《曾氏家训》

读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本。 男儿当以懦弱无能为耻。 扬善于公庭，规过于私室。 明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱韧。 用霹雳手段，显菩萨心肠。 不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。 持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得。 一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 过俭则吝，过让则卑。太过客套，被人看扁。 把酒时看剑，焚香夜读书。 相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。歌诀如下：邪正看眼鼻， 真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。 作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，识见固然要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快。历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳。 世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短。在于用人者审量其宜而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人。 自三代以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，而卒不能复已绝之炎刘。金哀宗在汴，求治颇切，而终不能抗方张之强鞑，人所见不能甚远，既未可以一言而决其必冒，亦不得一事而许其不覆。 小事以速办见长，大事由以草率而致误，此皆取巧手腕。

曾国藩遗嘱

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富《曾氏家训》 读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本。 男儿当以懦弱无能为耻。 扬善于公庭，规过于私室。 明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱韧。 用霹雳手段，显菩萨心肠。 不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。 持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得。 一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 过俭则吝，过让则卑。太过客套，被人看扁。 把酒时看剑，焚香夜读书。 相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。歌诀如下：邪正看眼鼻， 真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。 作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，识见固然要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快。历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳。 世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短。在于用人者审量其宜而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人。 自三代以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，而卒不能复已绝之炎刘。金哀宗在汴，求治颇切，而终不能抗方张之强鞑，人所见不能甚远，既未可以一言而决其必冒，亦不得一事而许其不覆。 小事以速办见长，大事由以草率而致误，此皆取巧手腕。

八字：慎独、主敬、求仁、习劳。博学 审问 慎思 笃行

古缯国遗址

简介

古缯国，始封夏代，悠久历史，迄今四千余年！其地望乃夏商豫州之域，今河南省南阳市方城县。

《禹贡》记豫州之域本夏禹之国，《世本》载夏少康封其少子曲烈于缯。《辞海》释缯国在今方城之境。考其国都遗址，即方城县城南八里桥畔。

历史文献表明，从夏周到战国初期，方城境内一直存在着缯国。《世本》谓：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”史载少康有九子，曲烈实为其次子。这说明夏代即有缯国。
　　依据文献记载，缯国国都必在方城境内。《国语·郑语》韦昭注谓：“缯，申之与国也。”说明西周时期缯国与申国比邻。《左传·哀公四年》曰：“致方城之外于缯关。”杜预注谓：“负函、缯关皆楚地。”据江永《春秋地理考实》和高士奇《春秋地理考实》记载，缯国、缯关在今河南省方城县境内。

 据文物考古发现，夏代曲烈封地缯国当在方城八里桥一带。《国语·周语·郑人伐滑》中“杞、缯则大姒”，证明今方城县一带依然存在着的缯国是姒姓，为夏禹的后裔。依据《辞源》，“缯”乃丝织品的总称。方城境内多处出土了新石器至夏代文物遗址，特别是八里桥夏代文化遗址，出土有大量石斧、石钺、石玦、陶尊、灰陶等夏代文物，其文化特征与二里头夏代文化相同，其中出土的石钺是权力的象征，其最早的主人应为曲烈。 

据此可知，方城县境内的缯国，则是夏代始封的侯爵缯国，方城八里桥夏代遗址正是缯侯曲烈侯国国都所在地，也是曾氏起源地。

考证

《禹贡》记豫州之域本夏禹之国，《世本》载夏少康封其少子曲烈于缯。

《辞海》释缯国在今方城之境。

考其国都遗址，即南阳市方城县城南八里桥畔。其地夏商文化层遍布，所出土象征王权之石钺、陶爵、陶鼎等夏代文物，文化特征与二里头夏代文化相同，其南襟湘汉，北引河洛，东挟江淮，西胁武关，诚中原之战略要地。正当之夏路，夏人所辟之路也。东北天然隘口，其名缯关，缯国之关口也。其北山天书岩画，考为夏人所作。邦畿之内，名为缯丘，正缯人之所居也。

缯国乃丝绸之古国也。西周之时，缯国强盛。丝绸王国，遐迩闻名。曾申国联合犬戎，杀幽王于骊山，拥平王于洛邑，奠定东周四百年之基业。春秋之时，楚文王过邓伐申，缯为附庸。楚于北部筑长城以戍守，因山水以筑长城，设缯关以自固，强可出以争霸中原，弱可入以养精蓄锐。方城之名，于此得矣。楚凭此地利，以务农桑，养蚕织锦，霸业昌盛。直至战国，楚封阳城公之时，缯侯方挟祖传礼器向东南迁徙，建都西阳。曾侯乙随葬编钟铜器，足见盛况。此后缯之故地遂为楚有。蓝田大战，顾此失彼，三国合力，方城失守。始皇奋旌，置县阳城。至汉张骞凿空西域，辟丝绸之路，方城遂为丝绸之路之源头之一，乃源于缯国也。其后曾氏，播迁东南，龙脉赓续，光被遐荒。 

20世纪90年代初，据考古发掘和专家论证，方城县八里桥夏代遗址被认为是曲烈时期古缯国的所在地，通过大量出土文物的考证，国家权威部门认定了曲烈封地古缯国在南阳市方城县，从此解开了古缯国神秘的面纱。

2006年6月，方城八里桥夏代遗址被公布为河南省文物保护单位；2010年4月，河南姓氏祖地与名人里籍研究中心认定方城为“中华曾姓祖根地”。2013年3月，国务院公布八里桥夏代遗址(古缯国遗址)为第七批全国重点文物保护单位。 曾氏后裔的杰出代表、世界曾氏宗亲联合总会会长曾宪梓博士听到这一消息激动万分，题写了“中华曾姓祖根地”、“古缯国遗址”等题词。2012年12月12日，投资10个亿的古缯国文化苑正式启动。经过两年的建设，古缯国博物馆于2014年11月底正式落成。