徐州梁氏祖训宗训家训

从徐州梁氏各支家族家谱中记载的家训家规中可以看出，其家风家教家训的内容表述大同小异，而共同的特点都是为了敦本睦族。这其中，最具代表性的是近年来公开的《安定郡徐州梁氏祖训宗训家训》，这无疑对促进社会和谐、精神文明建设有着积极意义。

安定郡徐州明德堂梁氏祖训

安定郡徐州明德堂梁氏祖训共八条：一曰孝、二曰悌、三曰忠、四曰信、五曰礼、六曰义、七曰廉、八曰耻。具体内容是：

一曰孝

人皆知为子当孝，抑知孝非仅进甘旨供裘葛而已也（今人往往误以能使父母吃得好，穿得好，即为尽孝。不知人于犬马皆能有养，不敬何别？圣人早言之矣）。既须处处恭敬，尤须处处仰体亲心（万一父母欲作非礼之事，或以非礼之事望我，我亦仰体之耶，则几谏尚矣），且须导引其妻子尽心尽孝。凡此皆人人所能为者也，吾甚愿吾子孙人人如此。至若扬名声显，父母则非人人所可能，我祇得姑悬一格，以望我贤子孙耳！

二曰悌

悌者，恭敬兄长之谓也。弟固当敬兄，兄亦当友弟（书中训悌，但言敬兄，不及友弟者，省文也。悌实包括友弟在内，汝等勿疑）。尝见今人，往往因家务，起阋墙之争，致召外侮而不自觉，甚可哀也。骨肉之间，执理便伤情，伤情即非理，岂得妄有忿争乎？然其言多出于妇言搆衅。盖妇人心不公平，恒怀嫉妬。弟果能敬兄，兄果能友弟，则妇言无由入矣。感化既久，则妇自可同化，而妯娌亦能相亲相爱矣。夫如是，而谓家犹不能兴者，吾不信也。

三曰忠

昔曾子每日三省其身，第一件深恐为人谋而不忠。足见忠字关系吾身极巨，不可忽视也。忠者尽己之谓也，人有事托我，我不受其托则已，既受其托即当尽我心力以为之，不存私见，不稍懈怠，始终如一，则其事之成不难，逆覩即己之声誉，亦因以日彰矣，否则既败人之事，又损己之名，且丧失人格，利于何有？我所以勗我子孙忠于为人谋也可。

四曰信

人不患乎贫，只患乎无信。信则有人愿与往来，贫者或不至终贫。夫贫者固不可无信，即富者亦不可无信。无信则君子日远，小人日近，富者不能常保其富矣，故无论何人皆不可无信。国无信不治，民无信不立。孔子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”我甚望我子孙：“言必信、行必果”为是。

五曰礼

人不可以不知礼。不知礼，则进退失据，动辄贻讥。昔孔子尝曰，恭而无礼则劳，愼而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。又曰，能以礼让为国乎？何有夫吾人之一举一动，莫不有礼在焉。大而冠婚丧祭，小而进退周旋，《礼经》中无不详载。我甚愿我子孙，童而习之，习久性成，长而处世，自然而然，彬彬然儒雅之选，而况修身、齐家、治国，均惟礼是赖，愼毋以其迂而忽之也。

六曰义

义利之辨，不可不严。今人每见利而忘义，致贻无穷祸患而不自觉，甚可哀也。夫非义之财，吾人固不可取，而高尚义气，吾人尤不可无。处家庭以义，则弟兄妯娌，永绝争端；处朋友以义，则肝胆照人，历久弥笃。见得必须思义见义，必须勇为。暇时或有余裕时，更须量力倡办地方义举。居恒务以义为重，以利为轻。能种好因，虽不求好果，而好果自至矣。

七曰廉

悖入悖出，天理之常。与其贪而无好果，何如廉而能心安。贪者纵得一时之富贵，极宫室、车马、妻妾、膏梁、文绣之乐事，然暴殄天物，凿丧精神，启盗贼之觊觎，长子孙之骄惰，甚或及身，遭不测之祸，子弟入乞丐之途，无非贪之一字，有以贻之也。夫廉者不独不取不义之财，且不愿慢藏诲盗。虽布衣粗食，而体常舒泰，无虑无忧。处家廉，必和睦；居官廉，必清正；经商廉，必发达。既无垂涎之者，又无嫉妬之者，则行也安然，睡也无惧。即其子弟，亦知家无长物，自能勇于向上。廉，洵吾人之至宝也。我愿我子孙，寗贫勿贪，宁廉勿富。

八曰耻

羞耻之心，人皆有之。今人往往以衣服外表不若人为可耻，遂不惜借债质当，以装排场；甚或甘心作无耻之事，取非分之财，以撑门面。是直误用其耻，不知有耻也。我愿我子孙，勿以今人之耻为耻，宜以道德不若人为耻，学问不若人为耻，谮修精进，勇往直前，日久自能品学兼优，到处受人欢迎矣。以视金玉其外，败絮其中者，相差奚啻天壤哉。倘再能做一番福国利民事业，或可以雪我国耻之事，则更名垂宇宙，永远不朽矣。

安定郡徐州梁氏《宗训》

安定郡徐州梁氏《宗训》十六条：崇邱墓、修祠宇、重谱牒、时祭祀、錄世系、睦宗族、恤孤寡、砭愚顽、禁赌博、戒酗淫、儆斗殴、息争讼、解讐怨、急输将、省冗费、防饥馑。这是徐州梁氏家族注重规范、准则的可操作性条规，易使其变为家庭成员的具体行动指南。由于家训是“教家立范”，供家人、子弟学习、执行的，因此传统家训对家人、子弟的教诫既有理论的说服，更有实际的操作指导。这里既有凝聚家族合力的举措，又有约束族人行为规范的具体内容，无疑对实施遵章守纪教育和强化社会道德建设起到警示作用。具体内容为： 

崇邱墓

邱墓乃祖宗体魄所藏，不可不崇。否则代远年湮，久失祭扫，下同荒塜，保无犁为田地者乎？为其后者，务必增修高大，立之碑记，使人知其为某某之墓，则日后平毁之患可免矣。

修祠宇

祠宇者，祖宗神灵所由栖，子孙昭穆所由序，报本追远之意所由达也。顾可令风雨之漂摇乎？我合族宜捐公费，及时修理，于朽坏则葺之，于破漏则补之。庶庙中精爽，永获凭依矣。

重谱牒

族有谱牒，上承祖宗千百年之系，下启云礽亿万世之传，乃生民之要典，传家之至宝也。倘或收藏不密，以致遗失损坏，罪莫大焉，俱以不孝论，罚责有差。

时祭祀

祖宗生育之恩比于“昊天罔极”，从何报答？亦惟春露秋霜，荐其时食而己，虽未必先人来飨，而人子报本追远之心，不当如是耶！凡我合族，务宜每岁行之毋懈。

录世系

凡人出籍，必有所从来。念我祖肇迹浙江，衍泽姑苏，徙居维扬，分宗梁孟港。播迁之下，世有谱牒以纪其事，兹复修而录之，以垂永远，庶后世子子孙孙，不忘所自也夫。

睦宗族

近而同宗，追而共祖；支派虽分，本源则一。不可因服尽，而视为途人也。必须喜相庆、哀相吊，岁时伏腊相往来。如是则雍睦成风，而里党咸推为义族矣。

恤孤寡

孤儿、寡妇、穷民之无告者，不幸而同族有之，有力者自宜周恤。若任其流落异地，人必指而目之，曰此葢某某之一脉也，不惟玷辱祖宗，亦何颜立于乡党中耶？

砭愚顽

人性虽善，亦有生而愚顽，自幼失教者。此等败类不特一家之耻，亦一族之耻也。必当先喻以好言，令其改过自新。如若不悛，则鞭笞随之。断不可避怨，而姑息也。

禁赌博

从来有损无益者，莫如赌博之事。葢呼庐喝雉一掷千金，徃徃有荡尽祖宗遗产，流为贼盗、乞丐而殒命者。岂不大可痛哉？凡我族中子弟，切莫效之。

戒酗淫

酒称狂药，酗饮则败度丧仪，此沉湎之所为垂戒也。万恶淫为首，好色多伤生，斧锯淫欲过甚，则筋骨消铄，势必至于殒命。人奈何不顾身躯，而忍死于妇人之手乎？故酒是穿肠之毒药，色是刮骨之钢刀，不可不慎也！

儆斗殴

窃怪今人，每因小岔，奋拳攘臂，甚而至于操刃，一致伤人，即罹宪纲。父母妻子不能替，亲戚朋友不能救，此时虽悔亦奚及哉！若遇事能忍，何至罪加于身耶？

息争讼

争讼之事，非起于忿，即起于利。抑知官府，喜怒无常，情理有定，安在无求泄忿而遭国法，思获利而被官刑者耶？将清白身家化为乌有。祖宗饮泣，父母舍羞，妻子无依，性命难保。既使结雠莫解，觉终身之圭玷难磨。是以有德之君子，务遇忿而思难，见利而思义也，争讼岂可轻好也哉。

解讐怨

天下惟君父之仇不共戴天，兄弟之仇不返兵，报之宜也。此外皆可情恕，皆可理解。若因睚眦微隙，而即以为切齿之恨，则州中皆敌国矣。俗云：“冤家宜解不宜结”。斯语最宜三复。

急输将

国有正供，故粟米布缕诸征，皆农民所当急奉于上，而不可缓者也。凡我族人务宜及时输纳，岂可拖欠不完，上费官长之烦劳，下累胥吏之比杖耶？

省冗费

衣帛食肉惟父母为宜，然下而妻子，则使无冻馁而己。至若宾客徃来，冠婚丧祭，又当量力而行，称家之有无可也。如是则省所当省，而日用度支无忧或匮矣。

防饥馑

古之人，三年耕，必余一年之食；九年耕，必余三年之食，防荒歉也。苟乐岁无余，则凶荒无备，一旦旱涝相仍，野无青草，仓乏红粟，则八口之家鲜有不为饿殍者矣。

安定郡徐州梁氏《家训》

安定郡徐州梁氏《家训》十四条：孝父母、敬长上、和兄弟、正夫妇、择婚姻、谨闺门、教子孙、惜奴仆、笃故旧、厚鄰里、谨言行、慎交游、务农桑、尚节俭。这分明是徐州梁氏的家风的体现，其内容熔铸了族人光明伟岸的道德人格。古人将“立德”置于“三不朽”首位，而立德的内容主要在于敦睦人伦，敦厚诚恳，质朴宽容。孝敬父母，尊敬师长；兄友弟恭，亲睦家齐；夫义妇顺，糟糠不弃；和待乡邻，讲究人道；勤劳俭朴，应世经务；谨言慎行，勤劳节俭。具体内容为：

孝父母

百善孝为先，一孝百善开。人生百行，莫先于孝。古圣人且问安视膳，日侍寝门，况氓庶乎？人果能孝，将见养、志承颜、报亲恩，即以尽子职也。何难媲美前人耶？吾家子孙其共勉诸。

敬长上

宗族乡党，凡分尊于我者，皆谓之长上，则其当敬也固宜。若倚父兄之势，仗门户之高，恃学问之宏，挟功名之赫，立崖岸以咈其耈长，则指而非之者，已塞于路矣。可乎哉？

和兄弟

兄弟同胞手足，式好之情，出于天性。迨至各妻其妻，各子其子，遂两不兼容。贻讥于斗粟尺布，将长枕大被之风，转而为阋墙之变矣，是可慨也。人皆有兄弟，尚其戒之。

正夫妇

夫妇称敌体者也，故男正乎外，女正乎内，永为天地之大义。若有姬妾，则名分又当正焉。毋以卑犯尊，毋以贱妨贵，毋以小加大。如是则伦次不紊，而家道昌矣。

择婚姻

大凡娶媳一事，必求淑女于礼仪之家。则异日于归，自能孝顺舅姑，敬重夫壻，聿追尹吉之遗风。至于以女许人，则又当择佳婿焉，重聘可勿索也。

谨闺门

闺门为风化之原，关系最大。若一不谨，听其男女混杂，丑声外扬，欲其门第清白，不亦难乎？故贤家之道，必使出入有禁，恪遵壸范，庶可杜其嫌隙耳。

教子孙

子孙之贤不肖，家声之隆替系之。故立教贵有义方，若徒溺于禽犊之爱，以长其骄傲，将异日流为市井小人，玷辱祖宗，败坏门祚，贻误匪浅，为父兄可不及早辅导欤？

惜奴仆

奴仆虽云微贱，为家长者切不可视如犬马。必如陶渊明为彭泽令遗子书曰：“此亦人子也，可善遇之。”则以爱子之心，推为使众之心；彼必感恩无己，而皆乐効忠于其主也。

笃故旧

每见今人于儿女新亲，殷勤留欵，不厌其烦；一遇父祖贫寒故旧，则未免冷眼相看。噫！是情不笃也。将亲者失其为亲，其何以对先人于地下乎？

厚邻里

五家为邻，二十五家为里。俗云：邻居好，赛金宝。邻里者与吾居相近者也，苟不厚焉，设一遇有变，谁为救护？吾故愿比屋而居者，慎勿以婴孩口角，鸡犬嫌疑，而有乖于敦睦之谊也。

谨言行

言行者，君子之枢机，人之所视听，应违乎我者也。其说见于《周易》审矣。于此苟不谨焉，或一言而伤天地之和，或一行而犯鬼神之忌。言不忠信，行不笃敬，欲寡尤、寡悔不亦难乎？

慎交游

尝思交游之臧否，吾身之损益系焉。是故，与君子处，如入芝兰之室，久而不闻其香，葢与之俱化矣；与小人处，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。俗云：人以群分，物以类聚。好花开一树，烂木头滚一堆。世之尚结纳者，不慎所择哉？

务农桑

农桑者，粟布所从出，衣食所由来，生民之常业也。然吾尝见惰农懒妇，终日游手，不勤本务，固已极其安乐。迨至饥寒交迫，而始悔前此之未亲耕织也，抑已晚矣！故懒、馋、蛮者，最不可救药也！

尚节俭

天地生财，止有此数，储之则裕，耗之则竭。故用财者，凡事务宜从俭，留有余以补不足。苟或不节锱铢，而取泥沙以弃，将祖宗数十年之积贮，而子孙怠忽尽之，岂不可惜也哉？