺其意旨。其或菽水不供，逞凶忤逆，辱及其亲，而犯五不孝之条，族之人虽公呈不孝，不为过矣。

　　（六）友兄弟

　　诗云：“宜其兄弟，式相好矣，毋相尤矣。”兄弟本同气之亲，其初为父母所提挈，出入起居，罔不相同。其后更相违异，或因析产而忿争，或听妇言而结怨，以致变生阋墙，甚非所以笃手足之谊也。故凡我族姓，必恪守义门家范，雍雍穆穆，悉无闲言。忍见羞于鹡鴒遗讥于角弓乎。

　　（七）课子孙

　　凡人之横暴虐戾，不顺乎理者，皆由不读书，故不能变化其气质也。古者男子八岁入小学，十五入大学，自洒扫应对，至齐治均平，盖无一不由教育以立其范，而趋于正轨者也。吾族世食先德，大率无不受学之人，为子孙者，要当及时奋勉，虽至贫者，亦宜入义务小学，所谓子孙虽愚，经书不可不读也。慎勿误入于邪僻，以致辱我门户，凡有父兄之责者，其各凛之。

　　（八）务本业

　　孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也。”盖国以民为本，民以食为天，食以粮为源，则农诚足食之首务哉。故凡我子姓，士焉必笃于学，工焉必精于技，贾焉必务于通，不克从事于斯三者，必竭我股肱，俶载南亩。春耕必乘其时，夏耨必致其深，秋成必谨于刈获，冬藏必密于仓廪。庶衣食足而后知礼义，风俗日以厚，礼让日以兴矣。

　　（九）禁词讼

　　义门曰：“夫讼者，逞刁顽以求胜利，非盛德事也，破家亡身每由此始。”故凡我子姓，每遇小忿，务宏含忍，总之口角细故，升斗微物，切不可轻易生衅，率尔滋讼也。讼则终凶，经有明训，吾族人其共懔之。

　　（十）择交游

　　孔子曰：“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”仁贤甄陶德业，资益非浅鲜也。故凡我子姓，于缙绅重望，操行特达者，必隆礼优貌，虚心逊志，以承其训诲。不惟为身心性命之益，而亦砥行立名之基也。不如已则无益而有损，可不慎诸。

　　（十一）崇节俭

　　夫礼与其奢也宁俭，此圣人之良言。务奢靡者，未有不终穷者也。故凡我子姓，常年宜量入为出称家有无。衣足蔽体，不必绮罗，食足充腹，不必珍馐，俾前不过于丰，而后不困于乏也。至于鬻家聃妇，罄产赠女，炫耀于一时，而难继于异日，亦安足取哉。

　　（十二）端士习

　　士为四民之首，居里党，宜表率齐民。处家庭，宜薰陶幼辈。一族之兴衰，胥于士焉，觇之，顾不重哉。近世人情浇薄，等礼义于弁髦，廉耻罔顾，欹邪相习，有心世道者，所为扼腕长叹者也。吾族号称旧家，宜厚仁风，而远恶俗，倘有踰闲荡检及肆行无忌者，族之人当共斥之。

　　（十三）务和亲

　　张西铭曰：“民吾同胞，物吾与也。夫民物之疏远者，且视为胞与，况同宗之人，一脉相承者乎。”故凡我族姓，务相接也。以礼而和好不悖。相秩也以序而尊卑有等，善则奖劝而乐成之。过则教戒而规劝之，家风不坠，和气致祥矣。

　　（十四）广阴德

　　易曰：“积善之家，必有余庆。積不善之家，必有余殃。”君子之修德，固无望报于天，而天之福善祸淫乃感应之必然者也。古人谓光前裕后，阴骘为良，即无因果，亦宜培植勿忘。

　　（十五）明伦理

　　太古时代，无夫妇之伦，人知有母而不知有父第。男女大欲若不限制一定之配偶，必争夺不已，此夫妇之道所由始，家族之形所由成，所谓人之大伦也。由夫妇而生子女，其子与女之人数、之年岁、之寿夭既不能出于一定相当之比例，遂不得不分配他人子女以交换而各得其对等之偶。乃有同姓不婚之制，欲其不渎不乱，故女子有从一而终之义。然夫死再醮本例所不禁，唯关于亲属则为礼法所不容。每见乡曲野人有弟收兄妻，伯占仲妇，父母为之主婚，邻右为之庆贺，真不知人间有羞耻事矣。此之谓人常乘舛立见消亡。苟吾族有人犯此必立除谱籍。

　　（十六）恤仆御

　　昔陶渊明为彭泽令，尝遣一仆助子，薪水之劳，遗书诫之曰：“此亦人子也，可善遇之，何分物我，同为下民，宜矜愚贱，以恤孤贫。宁教人负我，毋使我负人。”孔子云：“远之则怨，是亦驭下者，所不可忽视者也。”

　　（十七）慎词款

　　宗祠公款原以备祭祀之用，或购置需要，或建筑推展各有用途。故凡我子姓倘有侵蚀短欠诸情事，一经察出，吾族众当共弃之，仍应按数著追也。

　　（十八）守家法

　　治国必有国法，处家宜有家规，其义一也。然必须共同遵守，乃可收治平肃睦之效，倘使言者谆谆，听者藐藐，则又何必设此空谈。故凡我子姓允宜各自修省，恪遵家训，不可视为具文，每逢春祭，必预推讲演之人，在祠内宣讲一周，庶合族老少咸知遵守。