一、祠立条规昭世守也，为人后者守矩矱于先型，尽心力于后起，始不愧为亢宗之子，因择旧规之合于时宜者付诸枣梨。凡我族人慎勿偭规越矩，紊乱旧章。

　　二、尊祖敬宗宜追溯先远，故在后殿立世代宗支神主，祔以历代诸先儒及历代贞节孝女之主，以示尊亲至服穷亲尽之主。吾族有祠有田，不拘五世则迁之制，任供奉无嗣亡灵于两庑之内。

　　三、一世祖墓在陈家桥即古之殷家庄，乃先人发祥之地，吾族守祭不可数之义，谨隆典礼于春礿，不取四祭两祭之制。凡届祭期，六门执事必先期斋戒沐浴，同往诣奠，次晨齐集宗祠，必诚必敬，毋得踦倚从事。

　　四、祠祔于墓，庙祔于寝，古制也。自秦政尊君贱臣，士大夫不敢立庙，故君子将宫室必先立祠于正寝之东，为四龛，以奉先世神主，旁亲无后者以其班祔仿之于庙也。明成化中诏令皆立一庙。清会典品官得立家庙。今之士大夫每营一祠，与族人共之，上累而旁溢有大宗之义焉。本祠由始祖以至五世祖考妣，咸供宗庙正寝之中，为百世不迁之祖。

　　五、祭毕而宴，敬宗兼以收族也，诸父诸兄，序昭序穆，列坐其次，以敦亲睦之风，岂不美哉。乃有无知之徒，每致祭未告终而秩序已乱，诚为憾事。拟自今始凡有备祭愆期或牲酒不洁，帐目不清，与有关于祭事各情节，均须先期提出和平讨论，倘或失仪，应尊祖训，立即扶出不贷。

　　六、西门谨斋公、东门继开公、弼周公、作屏公、中门完赤公、明廷公、古遗公、东桥公、维均公、冠时公、半湘公、孚若公、北门楚南公有修谱建祠创祭之功配飨祖庙。