一、凌铁岩先生初修序
甚哉！宗法之不可不讲也。宗法明则民生有统，民生有统则纲纪立而教化行。经曰：“欲治其国者先齐其家，天下之家齐而天下治矣。”故欲齐其家者在明宗法，而明宗法在考世系。然有大宗焉，有小宗焉，大宗继始祖之宗也，百世而不迁。继祢者为小宗，故有继高祖之宗，继曾祖之宗，继祖之宗，继祢之宗，递而上之则总原于始祖。譬之水木，然千流万派出于一源，千枝万叶生于一本。从后而视之，若不相属也。由前而观之，则甚相联也。
陈氏自兴一公由昭阳避兵，始卜居盐邑之殷家庄。厥后，浸昌浸炽，支派日繁。其裔完赤、明廷、古遗辈，惧其久而或失其次也，爰属余为之纂序。余惟族之有谱，所以辨世系、审昭穆、别尊卑、兴孝让，为义甚重。今自兴一公以上，彪炳卓越，代有闻人，而始未之及，惧考之未确，不敢诬也。至其后则生卒可详者必详，嘉言懿行当志者必志，所以昭前人之美，贻后世之型也。大宗小宗，班班俱列，本同一气，岂曰途人。苟能强者扶其弱，厚者恤其贫，完者抚其孤，则九族敦睦，而一家之内有唐虞矣。不然而休戚不相关，掉臂不之顾，则其所谱而次之者，仅仅民数耳，宗人其何谓焉。念之哉，念之哉，是为序。
皇明万历四十七年（公元1619年）岁在己未季春月铁岩凌梦旸拜撰
注释：①昭穆：泛指家族的辈分。②爰yuan:于是。③凌梦旸，明万历时贡生，华亭县教谕。华亭县：唐天宝十年割昆山、海盐、嘉兴地置华亭县，公元1914年改松江县。
二、东桥公续修宗谱序
粤自品汇冯生，纷揉交错，故下至草木、饮食、技艺之微，莫不赖谱以明之。凡以种类不可不分，源流不可不辨，况士人身所自出者哉。历代之谱，若杨雄之家牒、殷敬之世传、陆宗之系历，固其卓卓者矣。而宋之欧阳、眉山、东莱三先正，所修义法尤精，其崇本支训亲睦者尤著。迨后，谱之不辑，宗法不明，遂往往数传而下，觌面而不相知者有之，休戚不相关而视犹秦越者有之，则欲思萃其涣，合其离以无昧乎！木本水源之谊，舍谱之修奚由？
吾陈氏在有明以前，其谱不传，至万历中完赤、明廷、古遗三公虑世系之不著，而族谊之日睽也。特延凌铁岩先生为之纂序审序，次别昭穆。而后由兴一公以下，元元本本，宗派秩然，顾至今复六十余年矣。生齿益繁，派衍益众。不有继而续之，将历世愈远，枝叶蔓延，后之
人即有志修明，何所据而厘定哉？
性窃不自揆，爰博访之族众，历为稽查。凡旧谱之所著者，不敢有所益，以损其真。至所未及，则谨按其支派续而次之。虽于欧阳、眉山、东莱诸先正不敢妄有所似，而凡我宗人睹斯谱者，知今之分门别派，实皆始于一人之身，而孝弟之心有不为之油然而生哉，则亦庶几诸先正崇本支训亲睦之遗意焉尔。
康熙六年（公元1667年）中门八世裔孙性敬述
注释：①觌di：相见；②昧mei：昏、糊涂、不明白；③睽kui：目不相视；④萃cui：聚在一起的人或物；⑤奚xi：表示示疑问；⑥冯feng：同“凭”辅助、凭藉、依靠；⑦牒die：文书、证件；⑧粤yue：助词用于句首或句中。⑨彙hui：同类，繁盛。⑩品pin：众多，事物的种类。?揆kui：揆度，猜测。?迨dai：等到。
三、谨斋公三修族谱序
国有史，家有谱，所从来者远矣。史以垂法戒，谱以识本源，二者并重。而以兴孝弟，笃本支，则谱为尤切。昔老泉有言：亲尽而至于途人，其初兄弟也，其初一人之身也。呜呼！原途人于一人之身，而谓谱可不汲汲哉。陈之先自上世以来，代有闻人，而年湮世远，谱莫由得详。故前明万历中，先人完赤、明廷、古遗三公敦请铁岩凌先生为之纂序，断自兴一公由昭阳之迁盐邑始，然其时如聚野公鼓盆不醮，八十考终。凌先生为作义夫传以示后者，今已不传。后晟公为邑令时，又有萍上、太安两脉，铣、杏、绪三人，考所自出，亦俱莫由，详其派非，皆以所隔既远，谱有未及，故至是耶。今更不为之计，安知后之视今，不又如今之视昔。
于是族长定九并诸族众命恪为之重修，盖自凌先生后，至康熙六年一修，迄今复六十年矣。恪谨循其世次，别其门派，鳞次书之。其行之有光于前而型于后者，尤志之特详。而贞节之操，内助之贤，亦并著焉所。嗟！恪生也晚于前世，所由修于身而及于物者，嘉言善行，曾莫获闻其万一。兹惟据宗族所共传卓卓表现者于谱牒之序，附见于编，其所阐扬亦末矣。然后之人一展卷，知其身之所由来与其先型之有在一，不肖将无以仰对前人。于以修孝弟而笃本支，仰前型而相效法，则此谱之修谓即兼乎史之义可也，夫岂小补也哉。
乾隆六年（公元1741年）西门十一世孙以恪顿首敬撰
注释：①笃du：忠实，全心全意。②醮jiao：古代婚娶时用酒祭神的礼，再醮（再嫁）。③嗟jie：文言叹词。四、老泉：苏洵，宋眉州眉山人，字明允，号老泉。
四、白敬庵先生题词
辛酉岁，予复主讲于阜邑之观海书院，阅古《庙湾镇志》载：陈氏友敬之子孙文整、松窗遗事，慨然想见其为人，二君皆雄伟、慷慨、重义、敦伦。族多逋欠几不支，二君相继代为之偿，积数年不下千金。文整尝遇虎，噤之去不能伤，反毙虎，庸非有默佑之者欤。松窗当明季，邑苦倭患，负母他避，猝遇寇白刃交加，以身避母，直前夺寇械，戳数人乃解。度且复至，急散私财，纠乡勇以备之，既果助官军灭寇。有司上其绩，给冠带焉。
嗟乎！人情计有无惜身命，往往锱铢不少，假遇小利害，辄退怯不敢前。二君乃轻财重义，忘身殉亲，卒之财散而愈丰，身危而获安，则天之所以偿孝子义士者，岂其诬哉。
邑庠生陈子冠时其裔也，倜傥有祖风。时率族建祠而请额于予，予嘉志所载，题以“孝义格天”，因并书其迹，以志景仰云。
嘉庆六年（公元1801年）岁次辛酉季秋
赐进士出身候选知县河内敬庵白守廉顿首拜题
注释：①逋bu：捉，逮。②噤jin：闭口，不作声。③庸yong：岂，怎么。④锱铢zizhu：比喻琐碎的事或极少的钱。⑤倜傥ti tang：洒脱，不拘束。⑥亢dang：高。⑦志：指“县志”。⑧白守廉，字敬庵，进士，嘉庆时任阜宁县学训导主讲观海书院。
五、项干亭先生四修宗谱序
陈子冠时，慷慨尚义，素从予游。丁卯夏与其族众彦庵辈辑其宗谱，而属商订于予。予考陈之先系出有虞，至胡公封陈，而其后之散处者遂多以国为姓。若亢之学于孔氏，臻与代之学于孟氏其尤著也。在秦汉之时，曰涉者阳城人，曰余者大梁人，曰婴者东阳人，曰平者阳武户牖乡人。涉号张楚，余为赵相，婴为楚上柱国，平以佐高祖功封曲逆候。迨太邱长实以盛德化乡里，时号德门，而言陈氏者遂競颂颖川。由汉而下或表表忠烈，或卓卓人豪，或翩翩书记，或著述擅乎史才，或文章宗乎海内，以及恕之盐铁，见契英君，尧叟之昆仲并参大政，其英流之辈出，几史不胜书。而江州义门，十三世同居，尤特盛焉。但往牒绵远，支繁派别不可得而悉详矣。
庙湾之陈氏则自兴一公，明初避兵，由昭阳迁盐邑之殷家庄始，即今之阜宁县治也。传三世曰友昂为西门，曰友忠为南门，曰永清为中南门，曰起为北门，而友敬后曰英为东门，曰贤为中门，此六门分派之始，盖自兴一公来，今积四百余年，历十六世矣。予观其间若友敬之子孙文整、松窗代族完赋，率众平倭，功被乎乡里，绩垂乎邑乘，固卓卓矣。而伯恺、九相之报升滩地不私，其产以广赡通族。周士昆季之怡怡友爱，白首无间。春融、肇敏之乐善不倦，竭己济人。之万之洁身自守，阖宅槁饿，不屑一涉于非，其敦本尚义，秉礼植节，均足维风化而厚人伦。至于妇女节义，或无子而守，或未字而贞，更不可胜数。予以是叹，陈氏家教之善，而贻谋之远也。
今世士大夫喜称大家，谓其世远族繁，富且贵也。予窃意不然，世家易大家难。所谓世家者，或公卿世累缨笏相望，然而公卿贵人，咄嗟！立尽高门巍阙，吾见其生荆棘，穴狐兔也。甚且堕其家声，为先人僇族，虽大何贵焉？若夫户诗书而家礼让，崇本尚实，孝弟力田。族不必皆贤，而好义者众。人不必皆富，而向善者多。有弗类者，耻之让之。贵至将相而不骄，困为匹夫而不谄。保世亢宗，以无失坠，是谓大家。非仅富贵者比，故称难也。
今陈氏自有明以来，虽不多显者，而文学俊良子孙相属，诗书礼义之泽绳绳不替，令人犹想见太邱、义门之遗风焉。今更汲汲谱牒之修，以相励于敬宗收族之谊。语云：子孙才族将大。吾以卜陈氏之必大也。修既竣，爰泚笔而为之序。
时
嘉庆十二年（公元1807年）岁次丁卯冬岁进士候选儒学教谕同邑项椿龄顿首拜撰
注释：①赡shan：供给人财物。②槁gao：枯干。③昆kun：a众多，b子孙，后嗣：后昆c哥哥、昆弟、昆仲。④怡yi：a和悦b愉快。⑤咄duo：a表示呵叱或惊异。B咄嗟 吆喝：吆喝立办（马上就办到）。⑥僇lu：a侮辱b同戮。⑦项椿龄，字干亭，嘉庆三年间岁贡生，性耿介，有故交，持巨镪，餂以非义毅然却之。
六、冠时公四修族谱跋
闻之，君子将营宫室，宗庙为先，盖所以妥祖考之灵，而笃孙曾之孝义，固至重也。然使谱系不明，支派莫辨，则虽春秋享祀，不过岁时一聚，究泛泛焉无以著共本同源之义，而作其敦叙亲睦之心，则谱尤不可缓焉。
予庙湾陈氏自有明以来，阅今四百五十年中，获族兄维均公等规方作室，构立宗祠，栖神有所，合族有方，更有宗叔楚南公等殚精竭力，创置公产，后人洁粢，丰盛恒恃乎此。独谱旷六十余年，由十一世下，世次阙如，日远日疏。甚至子孙之称，或上犯祖讳伯叔之字，或下同侄名茫然不知所避，杰窃惴惴焉。夫古者入门问讳于人之尊长，言论且无敢触犯，况一族之命名、称号，尊卑罔忌斯，岂所以明礼乎。丁卯春爰以续修之议，商之族众，众咸踊跃乐从，因设局于祠，萃六门之谱，凡世之未及者续之，事之未详者补之，名之犯尊者易之。于时修北门谱者则贵华兄，修西门、中门谱者则际唐兄，修南门、东门、中南门谱者则亦徐兄，暨立珍、立舆、正栋缮录，则有亮臣、雨亭等稽访，则有周南、正苍等而汇综参酌，杰亦幸藉以蒇其事。稿既就，延业师项干亭先生为定其义例，次其事实，历期岁而后告竣，行且付梓，分授各门。俾后之人一展卷，如祖考之式临，知本支之宜笃，不待入祠萃聚，而敬宗睦族之心油然肃然，庶几肯堂肯构，继继绳绳，益相与接续增修，引之于勿替，岂不休哉。
嘉庆十二年（公元1807年）岁次丁卯冬十二世孙杰谨跋
注释：①惇dun：敦厚。②粢zi：古代供祭祀用的谷类。③惴zhui：又忧愁又恐惧。④殚dan：尽，竭。⑤恃：依赖，仗着。⑥阙：古代用作“缺”字。“阙如”：空缺。⑦俾：使，俾便考查。⑧蕨：完成，解决。⑨梓：雕板刻印，付梓。⑩与：同“欤”，表示疑问，用法大致跟“乎”相同。?肯堂肯构：比喻儿子能继承父亲的事业。?妥：a众多b庶几：将近，差不多。?勿：别，不要。?罔：a蒙蔽，诬b无，没有。?庶a 众多b庶几，连词表示在上述情况下才能实现某种希望。
七、陈氏五修宗谱序
族之有谱，前人作之，后人修之，至于再，至于三，推而至于累十累百，继继绳绳相延无已。俾观谱者孝弟之心可以油然而生，昔人所称洵不诬也。
黄浦陈氏为邑中著姓，自前明洪武起，相传至今，门派有六，历世一十有七，其载在谱系，散处本邑与邻境者不下千百家，族大丁多，可谓盛矣。
愚以嘉庆戊辰秋，寄研南洋河西，南洋者陈洋也。陈子半湘来质课艺，既又延愚于河东，命其子若侄并其从侄族再侄凡六七人同受业焉。愚去陈洋，半湘与其兄雨亭亲家复延儿子照于家课其子若侄且缔姻焉。当愚在陈洋时与尊甫、凤衔长先生不时把晤，而令伯彦庵长先生及令从兄冠时先生凡自邑中来必殷勤过访，谈及人家子弟，务以读书为上策，其发名成业者故足显闻于当时，声施于后世，其次亦知饬躬砥行，承先启后，为宗族交游所矜式不致有忝所生而玷厥祖，愚尝首肯其言。厥后值岁科乡试时，郡邸、省邸接其族属、同学，诸君子莫不彬彬焉有儒雅风，乃知其禀承于家训者有素也。冠时先生与愚年相若，虽不得常相见，而心实相知，令人有登龙倍贾之誉。今之名经字孚若者即其哲嗣也。先是冠翁曾偕雨亭及其族众，开拓祠宇，纂修谱牒，越今数十年矣。孚若绩学有获，欲绍先人续修家乘之绪，谋之半湘，半湘慨然以身任之，广询博访，经历岁时，粲然成编，于此见半湘之笃于本根矣。夫人当少壮时，每旷然有大志，视天下事无不能为者，究之有其心或无其事，即有其事，非浮游不实即半途辄阻，至培植本根之处，往往置而不问。半湘此举非性情敦笃者能之乎。
愚家亦于明初由苏迁盐，于今相传亦十有七世，谱亦多年未修，正兴续修之议，适见半湘、孚若族谱序、跋，而续修之任遂踊跃而不自禁也，岂非孝弟之心油然而生之一验乎。半湘征序于愚，愚自惟衰老，笔墨芜疏，且有珠玉在前，何敢以瓦砾杂之，不获已用效颦焉，是为序。
道光二十一年（公元1841年）仲秋月中浣友生松巢沈鹤书拜首
注释：①洵xun：诚然，实在。②研yan：a细磨b研究，深入的探索。③饬chi：a整顿，使整齐。b饬令：旧时公文，指上级命令下级。④矜jin：a怜悯，怜惜b自尊自大，自夸c慎重，拘谨。⑤忝tian：辱没。谦词：忝之门墙。⑥玷dian：白玉上的污点。⑦厥jue：气闭，昏倒。⑧粲can：鲜明的样子。
八、宗谱第五修序
水源木本之说，人皆知之。而派别支分，或任其散而无纪，所谓尊祖敬宗收族者果安在也。
吾陈氏族谱自前明洪武时，兴一公迁阜迨至道光辛丑历序十有七世，先后几五百年。渊少学寡闻，安敢任缵述之事乎。然尝窃取旧谱观之，自七世祖完赤、明廷、古遗三公起其后八世祖东桥公，十一世叔谨斋公至冠时兄已纂修四次矣。所有名行世系俱仿欧阳氏、苏氏谱例，纲举目张，允称至当，惟迩来三十余年未之续耳。渊不自量，于春祀时，会族好于宗祠，倡续修之议，诸族好佥谓敬宗收族之义。于是乎寄莫不踊跃赞成，于时任采访之职者：西门则有正翘、如恒，南门则有寅年、正桂诸人，东门则有正苍，北门则有正对，中南门则有亦徐兄，年愈八秩考核详明，尤为六门之冠。阅三月余，俱以草稿后，先寄至渊，即延本门立玙，东门雅共襄其事。十一世以前仍遵旧制，未敢增损一字，十一世以后有令名实行者则记之，有犯讳同名者则改之，生娶卒葬之事则书之。并率子祓、侄荷、侄孙正畀、正恭暨族中之如琳、如珩、如模校对而誊录之，凡四阅，月而草成。渊虽矢公矢慎综乎其全，而众人勤劳襄赞之力实居多焉。其间或远而不及书、略而不克备、讹而未能辨者，谅在所不免，仍望族中诸父昆弟，高明卓识者起而正之，教诲补葺而曲成之，或姑从而原宥之，则庶乎其不负敬宗收族之意也。若曰其志存乎追远，其事专乎报功，则非渊所敢知也。
道光二十一年（公元1841年）岁次辛丑中门十二世孙渊谨序
注释：①缵zuan：继承。②纂zuna：编缵收集材料编书。③寄ji：a托付，寄托b依靠，依附。④迨dai：a等到，达到 b趁。⑤佥：全，都。
九、宗谱第五修跋
陈刘顾戴王，邑人所谓五大家也。过情之誉且喜且惭。然玙遐稽前烈文整公完逋赋以笃宗支，松窗公散私财以平寇乱。慊自公、逸少公二难競爽，名噪芹宫，家有藏书，翼子贻孙，入郡庠者四，入邑庠者三，莫不庄敬自持，立名砥行，月旦品评，所以首屈一指欤。独惜后人弗克负荷，致令先业不振耳。我思非远祖有德而宗有功，固可按谱而知也。
吾陈氏自胡公开国，敬仲适齐，而后凤鸣叶吉，代有闻人。兴一公丁时之乱，避地海隅，兵燹余生，先型失坠。至七世完赤公、明廷公、古遗公留心谱系，断自昭阳以始迁祖为一世祖，其在兴一公以上者，名公巨卿，文献无征，概从缺略，即狄武襄不祖梁公之义，洵可谓实录也。已嗣是东桥公、谨斋公后先济美，宗谱于焉大备，阅六十年至先考冠时公率由旧章，会同六门族好，详加采访。旋又经营祠宇，费用不赀，故草谱告成，开雕未果。玙承遗命，谋及宗人，筹划多方，迄无成局。半湘叔见义勇为，独以续修为己任。俾六门族姓各创本支草谱，公胥为之。按其世序，考其异同，嘉言懿行，有美必扬，苦节徽规，无幽不阐。校雠之际，玙亦与焉，所有叙稿，付梓诸费，悉解私囊，不需公款。工既竣，择族中之谨敕者，什袭而珍藏之。
凡祖宗成训，仍令不时庄诵，以示后人，其秀而文者泽以诗书，朴而愿者持之谦约。太和元气充塞于家庭，行见德曜，含辉义门，驰誉皆兹谱劝勉之力也。先世不朽之绪吾叔缵之，先君未了之事吾叔成之。玙之忻慕为何如哉，敬书谱末以志不喧，恒愿亢宗之子相与，去儇薄敦亲睦，以光家乘，以大家声。罔俾太邱、江州专美于前，庶不负公之至意也夫。
道光二十一年（公元1841年）岁次辛丑十三世孙立玙百拜撰
注释：①赀zi：计量。②胥xu：a古代的小官，胥吏。代人抄写书的人。③完wan：交纳。④忻xin：同“欣”。⑤嗣si：a接续，继承 b子孙：后嗣。⑥雠chou：校对文字。⑦已yi：a后来，b（古）同“以”。⑧敕chi：敕撰。⑨儇xuan：轻薄，而有点小聪明。⑩袭xi：照样做，照样继续下去：沿袭。
十、苏卓峰夫子六修宗谱序
宗谱之作，由来久矣。凡以溯本源，辨尊卑，明长幼，虽年湮代远，派别支分，而披阅宗谱，昭穆之序秩然而不紊，孝弟之心油然而自生焉。
光绪丁丑夏，余莅阜邑任期月于兹邑中陈姓称大族，六修宗谱，其裔孙陈君弼周因公谒见，持以请序，因得览全谱，原原本本，继继绳绳。祠规明其制，家训谨其修，世系详其图，名行志其美。穆然有追远之心，蔼然有笃亲之谊，是即修齐之道而治平之本岂外是欤。为子孙者当何如敬承先人，以光前烈，匪惟尔族所共赖。抑亦官斯土者，所厚望焉耳。
光绪三年（公元1877年）丁丑仲夏月上浣
粤西思恩府武缘县赐进士出身知阜宁县事卓峰苏超才顿首拜撰
注释：①匪fei：不，不是。②浣huan：旧称每月的上、中、下旬为上、中、下浣。③湮yin：湮没。④苏超才：字卓峰，广西武缘县人，进士，光绪二年四月任阜宁县知县，九年六月复任。
十一、范兰堂夫子题
辛未仲夏，予司铎阜邑，邑有巨族五，陈居其首，分门有六，闻人代兴，在学者尤倍于他族，予因多相识焉。弼周先生今之族望，班亦居长，与予为道义交。丁丑仲夏，以家乘见示，属为题词。予读之，见其由前明万历己未迄今二百六十年，纂修已经五次，此次弼周总其成，介弟作屏任梓费是举也。绍前烈，垂后昆，并以敦族谊，太上不朽有三其如是乎，谨濡笔以应之。
光绪三年（公元1877年）岁次丁丑仲夏月上浣
钦加同知衔即选教谕署理阜宁县儒学申江范凤藻拜题
注释：①绍：接续，继续。②濡：沾湿，润泽。③范凤藻：字兰堂，上海县人，附生，同治十年任阜宁县训导，十八年复任。
十二、陈氏六修宗谱序
家乘之修，本尊祖敬宗之心而收族也。吾阜陈氏为邑之巨族，由前明迄今绵延一十九世，散处数千余家，相继而修宗谱者，非一人非一次矣。
陈君弼周妹倩暨其弟作屏与岱幼同塾，长同游，每念及尊大人欲修宗谱，有志未逮，遗命谆谆，言犹在耳，辄泫然泣下焉，无何。岱捷南宫榜下，以邑宰用，分属省古长安，将束装就道，弼翁不忍，分袂送至袁江，恳恳懃懃，一至于此，而开樽共饮，翦烛闲谈，恒道及修谱事，未尝一日去诸怀也。岁丁丑，岱承乏西乡县，接弼翁手书，叙阔别寒喧外，即道其承先人命，续修宗谱开雕之费则令弟作翁任之，行将告备，嘱岱弁言。岱愧诗书，荒业复多，案牍劳形，几难应命。然慕弼翁之善继父志，作翁之曲体兄心，其孝弟之忱油然莫御，有万难已于赞美者。窃思支分派别非谱无以会其归，代远年湮非续无以绵其绪。况陈氏人丁繁衍，文物雍容，洵非他族所能及。且岱与弼翁昆仲既厚，交亦至戚，并与贵族浴扶为乡榜同年，更非泛泛者所可比。勉力成此，为陈氏续修宗谱序，实为弼翁昆季孝弟兼尽序尔。
光绪三年（公元1877年）岁次丁丑嘉平月
赐同进士出身知西乡县事海峰王岱顿首拜撰
注释：①撰zhuan：写文章，著书。②辄zhe：总是。③泫xuan：水珠下滴。④袂衣袖（分袂）：离别。⑤弁bian弁言：书籍或长篇文章的序文，引言。⑥王岱：字海峰，王家滩人。咸丰九年己未举人，同治十年辛未科进士，以知县签分陕西，历任沔泾阳西乡知县。
十三、宗谱六修序
木之有本，水之有源，人固知之。迨至枝叶向荣，或凌云，或参天，纷然不齐，几忘乎本之所自出。江湖挹秀，或浮槎，或印月，沛然远到，几忘乎源之所自生。而溯厥由来，绿树千章，悉由其本之坚贞而垂庇荫也；青萍万里，悉由其源之渊永而致汪洋也。
我陈氏历传十九世，散处数千家，支派之繁昌，科名之显达，祖功宗德垂裕后昆者深矣。基赋性庸愚，前烈无以光家声，无以振村居，碌碌落寞无称，自念生平不过长为乡人已耳。所厚望者，后起之哲人，敦孝弟，励廉明，习诗书，勤耕耨。无荒厥业，无旷厥时。上以慰祖宗，下以教子弟，绳绳继继，相与有成，此固基之所深幸也。兹当续修宗谱之时，聊弁数言，以写素抱，敢云足以垂训哉。
光绪三年（公元1877年）岁次丁丑十三世裔孙立基谨撰
注释：①挹yi：舀，把液体盛出来。②槎cha：木筏。
十四、宗谱第六修序
家之有谱所以敬宗而收族也。然亦有有谱而不能敬宗收族者，何哉？仪盖有以知其故矣。仪生阅数十年间，与乡人偶尔闲话，询其先世父若祖则无不知也。由祖而上溯之曾高则知者仅十之二三，由曾高而上询之类皆面赤颜汗茫然不知所对。求其于族属之远近，世次之先后，条分缕晰，秩然厘然，盖有不可多得者。原其致此之由，因有族而不立谱者半，因有谱而久不修者亦半。盖三十年为一世，历年既久，老成大半凋谢，加以荣枯得失不一其遇，迁移聚散不一其人，其有谱而视如无谱也。固宜然则宗谱之修曷可缓哉。
吾陈氏由明初迁居黄浦五百余年矣，属族之众数千百家，根深叶茂，源远流长，祖功宗德，盖有方兴而未艾者。而宗谱之作始于前明万历间完赤诸公，嗣是续修者则有东桥、谨斋、冠时诸公，纲举目张，绳绳继继，庶几尽美尽善，毫发无憾矣。方半湘叔之未修谱也，先君尝慨然有是志，谓宗谱之修是余之责也。夫既而半湘叔任之，先君不欲分人之美，遂隐而不言，然每与予兄弟闲话，谓将来续修之举，吾及为则吾为之，吾不及为则儿辈勉之，阅今又数十年矣。驹光易逝，鲤训犹存，弼周兄每呼仪谈及此事，有不容诿诸异人任者。仪因谓兄曰：“宗谱之修兄如迫欲蒇事，弟当竭力代兄任之。”兄欣然曰：“汝能任之犹吾任也。”于是延宗族之贤者司采访之劳，典校雠之役，阅数月而稿成，矢公矢慎，仍前人志也。忆先君存日，尝以和乡党睦宗族为已任。每当春祭时，躬临家庙，集族中尊卑长幼相与，讲族属大义，且谆谆以恤孤寡赡贫乏为族人劝，以讲明仁孝之旨，务使孝弟之心油然而生，独族谱之修，有志未逮。仪之此举成吾兄仰承先人之志，若谓析薪克荷，无忝前人，则增仪之愧矣。开雕之日，用弁数言于首，其于敬宗收族之义，亦不无小补云尔是为序。
光绪三年（公元1877年）岁次丁丑十三世孙立仪谨序
注释：忝tian：辱没。
十五、宗谱第六修跋
道光辛丑，族高祖半湘公五次续修宗谱，先君子与誊录之，选缮清甫毕，将付枣梨，先君子竟溘然长逝，未获观版谱告成，伤何如也。恕每观宗谱泣数行下，窃念先君子之心力目力笔力交尽于数月之间，墨迹未干，倐焉辞世，抚今追昔，能勿痛心。阅兹三十余年，传绪愈多，而世故家声，迥非曩日矣。就合邑而论，向之学额，未增者今已增之。就合族而论，向之科名未得者今已得之。他如采芹食饩，丕著文明，请旌建坊，聿昭节孝，且也人丁众、户口繁，有迁外而来归，或序班而补入，访同宗而搜异地，统万派而归一源，世代遥遥甚赖敬宗收族者，厘而订之，续以成之也。族曾祖作屏承先人志，与族众谋，愿解己囊，以修宗谱，闻斯语者莫不欣然，恕因采访校对，与黍芗族祖，见三、少和两族弟互相考证，有片长者必录，有懿行者必嘉，沧海遗珠搜之而得其美，昆山片玉蓄之而发其光。凡孝弟之心，诗书之气征诸谱牒而永堪不朽者，欲不归功于修谱也得乎。恕也不才，幸得躬亲其事，非敢谓权操笔削，聊以继先君子之余绪焉耳。
光绪三年（公元1877年）岁次丁丑十六世孙为恕百拜撰
十六、第七次续修宗谱序
周衰以后，宗法不立，士大夫赖以尊祖敬宗收族者厥为谱牒。盖谱牒之作，所以济宗法之穷也。古制别子为祖，继别为宗。诸侯不祖天子，大夫不祖诸侯，诸侯别子始迁他国为祖，原别子之适世世继起而为大夫，别于庶人者也。故谓之别子继别者为大宗。大传曰：宗其继别子之所出者，百代不迁者也。宗其继祢继高祖者为小宗，五世则迁者也。其为曾祖后者为曾祖宗，其为祖后者为祖宗，其为父后者为父宗，父宗以上至高祖别子各为其子孙祖，继别者各自为宗。所谓小宗有四大宗一，凡五宗人之亲备矣。《白虎通》曰：宗者尊也，为先祖主者，宗人之所尊也，所以必有宗者长和穆也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，统理族人也。
事宗之礼，宗议曰：奉宗加于常礼，平居即每事谘告。凡告宗之例，宗内祭祀、嫁女、娶妻、死亡、子生、行求改易名字，皆告若宗子。时祭则宗内男女毕会，丧故亦如之。他若宗内吉凶之事，宗子亦普率宗党以赴役之，其所告子生，宗子皆书于宗籍。大宗无后则支子以昭穆后之，后宗立则宗道存，而诸义有主也。立主义存而有一人不惇者，则会宗而议其罚。族不可以无统，故立宗，宗位既定，则常尊归之理其亲亲者也。故为宗子者虽在，凡才犹当佐之佑之，而奉以为主，即有高明之属，盛德之亲，父兄之尊，而不得干其任者，所以全正统而一人之情也。设奸回淫乱，行出轨道有殄宗废祀之罪者，然后乃告诸宗庙，而改立其次亦义之权也。杜元凯曰：大宗常有一主，审昭穆之序，辨亲疏之别，故百代不迁，小宗一家之主也。若始迁异地其适长皆足以称之，同族则宗之，其服随亲疏为比，五属断服，则不宗之矣。贺循曰：古者诸侯之别子及起于是邦而为大夫者，皆百代祀之谓之太祖。太祖之代则为大宗，宗之本统故也。丧服要记曰：凡诸侯之嗣子继代为君，君之群弟不敢宗君，君命其母弟为宗诸弟宗之。郑君解曰：太祖别子始爵者也，虽非别子始爵者亦然。故曰：起于是邦而为大夫者也，言起于是邦盛德特兴宜为一宗之始者也。如此则百代不迁，其支子旁亲非太祖之统，谓之小宗，小宗之道，五世则迁者也。圣人非不欲士，庶人皆有以推其蒸蒸之孝，上及其远始之祖而无所间，惟其有贵贱贫富亲疏之等，有不容不辨者矣。宗法之说，有宗庙、坟墓以系之，冠丧婚葬以合之，纪之以昭穆世系，养之以采地租税，又有三宥制刑以致其严，其子弟之贤者必荐之以为卿大夫士，其不肖者莫不资于上以自养。故曰：有世卿则有宗法，子孙无流离沦替之变，惟异宫同财有余则归之宗，不足则资之宗，有归器必献之于宗，而后服用。其次宗子死，族人齐衰三月，宗子之长子死为之斩衰三年。若无庙以妥其先灵，无采邑以处其子孙，而欲率其贵者、显者，旅祭于寝，此为事实所难能，斯宗法之所以不能行于今日也。
愚按周礼：族师掌族之戒令，政事庆赏保受月吉，则书其孝悌睦姻有学者教养之本。巩一族士競学，农工商競业，而天下乃无不大之族，无不昌之国，国积民，家积族，相消息而维系者也。盖以乡遂聚民者聚于人者也。以宗族聚民者聚于天者也。聚于人者多有散失之虞，聚于天者无从而散失之矣。此古人顺自然之势，自然之情，所以重在宗族而已矣。
西汉之世，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商循族世之所鬻，工用高曾之矩矱，犹有成周之遗风焉。自匈奴回纥入居内地而种淆，晋唐宋被逼徙之祸而族乱，宗法既不可复，而能辨族姓于二千余年，存而不废者，恒赖士大夫之家有祠有谱以系之也。子云：家牒文忠世系表，苏氏族谱亭皆此义也。他如范氏之义田，刘氏之义学，陈氏之义庄，则兼收恤之矣。收恤之义更难言之，若再并此空文而亦无之，人亦何贵乎有子孙哉。方正学曰：尊祖之法立祠祀始迁之祖，岁以春秋享祀，族人各以其祖袝食，各以其物来祭，祭毕相率，以齿会而宴，族人之文者以谱至，登一岁之生卒与族人臧否其有婚姻相赒，患难相恤，善相劝，恶相戒，临财相让，养亲事长，能孝而悌，亲姻乡里，能睦而顺，累叶相示而传于无已，不随空波以俱荡也。
吾族有祠有田且各有支祭，而家教之有素，人文之勃兴，尤为他族所称道。虽不能复宗法之旧制，而方氏之法，仿而行之，可以永久而不变也。昔曾文正序衡阳彭氏宗谱，其系表断自声扬公，凡前世达人暨同姓异望之显者别为一编，不与本宗相淆。曾氏自定谱例，亦述其可知者，而阙其可疑者，区为别录，盖不能纪远，则莫如笃近，立祠祀始迁之祖，亦以其质实可信耳。夫木本水源之思人有同情，但不敢远引华胄以紊其宗，亦未便饰为虚辞以诬其祖，良以桀纣幽厉之出于禹，汤文武而颜闵。曾孟之先未尝有显者，倘牵涉附会，旁搜博采载之谱牒，是徒知铺张扬厉而昧于维系宗族之本旨甚无谓也咦。
考吾陈氏历三代而至于元明散见于经史百家之编，其可法可传者，美不胜收，欲详考其事迹著为别录殊非易易。然遍观吾同姓异望之谱牒，有自远代兴修者，其主纂之人多当时名彦，其考据之详远胜于今，而追溯渊源，类引新安、绩溪、旌德、昌溪、霞溪、陈村、古泾、云岭、昌化义千。宜都、江州德安、高安、椒坊、善富、赤土、安坡、征溪、新塘、宏石、广城、新昌、云阳、昆陵、湘东黄墩、乐平临淮、定海、永嘉、昆山、金华、灵璧。义阳、玉山隐浆、半溪口、大门里、弋阳荣锦坊、德兴陈源、暖川、齐村、上饶沙溪。庐陵、安陆、新昌大祜、信丰、新田、宁州、沙市、宣城、长安。吴兴、平湖、延津、嘉兴、东阳、义乌琏市、海盐、乍浦、会稽、凤阳涂山、广德苦竹墩、台州状元塘。河东原武、鄢陵、祥符时和、临颖、新郑。浔阳、安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰。武昌、江夏金沙，竹牌、团风。赭山、山阴、遂昌、奉化、乌程、义兴、海宁。钱塘、南安、鄱阳大园、南昌石桥、进贤罗岭、湖南巴东。西川东门、保宁新井。浮梁盐仓岭、桐庐、重庆、南川、鄱阳礼成、婺源霍口。乐之城南、五马、婺之金阐、风沙源。祁门竹源、陈村引京。祁西方村、程村、磻溪、宣化、崇善、棕榈、谷木。建德小梅、青阳湾里、冰潭、潜山洛乌、慈孝坊、太平之西乡、竹源。淳安、遂安、富阳、碣石、藤溪、石门、鸭头、秀水、天竺、上广、山阴、天台、阊门等派为分迁之源。其实皆南朝分封之后，子孙所辗转迁徙者也。同为颖川之系，至明且显原古来民族之大，能以生以聚绵延至于今日者，必其先世有赫赫之勋。如黄帝伐蚩尤，子孙遂衍为汉族是其明证，否则鲜有不受天然淘汰者也。更阅元儒元明善跋，卢龙赵氏之谱曰：非大姓何以有氏于今，惟其不幸而失其传，或昧者不知所述，故有不能远知其世之所自出。诚然乎哉，吾族自兴一公元末避兵，由昭阳而迁于盐邑之殷家庄，至前清雍正九年分县始辖于阜宁，迄今五百余年矣。族之众多，甲于全邑，而循源溯流原未可自绝于先进诸派之列，然又何敢妄自尊大，自以为某先哲之系统，乃仅就其先哲之彰明较著者，例以有孝悌忠信礼义廉耻八行之一，揄扬于追远之文，亦以其功德及民则当祀之，不徒关于族系也。其追远之文，所以断自宋末者，以吾诸先哲终宋之世，孤忠报国，史不绝书。金元之显者，有忝祖德故不录，况在明以上皆合天下陈氏为一谱。元代祚短，诸世家谱牒在此时代多缺兴修。至嘉靖时，子孙倍觉蕃衍，散处全国，所在多有始各望其族，各宗其谱。
故吾阜陈氏以兴一公为始祖也。又况我陈氏出自妫汭，以国为氏，非若以氏为姓，数世一变者也。且远稽历史，亦无赐姓隐姓之事。后主禅隋，宗族均未失所是，由元以前即认为一族，亦不为无据。唐有天下，首诏儒臣作氏族志，进天下旧族望合一百九十三姓，陈氏乃于首称焉。迨观五代以来，江州之族，十三世同居。河阳之族，十四世同居。一门之内，丁口之盛已可想见。入宋以后，首旌其门，赡以禄米，至十九世仍未分居，其子孙众多，有由来矣。
即吾本支由元末而东迁，迄今不过五百余年耳，丁口数万。太史公赞陈世家所谓：“舜之德至矣！血食不绝，苗裔兹兹，有土不乏。”岂信然乎？嗟乎！子孙之盛衰皆视其先功德之大小，以为修短之数，未有无德而兴，不继而长者也。昔于公治狱曰：吾活人多矣，后世必昌大，王氏世济其美曰：吾子孙必有为三公者。我陈氏支派繁衍，门庭昌大，殆亦先世积德累仁，有以感召之耶，惟其然也，是不可以无谱以示来兹。国之史，邑之乘，族之谱，其势虽殊，其理则一。发潜德之幽光，是吾修谱者之责也。至于正系统、严书法乃其余事耳。近代诸名家谱牒每藉硕学鸿儒制序于前，华而不实，殊未能引起族人之观感。伯盟有鉴于斯，故前于续修东门支谱内，已就管见所及序，世系之源流，书法之从违，以备他年续修斯谱者之参考。兹值七次续修宗谱之际，仍不敢以空言塞责，特将宗法与祠庙之辨不惮再四烦言，盖惟恐斯文之将丧，聊以示我后昆云尔，是为序。
中华民国二十二年（公元1933年）季春月十五世孙东门伯盟谨撰
注释：①谘zi：跟别人商量：咨询。②殄tian：灭绝。③祢ni：古时父死在宗庙中立牌位以后的称谓。④宥you：宽恕，原谅。⑤婣yin：同“姻”。⑥矱yue：尺度。⑦畎quan畎亩：田间，田地。⑧畴chou：a田地，田畴，b范围，范畴。⑨闵min：忧患。⑩鬻yu：卖。?胄Zhou：古代称帝王或贵族的子孙。?岑cen小而高的山。?赭zhe：红褐色。?揄yu拉，引。“揄扬”称赞。?迨dai：等到，达到。?殆dai：几乎，差不多。?袝fu：祭名。?臧zang：善，好。臧否pi：褒贬，评论。
十七、七修宗谱序
呜呼！我族迁阜亦既阅二十余传矣，绳绳继继不致数典而忘者，赖有宗谱以维系之也。或谓陈乃舜后，何不远祖大宗而近祖小宗哉。讵知礼云：诸侯不祖天子，大夫不祖诸侯，古者膺图受籙，胙土分茅，受之天子，不容私有。
吾陈封于周，或断或续，时代递嬗，兵燹流离，谱系无从稽考。无已，断自兴一公始。夫兴一公自元末播迁聚处湖滨，经营缔造。由一世至七世，生齿繁盛，家道兴隆，为他族冠。时完赤、明廷、古遗三公应运而兴敬宗收族，慨然以创修为已任，苦心孤诣，几阅寒暑而告成。自兹以降手泽相承阅八世而东桥公续修焉，阅十一世而谨斋公三修焉，阅十二世冠时公四修焉，半湘公五修焉，阅十三世而弼周公六修焉，光绪中叶弼周公作古，其嫡嗣厚培族祖从余读，族叔伯盟亦与焉，盟叔居距宗祠约里许，时联袂参谒，慨念宗祠、宗谱年久失修，遂萌赓续先人之志，轩辄器之。未几戊戌变政，废科举兴学校，轩与盟叔相率南游，留学石城，叔旋东渡，轩年较长，惮于远行，越数年由两江高等学堂毕业归，被选为本邑教育会长兼主讲师范等校。旋蒙閤族推戴，总理祠务，轩不遑兼顾，时盼叔归，得以谢厥仔肩也。逊清宣统初，盟叔学成归国，他务未遑，首重祠宇，就附设家塾，改组淮东实业学校，改建两厢及中厅等处，以大庇閤族学子兼惠他族。旋值民军起义，镇军都督林颂亭延叔入幕，参预戎机。嗣从安徽都督柏烈武进行导淮事宜，又与全国水利局潘总裁会勘淮沂泗沭诸河道，及前国务院熊总理协商治运方略，暨海陵韩省长筹划水利工程，同时两充省代议士被选为众议院议员。民十四孙联帅以直鲁黄河决口，推叔代表莅曹督工，种种原因而祠务因之中辍。民十六适值政局骤变，叔遂不问时事，赓续议修祠谱。民十八侨寓邗江，浏览书史。凡关于陈氏掌故，悉笔录之，以备参考。越明年，族众委员会成立，公举叔为委员长，汲汲焉以整理祠务、七修宗谱为前提。二十二年春，召集族中优秀者，数十人联席会议，以后殿为追远祠，崇祀先远，重建正殿，筹刊谱牒，时采访告竣，轩谬膺总纂，开始编辑，风雨晦明，互相讨论，纵合历代名儒谱例，斟酌损益，并日兼营，行将蒇事。韩子云：莫为之前虽盛不传，莫为之后虽美不彰。吾族代有达人，其功名事业载在家乘者，纲举目张，班班可考，叔乃追踪先哲，力求完美，其代价当未可量也。虽然陶令有言：后之视今亦犹今视昔。窃愿世世子孙，借鉴前车，更图进取，此则轩之所殷殷厚望也，夫是为序。
中华民国二十二年（公元1933年）季春月西门十六世孙为轩谨撰
注释：①讵ju：岂，表示反问。②膺ying：a胸 b承受。③燹xian：野火。④籙lu：簿子。⑤嬗shan：a更替；蜕变。b同‘禅’。⑥胙zuo：古代祭祀时供的肉。
十八、七次续修宗谱后序
岁在辛未，拨自申江远东大学毕业归家，随着父亲入了宗祠，参观修谱的时候，族高高祖伯盟顾吾父指吾曰：此后续修宗谱的责任是在你们了。及谱稿告成，拔查吾族中的先圣先贤，可法可传的人，皆被我高高祖附注于追远祭文以内，观其用意在以孝弟忠信训迪人材，以礼义廉耻维持国势。直如庾子山所说的：潘岳之文彩始述家风，陆机之词赋先陈世德了，更有何事可谈呢？
拔因从中山先生民族主义第五讲说起，要用宗族的小基础求做国族的工具，原因是中国的宗族组织的严密已有了几千年，牢不可破了。在外国人看起来或者以为没有用处，但是敬宗收族的观念，在中国人脑海里比国家还要重要，一般人的心理以为任何人做皇帝他总是一样纳税，若谈到灭族他就怕祖宗血食断绝，不由得不拼命的奋斗了。我们应该用其原来宗族的组织，拿同宗的名义先从一乡一县联络起来，再扩充到一省一国，便可成一个很大的团体了。譬如姓陈的人因其原有的组织住在一乡一县一省中，专向姓陈的人去联络姓陈的人，便有很大的团体了，到了各姓皆知联络成了团体，结合起来，便可成一个极大中华民国的国族团体了，还怕什么外患，还怕不能兴邦吗？尚书所载尧的时候克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍他的治平功夫，亦是由家族入手，遂渐扩充到百姓，使到万邦协和，黎民于变时雍岂不是目前团结宗族造成国族，以兴邦御外的好榜样吗？
拔因此就先想到我们本宗的三世祖考友敬公的四子文整公，他代贫穷的族人完纳逋租五百余金，习以为常。往村猝遇虎，众皆奔走，公独直前，为虎噙至空处，置而坐之，公乃乘间，力绝其外肾，虎立毙，其义勇如此。他的长子五世祖考讳仓字国梁号松窗，据易君左编的民族英雄故事集上记载，说起我们家“孝义格天”的大匾现在还高悬在阜宁县陈氏宗祠里，这块匾的代价是一个光荣的血战史迹，陈君仓是射阳河南岸的人，他有狮子般的膂力，乌鸟般的孝心，在明嘉靖丁巳夏五月，大伙倭寇四千余众进犯江北通泰地方，内外骚动。经地方知县及各钦差、提督、巡抚等统兵大员截杀于湾头、扬子桥、王家庄等处。那时庙湾境内也受了倭寇的袭击，陈君背着母亲仓皇避难，看着倭寇跟在他的后面追来了，他急将母亲藏匿树林里，自己奋袂而出，挥着锋利的刀，砍下贼头数十级，倭寇大败而逃，地方稍稍安静了，陈君又背着母亲回来。他预料贼人一定是要卷土重来报仇的，就散私财，募乡勇，准备着厮杀。果然到了六月，贼又来了，侵犯庙湾。陈君率着乡勇，协助官兵，在合利港口与贼鏖战，用乌嘴铳打沉贼船二十余只，伤死倭寇无算，俘斩首从。夺获兵器及被掠妇女，残余倭寇负伤逃出海外。这一个光荣的争斗，勇敢的胜利，有巍巍的一座记功碑嵌砌在阜宁县东关帝庙内，现在陈列于阜宁县民众教育馆抗日中心室，自从陈君协助官兵大破倭寇以后，庙湾就没有倭患了，当时长官奏下了他的功绩，给了他的冠带，赐与“孝义格天”的匾额，至今悬在他的祠堂内大殿上面，他的坟墓就在范公堤陈氏宗祠西侧，他将一个永久不忘的印象嵌在阜宁人的脑海里了，并且看见《阜宁旧县志》上还载着我们本门的十一世祖考振纲公，他在乾隆五十年大旱的时候，家里储有麦子五百余斛（约一万三千公斤），他对家人说：天降奇灾，闾里贫者，朝不保夕，吾家温饱已获天佑，忍再居积以促民命吗？乃举囤尽振贫者。初公生子十二世祖考观海公、师古公俱夭，继市晴公长子之彦公为嗣，鲁川公次子立焕公为孙，至是公复生子继开公、家修公，市晴公乃将他的长子之彦公并应得四分之一的继产领回归宗。十二世祖考继开公饶有父风，于道光辛卯年里，运河马棚湾决口，西水大至，风高浪急，公所居沟墩北大圩里的圩岸将沉没，公不惜以身保险，俄顷萍藻随风至，环护其险处。公长子十三世祖考弼周公亦善承父志，于同治五年，清水潭决口，也能保守圩岸，故于民国二十年，里运河决口二十六处，这一个堤工尚未出险。现在又看见《阜宁新县志》上说的弼周公于同治元年捻匪陷邑城的时候，他曾率领他的胞弟作屏公、剑云公、小鲁公纠合乡团，堵截新河口，与贼鏖战，流弹碎公裘，不退匪，复编木宵济，公抵死抗拒，贼不得逞，淮南半壁，赖以安全。阜宁初建教舍，公解囊独成五楹。捻匪平城后，公督佃户裹粮筑东圩防贼，至今仍未坍塌。小鲁公少游武庠兼长技击，当匪渡河时，公偕侄孙如玉公驾舟袭贼，夺炮一尊，旗三面，反棹登岸后，入营保举了都司，公降服孙绍伊。如尹公游学日本回国，办淮东实业学堂有名。民国二年巨憝戴如山横行盐阜，所过焚掠，公集民壮，屡伤匪党，后来戴如山隐匿杨小云家，公带丁巡缉，偶过贼前，被其暗杀，年方二十五，乡人如失长城。
拔思：只有纯笃的孝，勇敢的义，可以动天地泣鬼神，方能引起民族的思想，由宗族的团体合成一个大团体。如中山先生说的：有了民族的大团体，要抵抗外国人，积极上是自然有办法的。吾愿我族人众，深信中山先生说我姓陈的人，有很大的团体永久不散才是，谨序。
中华民国二十二年（公元1933年）季春月二十世孙东门拔敬撰
第八次续修宗谱序
水流万派，必自一源。木长千枝，必本一根。人口万亿，必始一祖。人不知身之所自出，则不知敬其亲以及其祖，而孝道几乎息矣。不知身之所自出则不知爱其兄弟，而友道几乎息矣。族人之繁，考之非谱莫属。吾陈姓驻足阜宁后，自七世祖完赤、明廷、古遗三公创修宗谱以来，迄今相继修明七次，承前徽，扬祖德，绳继不已，为他族冠。
始祖兴一公元末东迁，客居昭阳，旋移盐渎，落户殷家庄，即前属阜宁今属建湖县之陈家桥也。创业开基，惟耕惟读。玉树三株，枝壮叶繁。而子而孙，相传二十三世；而居而析，历时近六百载。丁口昌盛，近十万之众，散居海内外，各视其事，各安其业，文人武士，代有杰出。明清两朝，科第蝉联，人文蔚起。于今盛世，英才迭出，建功树勋，令人景慕，此非无德而兴，不继而长者也。
谱为姓氏之书，创于周，兴于汉，由来久矣，弥足珍贵。谱系之修，乃世家之首务，我族规定三十年一修，久则难稽，不能视为缓图也。二十世纪三十年代，风云多变，战争频仍，萧墙起祸，倭寇入侵，陈氏宗谱灾于祝融者不知凡几，令人愕然！九十年代，歌舞升平，国运隆昌。北门俊杰为分修开创先河，历时六载，各门修续相继告竣。时值中华全民齐扬眉，喜颂香港百年归的创新时期，族叔载夫凛遵祖训，倡续六门宗谱，与伯盟公、为轩公七修宗谱接轨。宏伟之举，大得人心。宗亲闻讯，奔走相告。六门贤达荟萃北陈陵园，筹划修续，众志从同，地不以居异而疏，情不以服尽而迁，虚怀严悚，固志凝心，解囊订谱，奉资襄助，亲爱之情，雍穆之义，可以想见。
此次八续，旨在追溯陈氏发展史略直至血缘先祖虞帝舜，颂扬始祖兴一公历世裔孙忠孝之善事。按籍而稽，摘载名行，以垂久远。吾辈自始祖上溯源流实非易事，史料难觅，文献无征，且不敢妄言，只概述发展史，并以司马迁、朱熹、王守仁、陈中凡诸先正之世家、序文作辅佐资料，供宗人暨后起颖秀考证、充实乃耳！
吾族裔承帝舜，起自胡公，声播四海，名彪世家。济世先哲，灿若星辰。贤良高辈，浩如烟海。张楚王陈胜志比鸿鹄首举义旗。汉丞相陈平运筹帷幄，奇志定国。关内侯陈汤勇毅多谋，屡建奇功。太邱长陈实清正廉明，誉冠朝野。陈朝始皇帝陈霸先睿智果决，雄居江南。开漳圣王陈元光威镇闽地，功勋卓著。元末汉帝陈友谅金戈铁马，叱咤风云。前明民族英雄陈松窗勇平倭患，孝义格天。晚清战将陈化成气贯长虹，血染吴淞。清末武进士陈为绮为官廉正，耿直无私。同盟会会员陈天华矢志救国，蹈海警世。民初书法家陈为轩才思敏捷，气势浩然。华侨旗帜陈嘉庚为富节俭，倾家办学。大义凛然陈必发等抗日烈士英勇就义，致敌胆寒。出类豪杰，不胜枚举，拔萃精英，曷可胜记！其或龙马征战，或开国兴邦，或舍生取义，或守土拓疆，或廉明勤政，或耕读工商，功彰六合，德钦三界，树千古之懿范，建不朽之丰碑。
光先烈，启后昆。续宗谱，雷厉风行；树典范，当仁不让。中南门年近九旬峻峰叔发函、助资，致力修续大业。中门年逾古稀德香叔遍访三县，筹集巨款，为修续提供资金。南门年介稀龄栋臣兄亲手从射阳县志中抄录为绮、为轩二公之事略，为宗谱增光添彩。东门昌周君跋涉两县，筹款达本门资金之半……参修者披肝裂胆，戮力同心，阅数月刊印成帙。宝乘告峻万家欢。
修续中途，载夫叔谢厥仔肩。子安德薄材谫，独任其劳，压力千钧，不胜惶恐！兼膺主纂，更感汗颜！全赖委员会诸公竭诚襄赞，深表感谢！编纂期间，蒙东门昌周君鼎力协助，但仍感力量单，水平差，时间紧。尽管多次查阅七修老谱暨各门分修谱，多次抄写誊清，多次易稿，亦难免出现错漏。录之必美，考之必详，善其事者差矣！惟冀九修英髦弥补，以申谢悃焉耳！窃愿世世子孙，刻苦为学，奋发向上。尊老爱幼，孝亲悌长。扶危济困，睦族兴邦。珍视谱牒，定期修续，报本溯源，继继绳绳，以光家乘，以大家声，是为序。
公元一九九七年岁次丁丑仲冬月谷旦
中门十八世孙 子安敬撰
