清 黄慎 麻姑仙像图轴 纸本设色 176×105.3cm 故宫博物院藏

　　黄慎以画人物而闻名，且风格独特。在其粗犷的笔墨下，即使是仙道人物也平添了几分豪放的气质。此幅麻姑像体现出画家绘写人物的典型风格，以草书笔法画衣纹，运笔迅疾，线条恣纵，特点鲜明。人物的开脸则用笔纤秀，突出了女仙的柔美。

　　自题：“麻姑年十八九许，顶中作髻，余发垂垂至腰。其衣有文章而锦绮，光彩耀目，不可名字，皆总真。真人王方平降括苍民蔡经家，召姑。姑至，各进行厨，金盘玉杯，麟脯仙馔，而香气达于内外。麻姑自言，接待以来，见东海三为桑田，近闻蓬莱水浅，乃涉于往来者，会时略半也。大历三年（768），真卿刺抚州，按图经，南城县有麻姑山，相传云麻姑于此得道之处。乾隆十一年（1746）秋七月写，瘿瓢黄慎”。钤“黄慎”（朱文方印），“恭寿”（白文方印）。鉴藏印：“佩乙平生真赏”（朱文长方印）。

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　　清 黄慎 荷鹭图轴 纸本墨笔 130.2×71.2cm 故宫博物院藏

　　画幅自题款：“双鹭应怜水满池，风飘不动顶绿垂。立当青草人先见，行榜白莲鱼未知。一分独拳寒雨里，数声相叫早秋时。林塘得雨须增价，况与诗家物色宜。瘿瓢。”钤“黄慎”朱文印、“瘿瓢”白文印。鉴藏印钤“借树山房”。

　　黄慎的花鸟画更多地继承了明代徐渭的泼墨大写意花鸟画风。此图描绘雨后双鹭于荷塘憩戏觅食的情景。画上荷花数茎，枝叶劲挺，花瓣娇媚，似有暗香浮动。两只白鹭翩翩而下，谨慎地着入水面，画家通过这一细节巧妙地表现出“水满池”的情景，“用笔极简，意趣自足”，由此可见一斑。对于荷叶的用笔恣肆狂放，墨色浓重，显示出荷花枝叶肥厚、“风飘不动”的旺盛生命力。在硕壮浓郁的荷叶的衬托下，以淡而轻的笔法描绘出白鹭的轻盈稚嫩，惹人怜爱。此外，画家在简洁的构图中力求营造空间感：图中荷花高低错落，荷叶相互掩映，俯仰向背，姿态各异，有着明显的纵深前后关系。两只白鹭停息在荷杆之后，尤其那只迎面飞来的白鹭起到了扩展画面空间的作用。在文人画中，很容易因注重笔墨形式而忽略景物的空间感，职业画家出身的黄慎在吸收文人笔墨情趣的同时，恰当地将写实与写意相结合，从而形成自己独特的风格。

　　枣冢庙又名东岳天齐宫，位于河南省商丘市睢阳区勒马乡翟楼村，是一处规模很大的建筑群。始建于西汉，重建于明朝。是为纪念商末之名将黄飞虎弃暗投明助武王在此伐纣有功而建，黄飞虎死后被谥封为“东岳天齐大生仁元圣帝”而镇守东岳”。 

　　此道观随经战乱劫运毁坏，至今仍保存一定规模的建筑，经当地善信们捐资修缮，现有养老宫堂楼，玉皇殿，天齐殿，吕祖殿，圣母殿，东西阎王十殿，山门等建筑是豫南地区一处规模宏大的道观，然而与昔时相比，仅存完整庙宇的三分之一。每年农历三月二十三至三月二十九，这里都有盛大的古庙会。 

　　历史沿革

　　枣冢庙始建于西汉时期，据庙内代碑文记载：“为纪念商末之名将黄飞虎弃暗投明助王伐纣有功而建，黄飞虎死后被谥封为“东岳天齐大生仁元圣帝”而镇守东岳”，掌管人间生死、贵贱、祸福之权。为人消灾免难，增幅延寿，人们有求必应，灵验非常，因此，当地信士们就于此地开荒斩棘，修建庙宇，塑其神像以祀奉香火。经唐、宋、元、明历代修缮扩建，始成规模，全庙总占地面积二万多平方米。

　　经过历代的维护和扩建，枣冢庙发展到明朝时已成为颇具规模的建筑群了。明清时期是中国古建筑体系的最后一个高峰时期。明朝由于制砖业的发展，砖的生产量大增，大部分建筑都用砖砌，地方建筑也大量使用砖瓦。琉璃瓦的生产，无论数量或质量都超过过去任何朝代。枣冢庙的两层后殿属于明朝建筑。它的墙壁是用砖砌成的，室内的间壁和地板，大都以木板构成，整个建筑是框架结构，很坚固，大气而又朴实。枣冢庙大殿檐角的饰物也很多，像石雕、木雕，它们像是抽象意义的画，代表着吉祥和丰收，体现了人们的共同愿望。

　　民国时期又在前面增建了花戏楼，与转楼厅、望乡台、山门等相配，最终形成了一庙三院的建筑格局，使这座中国古代庙宇的建筑格局日趋完善，即南有山门与大殿，加上东西廊房和阎君殿组成前院；二殿和东西两侧的娃娃殿、青苗殿组成中院；堂楼与东、西楼组成后院。

　　虽说枣冢庙的建筑保存非常完好，可由于年代久远，年久失修，到了现代已经破败不堪，并且后殿已经成为危楼。

　　2005年9月，枣冢庙被商丘市人民政府公布为商丘市第二批重点文物保护单位。

　　2006年6月，枣冢庙又被河南省人民政府公布为第四批省级重点文物保护单位。

　　名称来历

　　人们之所以称这座古庙为“枣冢庙”，是因为这个地方原来是一处古代文化遗址，并且形成了一个丘状的土堆，古代这里河流纵横，沼泽密布，汉代以后人们习惯将坟墓埋于土堆之上，所以豫东一带的人们将有埋墓的土堆称为“冢”。古人一般称高坟头为“冢”，汉代规定皇帝的墓称陵，诸侯的墓才称墓，所以古代一般人的墓是不能称墓的。后来可能因冢上及四周生长有枣树，后人便把这里称为枣冢庙了。从它的名字就可以知道它具有几千年的物质内涵，积淀了深厚的文化底蕴。

　　庙址下面是一个高出附近地面的土堆，这个土堆在商丘被称为冢。之所以叫枣冢，就是因为在商末周初，灭商战争中间，这一片是枣树林，所以就叫枣冢了。

　　建筑布局

　　现存的枣冢庙为明代建筑，共分三节九院，占地3780.25平方米，十分壮观。中轴线自前向后依次为山门、东岳大殿（黄飞虎殿）、玉皇殿、先王殿（二层楼院）。东跨院依次为大佛殿、禹王阁、奎星楼。西跨院依次为吕祖殿、三官殿、浑元楼。另外在中轴线两侧还建有阎王殿、森罗殿、泰山奶奶殿、姥姥殿等建筑。

　　先从山门进去，在山门的两侧，各有一匹巨马，东面的马，据说是东岳大帝黄飞虎出行用的马，而西侧的那匹是替各路神仙办事的人所用的马。两侧的梁上各有一条巨龙，并且龙还抓着一个妇人。这龙抓的是个恶妇，恶妇在世间做了坏事，违背了人民的利益，才被上天所惩罚。

　　走过山门是前殿的大院，大院的两侧是两条长廊，长廊里供奉的是十殿阎君。李祁才介绍说，东五殿是一、三、五、七、九阎君，西五殿是二、四、六、八、十阎君，还有牛头马面及黑白无常。

　　前大殿供奉的是黄飞虎。他被封为东岳大帝，坐在龙椅上的他，显示出不可侵犯的威严。李祁才说，黄飞虎一直受人们供奉，他掌握人们祸福的情况，主管赏善罚恶。

　　绕过前殿，来到中殿，这里供奉的是玉皇大帝。他是人间所供奉的天界职位中最高的神仙。而在中殿东侧的那个殿却供奉着佛教的地藏王菩萨。李祁才向迷惑不解的记者解释说，有人类就有地藏王菩萨，他是人类的始祖，人们对他的供奉，延续了上万年。他掌握整体上的天堂地狱及人的祸福、增福增寿。

　　后殿被人们称为混元楼，里面供奉的是东岳大帝的父母。除了这些殿堂以外，还有三圣母殿，供奉的是释伽牟尼的母亲、孔圣人的母亲及太上老君的母亲。吕祖殿是祭祀八仙之一吕洞宾的地方。这样就将天上、人间、地下各路神仙请到了一起。

　　文献记载

　　庙中的碑文记载：西汉时期的梁孝王曾经在此建造行宫，这是丘上有建筑的开始。梁孝王刘武是汉高祖刘邦之孙，汉文帝之子，因他仁慈孝顺，死后被追封为孝王，后人称之为梁孝王。因他功劳显赫，再加上窦太后的宠爱，所受赏赐无数。梁孝王富可敌国，又生性奢侈，在他的有生之年，在梁国境内大兴土木，建造了闻名天下的梁苑。《史记·梁孝王世家》说梁苑“方三百余里”。梁苑规模宏大，集离宫、亭台、山水、奇花异草、珍禽异兽为一体，是供帝王游猎、娱乐的多功能的苑囿。所以梁孝王在此建立行宫是极有可能的。