空
仙姑造桥
汉武帝元狩二年，强盛的匈奴盘踞河西而不足，不断向东扩张，骚扰汉家江山。汉武帝差骠骑将军霍去病率兵十万西征，自成纪长驱2000余里，直捣匈奴老巢，浑邪王大败北循，休屠王率部降汉。得胜而归的霍去病将军草粮不足，绕道东进，意欲到昭武一带接济粮草。汉军行至黑河岸边，风大浪急，不能过渡。霍去病下令安营扎寨，待风平浪静再行渡河。浑邪王得报此信，卷土重来，欲诛人困马乏的汉军于黑河北岸。千钧一发危难之际，霍去病抱着宁做黑河鬼，不当匈奴囚的必死决心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，显出一位仙风道骨的女菩萨，拔下鬓边银簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰桥，霍去病挥师而过，浑邪王紧追不舍。匈奴人马刚到桥中，一声爆响，冰桥崩毁，匈奴军马跌入黑河，作了水中之鬼。霍去病回朝奏明汉武帝，皇上颁旨一道，封香姑为“平天仙姑”，传令“大其庙”。为香姑重修大宇，再塑金身。
霍去病的红柳鞭杆
红柳，又名柽柳。在金塔县民间有个关于红柳鞭杆的民间故事。
相传，汉代骠骑将军霍去病在焉支山大破匈奴后，即率骑穷追。眼看全胜在望，战马却断了粮草。一天傍晚，戈壁夕阳一片火红，霍去病独自一人骑着马，在思索解决粮草的办法，不想坐骑却突然奔跑起来，他连忙挥鞭打马，不慎沾满汗水的马鞭脱手飞落，霍去病勒马，下地寻找马鞭，奇怪的是马鞭已插进土地，待他蹲下细看时，发现马鞭已生根发芽了，转眼间，戈壁上出现了一大片柽柳，后来，红色的柽柳遍布古居延绿洲，人们就把柽柳叫做红柳了。
石燕高飞的传说
在焉支山一个陡峭的山崖上，有一只展翅欲飞的石燕，它体态矫健，神情自若，造型优美。据说当年骠骑将军霍去病讨伐匈奴时，路过这里，听了石燕的缘由，敬佩不已，个个热泪盈眶，信心百倍，一举击败了匈奴，凯旋而归。
马踏匈奴石刻的传说
在霍去病墓前的石刻群中，一匹举蹄扬鬃的战马腹下有一个长着大胡子面目惊恐的人倒地仰卧。这尊石刻取名“马踏匈奴”，据说，取材于一则神奇的传说。
汉武帝时，匈奴侵略者不断进行骚扰，汉武帝便派他的外甥、大将军霍去病带兵抗击，临行时还赐他一匹与众不同的战马。这匹战马身高一丈，胸阔三尺，红鬃马蹄，十分威风。它日行千里，夜走八百，叫起来啸声震天，跑起来四蹄生风，一般人不敢接近它。这马本是天国一匹神马，玉帝专门派它下凡帮助霍去病建树功勋。
这匹马随霍去病出征之后，走南闯北东杀西战，立下了汗马功劳。一次霍去病单骑遇到两千名匈奴兵，神马立刻扬起碗口大的铁蹄，直向敌军踏去。它横冲直撞所向无敌，踏死了匈奴兵卒一大片，驮着霍去病从枪林箭雨中飞奔回来。
后来，经过三年的征战，匈奴被打败了，霍去病骑着神马凯旋。眼看离京城只有几十里了，神马却由于劳累过度，蹄子再也不能抬起，就卧倒了。霍去病见战马突然卧地，十分着急，他双手搂住马头，想把神马扶起来。这时，只见怀中的马头摇了摇，流出两行眼泪，竟开口说话了：“我本是天上的一匹战马，从天国来的时候，玉帝要我协助你征战沙场，如今匈奴已败，我也该回去了”。说罢，就又倒了下去。
霍去病很是伤心，想起多次身临险境，都是神马帮他逢凶化吉。现在它要去了，就不由得泪水长流，紧抱着马头不放。神马又说：“将军快走，皇上正等着你的佳音”。说完就断了气。
神马一死，天空忽然乱来一阵旋风，顿时飞沙走石，天昏地暗，吹得人睁不开眼睛。过了一会儿，风沙平静，只见大片大片的尘土沙粒在身边堆了十来丈高，一里见方的一个大土冢，把神马的尸体埋了。
后来，霍去病死后埋葬在茂陵，人们在他墓前搞石刻的时候，就按照这一传说雕成了保存到今天的“马踏匈奴”，用以纪念骠骑将军霍去病和神马的丰功伟绩。时间长了，人们却把风沙埋葬神马的“马冢”误传成了“马庄”。在咸阳北原上，有两个地方都流传着这桩神奇的故事：一个是离霍去病墓东五十多里的泾阳县东南方向的马庄村，另一个是离霍去病墓东仅十几里路的咸阳秦都正北方向的马庄镇。当地的人们都说，当初霍去病的那匹神马就埋葬在他们那儿。
马掌
今天的张掖城外有一个叫马站的地方，就流传着一个与霍去病有关的故事。霍去病痛击匈奴大战取得初步胜利后，匈奴人感到汉军精骑的厉害，就想出一招，将他们走过的地方洒上小铁蒺藜，这个三面长刺的家伙是骑兵的克星。
汉军骑兵严重受损，无法继续追击匈奴。就在将军发愁的时候，一位黑大汉来到军中，对霍去病说他有办法制服这些铁蒺藜，但是需要一批上好的精铁。正好汉军缴获了一批匈奴的铁制兵器，就全部交给了黑大汉。黑大汉召集了一批铁匠，昼夜加班，给战马打制了一批铁鞋，这就是今天我们所说的“马掌”。战马穿上了这些铁鞋，果然再也不怕匈奴人的铁蒺藜了。
匈奴人对这些铁匠恨之入骨。一天晚上，他们偷袭了铁匠居住的地方，将帮助了汉军的铁匠们全部杀害。霍去病知道后为了纪念这些铁匠，就将那个地方取名铁马站，后来人们将这里简称为马站。
渡河的方法已不可知
长期以来，人们的目光只停留在河西四郡上，对那与远征至关重要的渡河却很少有人重视。在遥远的西汉，1万名骑兵渡过黄河远征，并不是件轻松的事情。
尽管我们不知道，霍去病和他的骑兵究竟是如何渡过黄河的，但我们能够想到其中的艰难。 传说中积石山大河家就是那次渡河的地方。大河家距离积石县县城并不远，只有25公里的路程。从县城出发，向西北方向前进，几十分钟后我们就到了。尽管公路边上是丰收过后的田野，但我们的思绪仍离不开“积石”二字。
地道战
霍去病从扁都口到了焉支山下，选择一处水草丰美的地方作为营地，准备全面攻击河西走廊的匈奴。此时探马来报，说是在霍城西北百里远的大河旁，发现了一座名为柳树城的城堡。年轻的将军认为，如果占据此城，进可攻退可守，同霍城互为依靠。 谁知汉军刚刚占据城堡后，匈奴大军就攻了过来，原来这是匈奴人的一计。敌众我寡，霍去病只好据城而守。外无救兵，内无粮草，汉军处境日益艰难。
一天晚上，霍去病做了一个梦，一位黑大汉对将军说：“草守城，马加铃，羊敲鼓，鼠打洞，人东走，龙西行。”于是霍去病指挥全军挖开一条地道，撤出了城外。将城外一条大河的水引到了地道口，匈奴兵顺着地道追击汉军的时候，大水顺着地道，涌入城中，霍去病又在城外设伏，结果全歼匈奴兵。 当第二次远征匈奴的时候，霍去病途经此地，将那条帮助过汉军的大河命名为黑河。
仙姑造桥
汉武帝元狩二年，强盛的匈奴盘踞河西而不足，不断向东扩张，骚扰汉家江山。汉武帝差骠骑将军霍去病率兵十万西征，自成纪长驱2000余里，直捣匈奴老巢，浑邪王大败北循，休屠王率部降汉。得胜而归的霍去病将军草粮不足，绕道东进，意欲到昭武一带接济粮草。汉军行至黑河岸边，风大浪急，不能过渡。霍去病下令安营扎寨，待风平浪静再行渡河。浑邪王得报此信，卷土重来，欲诛人困马乏的汉军于黑河北岸。千钧一发危难之际，霍去病抱着宁做黑河鬼，不当匈奴囚的必死决心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，显出一位仙风道骨的女菩萨，拔下鬓边银簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰桥，霍去病挥师而过，浑邪王紧追不舍。匈奴人马刚到桥中，一声爆响，冰桥崩毁，匈奴军马跌入黑河，作了水中之鬼。霍去病回朝奏明汉武帝，皇上颁旨一道，封香姑为“平天仙姑”，传令“大其庙”。为香姑重修大宇，再塑金身。
霍去病的红柳鞭杆
红柳，又名柽柳。在金塔县民间有个关于红柳鞭杆的民间故事。
相传，汉代骠骑将军霍去病在焉支山大破匈奴后，即率骑穷追。眼看全胜在望，战马却断了粮草。一天傍晚，戈壁夕阳一片火红，霍去病独自一人骑着马，在思索解决粮草的办法，不想坐骑却突然奔跑起来，他连忙挥鞭打马，不慎沾满汗水的马鞭脱手飞落，霍去病勒马，下地寻找马鞭，奇怪的是马鞭已插进土地，待他蹲下细看时，发现马鞭已生根发芽了，转眼间，戈壁上出现了一大片柽柳，后来，红色的柽柳遍布古居延绿洲，人们就把柽柳叫做红柳了。
石燕高飞的传说
在焉支山一个陡峭的山崖上，有一只展翅欲飞的石燕，它体态矫健，神情自若，造型优美。据说当年骠骑将军霍去病讨伐匈奴时，路过这里，听了石燕的缘由，敬佩不已，个个热泪盈眶，信心百倍，一举击败了匈奴，凯旋而归。
马踏匈奴石刻的传说
在霍去病墓前的石刻群中，一匹举蹄扬鬃的战马腹下有一个长着大胡子面目惊恐的人倒地仰卧。这尊石刻取名“马踏匈奴”，据说，取材于一则神奇的传说。
汉武帝时，匈奴侵略者不断进行骚扰，汉武帝便派他的外甥、大将军霍去病带兵抗击，临行时还赐他一匹与众不同的战马。这匹战马身高一丈，胸阔三尺，红鬃马蹄，十分威风。它日行千里，夜走八百，叫起来啸声震天，跑起来四蹄生风，一般人不敢接近它。这马本是天国一匹神马，玉帝专门派它下凡帮助霍去病建树功勋。
这匹马随霍去病出征之后，走南闯北东杀西战，立下了汗马功劳。一次霍去病单骑遇到两千名匈奴兵，神马立刻扬起碗口大的铁蹄，直向敌军踏去。它横冲直撞所向无敌，踏死了匈奴兵卒一大片，驮着霍去病从枪林箭雨中飞奔回来。
后来，经过三年的征战，匈奴被打败了，霍去病骑着神马凯旋。眼看离京城只有几十里了，神马却由于劳累过度，蹄子再也不能抬起，就卧倒了。霍去病见战马突然卧地，十分着急，他双手搂住马头，想把神马扶起来。这时，只见怀中的马头摇了摇，流出两行眼泪，竟开口说话了：“我本是天上的一匹战马，从天国来的时候，玉帝要我协助你征战沙场，如今匈奴已败，我也该回去了”。说罢，就又倒了下去。
霍去病很是伤心，想起多次身临险境，都是神马帮他逢凶化吉。现在它要去了，就不由得泪水长流，紧抱着马头不放。神马又说：“将军快走，皇上正等着你的佳音”。说完就断了气。
神马一死，天空忽然乱来一阵旋风，顿时飞沙走石，天昏地暗，吹得人睁不开眼睛。过了一会儿，风沙平静，只见大片大片的尘土沙粒在身边堆了十来丈高，一里见方的一个大土冢，把神马的尸体埋了。
后来，霍去病死后埋葬在茂陵，人们在他墓前搞石刻的时候，就按照这一传说雕成了保存到今天的“马踏匈奴”，用以纪念骠骑将军霍去病和神马的丰功伟绩。时间长了，人们却把风沙埋葬神马的“马冢”误传成了“马庄”。在咸阳北原上，有两个地方都流传着这桩神奇的故事：一个是离霍去病墓东五十多里的泾阳县东南方向的马庄村，另一个是离霍去病墓东仅十几里路的咸阳秦都正北方向的马庄镇。当地的人们都说，当初霍去病的那匹神马就埋葬在他们那儿。
马掌
今天的张掖城外有一个叫马站的地方，就流传着一个与霍去病有关的故事。霍去病痛击匈奴大战取得初步胜利后，匈奴人感到汉军精骑的厉害，就想出一招，将他们走过的地方洒上小铁蒺藜，这个三面长刺的家伙是骑兵的克星。
汉军骑兵严重受损，无法继续追击匈奴。就在将军发愁的时候，一位黑大汉来到军中，对霍去病说他有办法制服这些铁蒺藜，但是需要一批上好的精铁。正好汉军缴获了一批匈奴的铁制兵器，就全部交给了黑大汉。黑大汉召集了一批铁匠，昼夜加班，给战马打制了一批铁鞋，这就是今天我们所说的“马掌”。战马穿上了这些铁鞋，果然再也不怕匈奴人的铁蒺藜了。
匈奴人对这些铁匠恨之入骨。一天晚上，他们偷袭了铁匠居住的地方，将帮助了汉军的铁匠们全部杀害。霍去病知道后为了纪念这些铁匠，就将那个地方取名铁马站，后来人们将这里简称为马站。
渡河的方法已不可知
长期以来，人们的目光只停留在河西四郡上，对那与远征至关重要的渡河却很少有人重视。在遥远的西汉，1万名骑兵渡过黄河远征，并不是件轻松的事情。
尽管我们不知道，霍去病和他的骑兵究竟是如何渡过黄河的，但我们能够想到其中的艰难。 传说中积石山大河家就是那次渡河的地方。大河家距离积石县县城并不远，只有25公里的路程。从县城出发，向西北方向前进，几十分钟后我们就到了。尽管公路边上是丰收过后的田野，但我们的思绪仍离不开“积石”二字。
地道战
霍去病从扁都口到了焉支山下，选择一处水草丰美的地方作为营地，准备全面攻击河西走廊的匈奴。此时探马来报，说是在霍城西北百里远的大河旁，发现了一座名为柳树城的城堡。年轻的将军认为，如果占据此城，进可攻退可守，同霍城互为依靠。 谁知汉军刚刚占据城堡后，匈奴大军就攻了过来，原来这是匈奴人的一计。敌众我寡，霍去病只好据城而守。外无救兵，内无粮草，汉军处境日益艰难。
一天晚上，霍去病做了一个梦，一位黑大汉对将军说：“草守城，马加铃，羊敲鼓，鼠打洞，人东走，龙西行。”于是霍去病指挥全军挖开一条地道，撤出了城外。将城外一条大河的水引到了地道口，匈奴兵顺着地道追击汉军的时候，大水顺着地道，涌入城中，霍去病又在城外设伏，结果全歼匈奴兵。 当第二次远征匈奴的时候，霍去病途经此地，将那条帮助过汉军的大河命名为黑河。
仙姑造桥
汉武帝元狩二年，强盛的匈奴盘踞河西而不足，不断向东扩张，骚扰汉家江山。汉武帝差骠骑将军霍去病率兵十万西征，自成纪长驱2000余里，直捣匈奴老巢，浑邪王大败北循，休屠王率部降汉。得胜而归的霍去病将军草粮不足，绕道东进，意欲到昭武一带接济粮草。汉军行至黑河岸边，风大浪急，不能过渡。霍去病下令安营扎寨，待风平浪静再行渡河。浑邪王得报此信，卷土重来，欲诛人困马乏的汉军于黑河北岸。千钧一发危难之际，霍去病抱着宁做黑河鬼，不当匈奴囚的必死决心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，显出一位仙风道骨的女菩萨，拔下鬓边银簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰桥，霍去病挥师而过，浑邪王紧追不舍。匈奴人马刚到桥中，一声爆响，冰桥崩毁，匈奴军马跌入黑河，作了水中之鬼。霍去病回朝奏明汉武帝，皇上颁旨一道，封香姑为“平天仙姑”，传令“大其庙”。为香姑重修大宇，再塑金身。
霍去病的红柳鞭杆
红柳，又名柽柳。在金塔县民间有个关于红柳鞭杆的民间故事。
相传，汉代骠骑将军霍去病在焉支山大破匈奴后，即率骑穷追。眼看全胜在望，战马却断了粮草。一天傍晚，戈壁夕阳一片火红，霍去病独自一人骑着马，在思索解决粮草的办法，不想坐骑却突然奔跑起来，他连忙挥鞭打马，不慎沾满汗水的马鞭脱手飞落，霍去病勒马，下地寻找马鞭，奇怪的是马鞭已插进土地，待他蹲下细看时，发现马鞭已生根发芽了，转眼间，戈壁上出现了一大片柽柳，后来，红色的柽柳遍布古居延绿洲，人们就把柽柳叫做红柳了。
石燕高飞的传说
在焉支山一个陡峭的山崖上，有一只展翅欲飞的石燕，它体态矫健，神情自若，造型优美。据说当年骠骑将军霍去病讨伐匈奴时，路过这里，听了石燕的缘由，敬佩不已，个个热泪盈眶，信心百倍，一举击败了匈奴，凯旋而归。
马踏匈奴石刻的传说
在霍去病墓前的石刻群中，一匹举蹄扬鬃的战马腹下有一个长着大胡子面目惊恐的人倒地仰卧。这尊石刻取名“马踏匈奴”，据说，取材于一则神奇的传说。
汉武帝时，匈奴侵略者不断进行骚扰，汉武帝便派他的外甥、大将军霍去病带兵抗击，临行时还赐他一匹与众不同的战马。这匹战马身高一丈，胸阔三尺，红鬃马蹄，十分威风。它日行千里，夜走八百，叫起来啸声震天，跑起来四蹄生风，一般人不敢接近它。这马本是天国一匹神马，玉帝专门派它下凡帮助霍去病建树功勋。
这匹马随霍去病出征之后，走南闯北东杀西战，立下了汗马功劳。一次霍去病单骑遇到两千名匈奴兵，神马立刻扬起碗口大的铁蹄，直向敌军踏去。它横冲直撞所向无敌，踏死了匈奴兵卒一大片，驮着霍去病从枪林箭雨中飞奔回来。
后来，经过三年的征战，匈奴被打败了，霍去病骑着神马凯旋。眼看离京城只有几十里了，神马却由于劳累过度，蹄子再也不能抬起，就卧倒了。霍去病见战马突然卧地，十分着急，他双手搂住马头，想把神马扶起来。这时，只见怀中的马头摇了摇，流出两行眼泪，竟开口说话了：“我本是天上的一匹战马，从天国来的时候，玉帝要我协助你征战沙场，如今匈奴已败，我也该回去了”。说罢，就又倒了下去。
霍去病很是伤心，想起多次身临险境，都是神马帮他逢凶化吉。现在它要去了，就不由得泪水长流，紧抱着马头不放。神马又说：“将军快走，皇上正等着你的佳音”。说完就断了气。
神马一死，天空忽然乱来一阵旋风，顿时飞沙走石，天昏地暗，吹得人睁不开眼睛。过了一会儿，风沙平静，只见大片大片的尘土沙粒在身边堆了十来丈高，一里见方的一个大土冢，把神马的尸体埋了。
后来，霍去病死后埋葬在茂陵，人们在他墓前搞石刻的时候，就按照这一传说雕成了保存到今天的“马踏匈奴”，用以纪念骠骑将军霍去病和神马的丰功伟绩。时间长了，人们却把风沙埋葬神马的“马冢”误传成了“马庄”。在咸阳北原上，有两个地方都流传着这桩神奇的故事：一个是离霍去病墓东五十多里的泾阳县东南方向的马庄村，另一个是离霍去病墓东仅十几里路的咸阳秦都正北方向的马庄镇。当地的人们都说，当初霍去病的那匹神马就埋葬在他们那儿。
马掌
今天的张掖城外有一个叫马站的地方，就流传着一个与霍去病有关的故事。霍去病痛击匈奴大战取得初步胜利后，匈奴人感到汉军精骑的厉害，就想出一招，将他们走过的地方洒上小铁蒺藜，这个三面长刺的家伙是骑兵的克星。
汉军骑兵严重受损，无法继续追击匈奴。就在将军发愁的时候，一位黑大汉来到军中，对霍去病说他有办法制服这些铁蒺藜，但是需要一批上好的精铁。正好汉军缴获了一批匈奴的铁制兵器，就全部交给了黑大汉。黑大汉召集了一批铁匠，昼夜加班，给战马打制了一批铁鞋，这就是今天我们所说的“马掌”。战马穿上了这些铁鞋，果然再也不怕匈奴人的铁蒺藜了。
匈奴人对这些铁匠恨之入骨。一天晚上，他们偷袭了铁匠居住的地方，将帮助了汉军的铁匠们全部杀害。霍去病知道后为了纪念这些铁匠，就将那个地方取名铁马站，后来人们将这里简称为马站。
渡河的方法已不可知
长期以来，人们的目光只停留在河西四郡上，对那与远征至关重要的渡河却很少有人重视。在遥远的西汉，1万名骑兵渡过黄河远征，并不是件轻松的事情。
尽管我们不知道，霍去病和他的骑兵究竟是如何渡过黄河的，但我们能够想到其中的艰难。 传说中积石山大河家就是那次渡河的地方。大河家距离积石县县城并不远，只有25公里的路程。从县城出发，向西北方向前进，几十分钟后我们就到了。尽管公路边上是丰收过后的田野，但我们的思绪仍离不开“积石”二字。
地道战
霍去病从扁都口到了焉支山下，选择一处水草丰美的地方作为营地，准备全面攻击河西走廊的匈奴。此时探马来报，说是在霍城西北百里远的大河旁，发现了一座名为柳树城的城堡。年轻的将军认为，如果占据此城，进可攻退可守，同霍城互为依靠。 谁知汉军刚刚占据城堡后，匈奴大军就攻了过来，原来这是匈奴人的一计。敌众我寡，霍去病只好据城而守。外无救兵，内无粮草，汉军处境日益艰难。
一天晚上，霍去病做了一个梦，一位黑大汉对将军说：“草守城，马加铃，羊敲鼓，鼠打洞，人东走，龙西行。”于是霍去病指挥全军挖开一条地道，撤出了城外。将城外一条大河的水引到了地道口，匈奴兵顺着地道追击汉军的时候，大水顺着地道，涌入城中，霍去病又在城外设伏，结果全歼匈奴兵。 当第二次远征匈奴的时候，霍去病途经此地，将那条帮助过汉军的大河命名为黑河。
（一）
童蒙以养心为本，心正则聪明。故能正其心，虽愚必明，虽塞必聪；不能正其心，虽明必愚，虽聪必塞。正心之极，聪明天出，士而贤，贤而圣，虽资下愚，亦为善士。曰：养心有要乎？曰：有。其目在下：
头容直、勿倾听，勿侧视。口容止。勿露齿，勿喧笑。
手容恭、勿散手，勿掉臂。足容重。勿疾行，勿跷股。
貌必肃、谓见于面者勿懈惰。
容必庄、谓见于身者勿放肆。
气必纾、应对须和柔，勿急遽仓皇。
色必温、勿暴厉。
视必端、勿回顾侧视，非礼勿视。
听必谨、勿听戏言，勿听淫语，勿听歌曲。
言必慎、勿出恶声，勿出秽语，勿言怪异，勿戏，勿欺。
动必畏、举足、动手、开目、出语，俱要畏慎。
坐必正、勿倚他物，竦肩直坐，自然不倦。
立必中、勿跛倚，勿俯首，勿仰面。
行必安、勿疾行，勿蹶步，勿先长。
寝必恪、勿伏睡，勿裸体，勿晏起，勿昼卧。
规曰： 头口手足，身之物也；貌容气色，身之章也；视听言动，坐立行寝，身之用也；统会之者，心也。道之所以流行，天命之所以于穆不已也。童蒙习之持之，悠久不息焉。不识不知，顺帝之则也。下学上达，圣人也。故曰蒙以养正，圣功也。程子曰，聪明睿知，皆由此出。
（二）
一曰孝亲。凡人家于童子，始能行能言，晨朝即引至尊长寝所，教之问曰：“尊长兴否何如？昨日冷暖何如？”习成自然。迨入小学，教师于童子晨揖分班立定，细问定省之礼何如。有不能行，先于守礼之家倡率之。童子良知未丧，最易教导。此行仁之端也。
二曰弟长。凡人家于童子始能行能言，凡坐必教之让坐，食必教之让食，行必教之让行。晨朝见尊长，即肃揖，应对唯诺，教之详缓敬谨。自幼习之，亦如自然。迨入小学，不别贫富贵贱，坐立行俱以齿。晨揖分班立定，必问在家在道见尊长礼节何如。有不能行，敦切喻之，先于守礼之家倡率之。此由义之端也。
三曰尊师。凡人家于童子始能行能言，遇有大宾盛服至者，教之出揖，暂立左右，语之曰：“此先生也，能教人守礼，可敬也。。”由幼稚即启发其严畏之心。迨入小学，易于尊师。为师者晨日礼服，与诸生肃揖后，言动视听，容貌气色，敦切晓诲，使之勉勉循循，动由矩度。此严恭谨畏之所由起，而动容周旋中礼之基也。
四曰敬友。凡童子始能言能行，教之勿与群儿戏狎，晨朝相见，必教相向肃揖。迨入小学，必教之相叙以齿。相观为善，更相敬惮。勿相聚戏言，勿戏笑，勿戏动。善则相学，恶则相讳。勿相诽诘，勿相夸竞。古人于朋友所益不小，今人于朋友所损不小。由童稚教之，所以养存正性，遏人欲扩天理之基也。故不曰亲友而曰敬友云。
规曰，孝亲仁之始也，弟长礼之恒也，尊师义之□也，敬友智之文也。仁义礼智，心之畜也，童子习之，所以正心也。鸢鱼飞跃，活泼之妙也。故曰，道也者，不可须臾离也，可离非道也。吾无行而不与二三子者也。又曰，蒙以养正，圣功也。
（三）
一曰： 诵读。凡训童蒙，始教之口诵，次教之认字，次教之意识。口诵即教之遍数，使勉勤精熟。认字，教之先其易者，如先认一字，次认二字，先认人字，次认天字之类。意识，即教之□□所知者启之，如孝即事亲之谓、弟即事长之谓之类。行步拱揖，皆有至理。起居食息，天命流行。孔子之申申夭夭，周旋中礼，只在日用常行之间而已。初学便须告之曰，即此便是圣学工夫，使之心思意识，日长日化。勿强其所未识，优悠渐渍，虽愚可明。
二曰：字画。凡童子习字，不论工拙，须正容端坐，直笔楷书。一竖可觇人之立身，勿偏勿倚；一画可觇人之处事，勿枵勿斜；一丿如人之举手；一挑剔，如人之举足，须庄重；一点，须如乌获之置万钧，疏密毫发不可易；一绕缴，如常山蛇势，宽缓整肃而有壮气。以此习字，便是存心工夫。字画劲弱，由人手熟神会，不可勉强取效。明道云，非欲字好，即此是学。
三曰： 咏歌。凡童子十岁以上，每日寅至卯诵书，辰至巳上五刻习字，巳下五刻至午上五刻歌诗，未至酉诵书。凡歌诗，须五人一班，歌诗三章，俱歌正雅正风。第一班歌，则其余俱端坐肃听，由二班三班，歌遍即止。歌者出位拱立，听者居住拱肃。命十五以上童生二人纠不如仪者，初犯诲之，再犯罚出位拱立，三犯罚跪，四犯斥出。十岁以下，听而不歌。十八以上，朔望大合歌乃歌。朔望合歌，十八以上一班，十五以上一班，十三以上一班，十岁以上一班，歌遍即止。俗有作诗作对者，每十日以五日习之，余五日歌诗。盖歌咏所以启发志意，流动精神，养其声音，宣其湮郁，荡涤其忿戾之气，培植其中和之德。习之熟，积之久，气质潜消默化，有莫知其所以然者。
四曰： 习礼。凡人家童子始能行能言，尊者朔望谒祠堂，或谒寝室，引童子旁立，使观尊者拜揖之节，然后渐教随班后拜。又教以古人坐法。迨入小学，朔望悬孔圣像，教师帅诸生四拜。选值班二人，纠考不如仪者，罚诵书一百字。童子十岁以下，日巳刻，教之学古人坐法，使知古人收敛身心之要。十岁以上十五岁以下，日班分二人习洒扫。凡应对须和适，唯诺须肃敬，进退须谨慎。十五以上，每月朔二日、望十六日，习冠礼、婚礼、祭礼、射礼，丧礼年终一习，以孤子为丧主，暇日讲明可也。童子于礼，由幼而习，以至于冠，步趋食息，皆囿范围。由非僻之心不能投，间而入，中和之德日益纯固，资虽下愚，亦可以寡过矣。
规曰：诵读，所以致知也；字画、咏歌、习礼，所以游艺也。致知也者，开明心者也；游艺也者，存养心者也。童而习之，长而安之，勿助勿忘之妙也。孔子曰，吾无行而不与二三子也。蒙以养正，圣功也。
（一）
童蒙以养心为本，心正则聪明。故能正其心，虽愚必明，虽塞必聪；不能正其心，虽明必愚，虽聪必塞。正心之极，聪明天出，士而贤，贤而圣，虽资下愚，亦为善士。曰：养心有要乎？曰：有。其目在下：
头容直、勿倾听，勿侧视。口容止。勿露齿，勿喧笑。
手容恭、勿散手，勿掉臂。足容重。勿疾行，勿跷股。
貌必肃、谓见于面者勿懈惰。
容必庄、谓见于身者勿放肆。
气必纾、应对须和柔，勿急遽仓皇。
色必温、勿暴厉。
视必端、勿回顾侧视，非礼勿视。
听必谨、勿听戏言，勿听淫语，勿听歌曲。
言必慎、勿出恶声，勿出秽语，勿言怪异，勿戏，勿欺。
动必畏、举足、动手、开目、出语，俱要畏慎。
坐必正、勿倚他物，竦肩直坐，自然不倦。
立必中、勿跛倚，勿俯首，勿仰面。
行必安、勿疾行，勿蹶步，勿先长。
寝必恪、勿伏睡，勿裸体，勿晏起，勿昼卧。
规曰： 头口手足，身之物也；貌容气色，身之章也；视听言动，坐立行寝，身之用也；统会之者，心也。道之所以流行，天命之所以于穆不已也。童蒙习之持之，悠久不息焉。不识不知，顺帝之则也。下学上达，圣人也。故曰蒙以养正，圣功也。程子曰，聪明睿知，皆由此出。
（二）
一曰孝亲。凡人家于童子，始能行能言，晨朝即引至尊长寝所，教之问曰：“尊长兴否何如？昨日冷暖何如？”习成自然。迨入小学，教师于童子晨揖分班立定，细问定省之礼何如。有不能行，先于守礼之家倡率之。童子良知未丧，最易教导。此行仁之端也。
二曰弟长。凡人家于童子始能行能言，凡坐必教之让坐，食必教之让食，行必教之让行。晨朝见尊长，即肃揖，应对唯诺，教之详缓敬谨。自幼习之，亦如自然。迨入小学，不别贫富贵贱，坐立行俱以齿。晨揖分班立定，必问在家在道见尊长礼节何如。有不能行，敦切喻之，先于守礼之家倡率之。此由义之端也。
三曰尊师。凡人家于童子始能行能言，遇有大宾盛服至者，教之出揖，暂立左右，语之曰：“此先生也，能教人守礼，可敬也。。”由幼稚即启发其严畏之心。迨入小学，易于尊师。为师者晨日礼服，与诸生肃揖后，言动视听，容貌气色，敦切晓诲，使之勉勉循循，动由矩度。此严恭谨畏之所由起，而动容周旋中礼之基也。
四曰敬友。凡童子始能言能行，教之勿与群儿戏狎，晨朝相见，必教相向肃揖。迨入小学，必教之相叙以齿。相观为善，更相敬惮。勿相聚戏言，勿戏笑，勿戏动。善则相学，恶则相讳。勿相诽诘，勿相夸竞。古人于朋友所益不小，今人于朋友所损不小。由童稚教之，所以养存正性，遏人欲扩天理之基也。故不曰亲友而曰敬友云。
规曰，孝亲仁之始也，弟长礼之恒也，尊师义之□也，敬友智之文也。仁义礼智，心之畜也，童子习之，所以正心也。鸢鱼飞跃，活泼之妙也。故曰，道也者，不可须臾离也，可离非道也。吾无行而不与二三子者也。又曰，蒙以养正，圣功也。
（三）
一曰： 诵读。凡训童蒙，始教之口诵，次教之认字，次教之意识。口诵即教之遍数，使勉勤精熟。认字，教之先其易者，如先认一字，次认二字，先认人字，次认天字之类。意识，即教之□□所知者启之，如孝即事亲之谓、弟即事长之谓之类。行步拱揖，皆有至理。起居食息，天命流行。孔子之申申夭夭，周旋中礼，只在日用常行之间而已。初学便须告之曰，即此便是圣学工夫，使之心思意识，日长日化。勿强其所未识，优悠渐渍，虽愚可明。
二曰：字画。凡童子习字，不论工拙，须正容端坐，直笔楷书。一竖可觇人之立身，勿偏勿倚；一画可觇人之处事，勿枵勿斜；一丿如人之举手；一挑剔，如人之举足，须庄重；一点，须如乌获之置万钧，疏密毫发不可易；一绕缴，如常山蛇势，宽缓整肃而有壮气。以此习字，便是存心工夫。字画劲弱，由人手熟神会，不可勉强取效。明道云，非欲字好，即此是学。
三曰： 咏歌。凡童子十岁以上，每日寅至卯诵书，辰至巳上五刻习字，巳下五刻至午上五刻歌诗，未至酉诵书。凡歌诗，须五人一班，歌诗三章，俱歌正雅正风。第一班歌，则其余俱端坐肃听，由二班三班，歌遍即止。歌者出位拱立，听者居住拱肃。命十五以上童生二人纠不如仪者，初犯诲之，再犯罚出位拱立，三犯罚跪，四犯斥出。十岁以下，听而不歌。十八以上，朔望大合歌乃歌。朔望合歌，十八以上一班，十五以上一班，十三以上一班，十岁以上一班，歌遍即止。俗有作诗作对者，每十日以五日习之，余五日歌诗。盖歌咏所以启发志意，流动精神，养其声音，宣其湮郁，荡涤其忿戾之气，培植其中和之德。习之熟，积之久，气质潜消默化，有莫知其所以然者。
四曰： 习礼。凡人家童子始能行能言，尊者朔望谒祠堂，或谒寝室，引童子旁立，使观尊者拜揖之节，然后渐教随班后拜。又教以古人坐法。迨入小学，朔望悬孔圣像，教师帅诸生四拜。选值班二人，纠考不如仪者，罚诵书一百字。童子十岁以下，日巳刻，教之学古人坐法，使知古人收敛身心之要。十岁以上十五岁以下，日班分二人习洒扫。凡应对须和适，唯诺须肃敬，进退须谨慎。十五以上，每月朔二日、望十六日，习冠礼、婚礼、祭礼、射礼，丧礼年终一习，以孤子为丧主，暇日讲明可也。童子于礼，由幼而习，以至于冠，步趋食息，皆囿范围。由非僻之心不能投，间而入，中和之德日益纯固，资虽下愚，亦可以寡过矣。
规曰：诵读，所以致知也；字画、咏歌、习礼，所以游艺也。致知也者，开明心者也；游艺也者，存养心者也。童而习之，长而安之，勿助勿忘之妙也。孔子曰，吾无行而不与二三子也。蒙以养正，圣功也。
