戒忤逆

古比父母曰本原，比兄弟曰手足，分至尊情至切也。今世俗有以路人视父母，以仇讐待兄弟者，是直绝本原而思枝叶之盛，斩手足而求身首之安，必不得也。况父母子我，我亦将有子，我有兄弟，我子亦将有兄弟，我既不爱敬其父母兄弟，而我之子、我子之兄弟亦如我之忤逆焉。我心忍乎？我食安乎？俗云：檐前水，滴滴不差。甚可畏也。使能设身以处，则孝弟之心自油油然生于不自觉矣。

戒溺女

同为我所生，或男或女均属一体。今世俗人生男则喜，生女不乐，甚有狼蛇。夫妇当其产育时，一见是女，辄举而溺之于水。虽呱呱而哭，置若罔闻，昧理绝伦，莫此为甚。尝见溺女之家，冤气所腾，天地、祖宗为之震怒，而后嗣多未有昌者。即曰家贫难于抚长，则半岁周月出抱他人为媳，俾得保全其生。倘他日女或身居富贵，在我亦得所倚赖，何计不及此，而必为是忍心丧良之事乎？

戒争讼

族人不一，有同堂、有从堂、有服内、有服外分，与我虽渐次就疏，然自祖宗一派思之，皆共本同原，情谊有甚切者也。今世俗每于一族中，家富者逞其富，势强者挟其强，毫无亲睦之情、周恤之义，甚至因些小钱财或山田界址，偶有不清，辄忿斗争讼，此控彼诉，久无了期，虽鬻产荡家亦若不悔。噫！何其愚也？若果早为忍耐，交相逊让，既可免衙门之妄费，更可博睦族之美名，不诚两得之道哉？

戒奢惰

《书》曰：克勤克俭。古圣王且然，况众人乎？夫不勤则惰，不俭则奢，尝见有席父祖之丰腴，视若不竭之源而豪华自逞；有惮手足之劳瘁，计图目前之乐而玩愒自安，久之，奢者财虽有少入而不敌所出，惰者财即不大出而终鲜所入，始则典器典衣，继必卖田卖屋，故态究不能改，十年间逞豪华者忽变为乞丐，安玩愒者渐转于沟壑，可勿惧哉！

戒赌博

人胡为而赌博，大抵欲攘人财物，恐其人不肯，即与我故多设此引诱之局，使人争乐为我与而不自少吝，如斗牌、掷骰等类是也。然设此局以引诱人财，无论居心先不善，抑且招祸复不浅。彼素封子弟，承先人产业，一入此场，鬼神必怒，产业必令荡尽无余。即贫恶无赖诸般，俱极精巧，恃此以买妻育子，一时非不有吃有穿有钱足用，意气扬扬甚自得也。迨后或本身运蹇，或后人效尤，赌博而来仍赌博而去，终归于赤贫而后已，天纲恢恢疏而不漏，有如是者矣。

戒滥昏

昏姻之好丑，为家道盛衰所由系，最未可轻者也。今世俗人有两弊，一则女大不择婿而徒贪重聘，男长不择媳而惟希厚奁；一则本无意与之联姻，或因交好，自谓义分难辞，遂轻于然诺，往往于杯酒间盟结朱陈，誓同山海。及后，婿或不良，女或不淑，此时非不追悔。然东床久为坦腹，祸水早已入门，万无济矣。虽曰议昏之初男女尚幼，好丑难以预料，而其家风要无不可知，无论贫富贵贱，总以忠厚清贞之家为上，形端影正信有然也。倘于心稍有可疑，虽有重聘厚奁及世交新好，亦宜婉曲却谢之。

戒姑息

凡人性成者少，习变者多，故家有子女，自十岁时即当预为防闲，女不许与别室童男同行坐，子不容与外房幼女共嬉游，庶他日子为美男、女为淑女。如一味姑息，纵其狎亵，罔知约束，到后来年长习惯，父母欲禁而不能。一有非为，门风大坏，子不为正人家所婿，女不为正人家所聘矣。吾尝为正本清源之论，曰：防淫莫嫌于过严，杜邪当谨于其渐。凡有子女者不可不知。

戒强守

妇人从一而终，义也。程子曰：饿死事小，失节事大。非为未亡人言乎，然亦有权宜焉，未可一概而论也。如其妇果能黄鹄明心、柏舟矢志，此又何忍更言其他。若不论其有子与无、能守与否，当其夫尸未冷，而父母即叮嘱曰：汝必无嫁，吾自善视汝。而其妇亦姑应之曰：果能善视吾，吾又何为而再嫁？父母于是欣然曰：彼真能不再嫁矣。未几半载一年，父母何尝不善彼，而彼之情欲终不能自克，弗嫁之中或有不可道者。至有不可道，为父母者始议改嫁晚矣，辱已甚矣。故人家不幸而有孀妇寡女，谅其不能守节，当劝其使改适，上下之名庶可两全而无玷。昔范文正公为义田以赈周族，尚有再嫁之恤，则知强守固可以不必矣。

戒行窃

人孰无廉耻而顾甘心为窃贼者，彼盖谓一夜偷来十日用，何快乐？如之，不知窃物虽如狗鼠，而用钱实若泥沙，或跨裘穿缎（编者按：原文无，此字为新添字。），或朝烹夜饮，或淫宿妓娼，不数日而赃赀罄尽。即或劫取巨家大贾，服物银钱计满数百千，一时非不暴发，一旦事觉干官差拘，必贿其差役；禁羁，务饱其禁卒；加以官审明确，追赔前后，积赃、产物典卖无余，贫苦仍归贫苦。徒使匪类之行，内为族党所不亲，外为乡邻所不齿，明为官司所不宥，幽为宗祖所不容，岂非世宙一大无耻之人哉？

戒信佛

僧道之忘君亲、疏族党、绝宗祀，其获罪名教者，兹固不具论。独怪世之信此者，往往迎僧延道，率属来家，或为父母祈求，或为本身忏悔，谓必如是，多作佛事，殁后方可登天堂，离地狱。窃思天无阶可升，宁有堂？地无隙可入，宁有狱？即令天果有堂，彼固曰：为善者登。试问汝父母及本身果不善，而虑其难登乎？地果有狱，彼固曰：为恶者入。试问汝父母及本身果有恶，而惧其必入乎？是自暴其父母之恶，以令人知，诚不孝不智之甚矣。且如孟兰盆诸会，彻夜连宵，拜佛诵经，妇女僧道杂处无嫌，能保其必无淫污之一事乎？此时天有堂，僧道尚自可登乎否？地有狱，僧道独自不入乎否？伤风败俗莫甚于斯，尤宜戒者。我州原无女尼，近来尼庵之设所在皆然。以彼自恃身为女身，进户穿房，甘言蜜语，其诱人之术最工，凡妇女一与之好，渐必借拜佛名色，请诣庵刹。倘遇彼心上人之恶少敢肆猖狂，鲜有不为所污辱者，可勿撼哉！可勿防哉！岐山六十五岁叟经书山氏号书痴手著。

增补二条

戒骄傲

谦谨世所尚也，晚见轻薄之辈，凌弱暴寡，骄贫欺贱，甚至以下犯上，皆此骄傲之心启之矣。不知“满招损，谦受益”。况兄弟叔侄，凡坐立起居、称谓之间，皆大礼所关，以尊凌卑犹为不可，而以下犯上，尤在所必惩。倘一蹈此习，权其轻重，量情责罚，如负固不服，公同鸣官究治，以为后之骄傲者诫。

戒嫉妒

人生有无命安排，彼有者固当分多润寡，而无者亦当安分守己。切不可见人之有而生嫉心，耻己之无而生妒心，或藉故尤赖，或挟势告害，此等刁风害人不小，异姓不可，而况于兄弟叔侄间，尤得罪于天地、祖宗。吾族务辅正除邪，合众公处，以杜刁风，以安良善。