姓氏始祖

  王姓从史传上可知,中华王姓大多是

  “

  王者之后

  ”

  ,即为帝王的后代。东周时期,周灵王太子姬晋,因直言

  进谏而被贬为庶人,由贵族的忠心为国,而造贬为平民百姓,一口冤恨之气在胸,不久即郁郁而终。其子

  宗敬一家便以

  “

  王

  “

  为氏了。到了秦汉时期,太子晋的后裔在社会进展的新形式下形成姓与氏合一的文化背

  景,由

  “

  王

  ”

  氏转化为

  “

  王

  ”

  姓。除太原王姓之外,周文王、周考王的后裔,在改朝换代后或出逃流亡,或夺

  爵失国,为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身,于是也以王为姓。此外,帝王赐姓,少数民族在汉化过

  程中改王姓,

  也是王姓由来的途径。

  在山东的十几支王姓中,有几支是在元朝由蒙古人改姓王而流传至今。

   

   

  太原王氏

   

   

  太原王氏系姓始祖太子晋,乃周灵王太子,名晋,字子乔,约生于公元前

  565

  年,卒于公元前

  549

  年,

  本姓姬。

   

   

  史载太子晋

  “

  幼有成德,聪明博达,温恭敦敏

  ”

  。十五岁以太子身份辅佐朝政,灵王重之,诸侯从之。时晋

  平公使师旷见太子晋,师旷问以君子之德,太子晋侃侃而答曰:

  “

  如舜的为人,仁德配于天道,虽固守其岗

  位,却处处为天下人着想,使远方的人,都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。

  如禹的为人,圣劳治水而不自居功,一切以天下为本,取予之间,必合于正道,是谓之圣。再如文王,其

  大道是仁,其小道是惠,三分天下已有其二,依然是无比谦恭,服事于殷商。既拥有拥戴的群众,而反失

  其身,为暴纣囚禁,不动干戈,此谓之仁。又如武王,义杀暴纣一人而以利天下,百姓各得其所,是谓之

  义

  ”

  。师旷称善不已。

   

   

  灵王二十二年(前

  551

  年),谷、洛二水泛滥,将毁及王宫,灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰:

  “

  不可。

  曾听自古为民之长者,

  不堕高山,

  不填湖泽,

  不泄水源。

  天地自然有其生生制约之道。

  ”

  并提出聚土、

  疏川、

  障泽、

  陂塘等方法,

  来疏导洪水。

  同时以

  “

  壅堵治水

  ”

  而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为

  “

  无过乱人之门

  ”

  ,

  王姓从史传上可知,中华王姓大多是

  “

  王者之后

  ”

  ,即为帝王的后代。东周时期,周灵王太子姬晋,因直言

  进谏而被贬为庶人,由贵族的忠心为国,而造贬为平民百姓,一口冤恨之气在胸,不久即郁郁而终。其子

  宗敬一家便以

  “

  王

  “

  为氏了。到了秦汉时期,太子晋的后裔在社会进展的新形式下形成姓与氏合一的文化背

  景,由

  “

  王

  ”

  氏转化为

  “

  王

  ”

  姓。除太原王姓之外,周文王、周考王的后裔,在改朝换代后或出逃流亡,或夺

  爵失国,为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身,于是也以王为姓。此外,帝王赐姓,少数民族在汉化过

  程中改王姓,

  也是王姓由来的途径。

  在山东的十几支王姓中,有几支是在元朝由蒙古人改姓王而流传至今。

   

   

  太原王氏

   

   

  太原王氏系姓始祖太子晋,乃周灵王太子,名晋,字子乔,约生于公元前

  565

  年,卒于公元前

  549

  年,

  本姓姬。

   

   

  史载太子晋

  “

  幼有成德,聪明博达,温恭敦敏

  ”

  。十五岁以太子身份辅佐朝政,灵王重之,诸侯从之。时晋

  平公使师旷见太子晋,师旷问以君子之德,太子晋侃侃而答曰:

  “

  如舜的为人,仁德配于天道,虽固守其岗

  位,却处处为天下人着想,使远方的人,都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。

  如禹的为人,圣劳治水而不自居功,一切以天下为本,取予之间,必合于正道,是谓之圣。再如文王,其

  大道是仁,其小道是惠,三分天下已有其二,依然是无比谦恭,服事于殷商。既拥有拥戴的群众,而反失

  其身,为暴纣囚禁,不动干戈,此谓之仁。又如武王,义杀暴纣一人而以利天下,百姓各得其所,是谓之

  义

  ”

  。师旷称善不已。

   

   

  灵王二十二年(前

  551

  年),谷、洛二水泛滥,将毁及王宫,灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰:

  “

  不可。

  曾听自古为民之长者,

  不堕高山,

  不填湖泽,

  不泄水源。

  天地自然有其生生制约之道。

  ”

  并提出聚土、

  疏川、

  障泽、

  陂塘等方法,

  来疏导洪水。

  同时以

  “

  壅堵治水

  ”

  而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为

  “

  无过乱人之门

  ”

  ,

  王姓从史传上可知,中华王姓大多是

  “

  王者之后

  ”

  ,即为帝王的后代。东周时期,周灵王太子姬晋,因直言

  进谏而被贬为庶人,由贵族的忠心为国,而造贬为平民百姓,一口冤恨之气在胸,不久即郁郁而终。其子

  宗敬一家便以

  “

  王

  “

  为氏了。到了秦汉时期,太子晋的后裔在社会进展的新形式下形成姓与氏合一的文化背

  景,由

  “

  王

  ”

  氏转化为

  “

  王

  ”

  姓。除太原王姓之外,周文王、周考王的后裔,在改朝换代后或出逃流亡,或夺

  爵失国,为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身,于是也以王为姓。此外,帝王赐姓,少数民族在汉化过

  程中改王姓,

  也是王姓由来的途径。

  在山东的十几支王姓中,有几支是在元朝由蒙古人改姓王而流传至今。

   

   

  太原王氏

   

   

  太原王氏系姓始祖太子晋,乃周灵王太子,名晋,字子乔,约生于公元前

  565

  年,卒于公元前

  549

  年,

  本姓姬。

   

   

  史载太子晋

  “

  幼有成德,聪明博达,温恭敦敏

  ”

  。十五岁以太子身份辅佐朝政,灵王重之,诸侯从之。时晋

  平公使师旷见太子晋,师旷问以君子之德,太子晋侃侃而答曰:

  “

  如舜的为人,仁德配于天道,虽固守其岗

  位,却处处为天下人着想,使远方的人,都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。

  如禹的为人,圣劳治水而不自居功,一切以天下为本,取予之间,必合于正道,是谓之圣。再如文王,其

  大道是仁,其小道是惠,三分天下已有其二,依然是无比谦恭,服事于殷商。既拥有拥戴的群众,而反失

  其身,为暴纣囚禁,不动干戈,此谓之仁。又如武王,义杀暴纣一人而以利天下,百姓各得其所,是谓之

  义

  ”

  。师旷称善不已。

   

   

  灵王二十二年(前

  551

  年),谷、洛二水泛滥,将毁及王宫,灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰:

  “

  不可。

  曾听自古为民之长者,

  不堕高山,

  不填湖泽,

  不泄水源。

  天地自然有其生生制约之道。

  ”

  并提出聚土、

  疏川、

  障泽、

  陂塘等方法,

  来疏导洪水。

  同时以

  “

  壅堵治水

  ”

  而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为

  “

  无过乱人之门

  ”

  ,

  王姓从史传上可知,中华王姓大多是“王者之后”,即为帝王的后代。东周时期,周灵王太子姬晋,因直言进谏而被贬为庶人,由贵族的忠心为国,而造贬为平民百姓,一口冤恨之气在胸,不久即郁郁而终。其子宗敬一家便以“王“为氏了。到了秦汉时期,太子晋的后裔在社会进展的新形式下形成姓与氏合一的文化背景,由“王”氏转化为“王”姓。除太原王姓之外,周文王、周考王的后裔,在改朝换代后或出逃流亡,或夺爵失国,为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身,于是也以王为姓。此外,帝王赐姓,少数民族在汉化过程中改王姓,也是王姓由来的途径。在山东的十几支王姓中,有几支是在元朝由蒙古人改姓王而流传至今。  太原王氏  

  太原王氏系姓始祖太子晋,乃周灵王太子,名晋,字子乔,约生于公元前565年,卒于公元前549年,本姓姬。  

  史载太子晋“幼有成德,聪明博达,温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政,灵王重之,诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋,师旷问以君子之德,太子晋侃侃而答曰:“如舜的为人,仁德配于天道,虽固守其岗位,却处处为天下人着想,使远方的人,都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人,圣劳治水而不自居功,一切以天下为本,取予之间,必合于正道,是谓之圣。再如文王,其大道是仁,其小道是惠,三分天下已有其二,依然是无比谦恭,服事于殷商。既拥有拥戴的群众,而反失其身,为暴纣囚禁,不动干戈,此谓之仁。又如武王,义杀暴纣一人而以利天下,百姓各得其所,是谓之义”。师旷称善不已。  

  灵王二十二年(前551年),谷、洛二水泛滥,将毁及王宫,灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰:“不可。曾听自古为民之长者,不堕高山,不填湖泽,不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法,来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”。

  

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