以德服人

　　以德服人是指以良好的德行使人佩服。刘备虽然在机权干略上略有不足，但是却有着高尚的道德情操。并曾以此感化了刺杀他的刺客。刘备临死前还以此来教育他的儿子刘禅，即“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“惟贤惟德，能服於人”。

　　求田问舍

　　求田问舍出自《三国志·陈登传》，本意是指只知道购置房田产业，没有远大的志向。

　　许汜和刘备一起在荆州牧刘表处坐，刘表与刘备一起品论天下人。许汜说：“陈登是个江湖之士，豪横之气不加检点。”刘备问刘表：“许汜君说的对不对啊?”刘表说：“要说不对，许汜君是个善士，不会说虚假的话；要说他对，陈元龙可是名重天下呀。”

　　刘备问许汜：“你说他豪横，难道有什么事例吗？”许汜说：“我曾经遭遇战乱路过下邳，我去见陈登。他没有招待客人的意思，很长时间不跟我说话，他自顾自地上大床睡卧，让我这个客人睡下床。”

　　刘备说：“您有国士的名声，现在天下大乱，帝主不能执政，希望您忧国忘家，有一点救世的念头。可是您呢，整天忙着求购土地，到处询问房产价格，说的话没有能采为良言的，这是元龙所忌讳的做派，他凭什么跟您说话呢？如果是当时是在下，我会自己睡在百尺楼上，让您睡地板，怎么会只是上下床之间呢?”

　　死里逃生

　　据《典略》记载：张纯反叛时，平原刘子平推荐刘备参军讨伐，途中遭遇敌军被打败，刘备佯装假死。敌军退散后，刘备遇上故人，一同乘车离去，逃过一劫。

　　髀肉复生

　　出自《九州春秋》。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。

　　据记载：刘备依附荆州刘表后，在荆州居住多年。有一天刘备发现自己大腿生出赘肉，由此感概而落泪。刘表见了，询问内因，刘备回答：“我过去常常骑马，大腿没有赘肉。现在不再骑马了，大腿上的肉又长起来了。时光飞逝，人即将步入垂老，却没能建功立业，因此感到悲伤。”

　　约法三章

　　汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“与父老约法三章耳：杀人者死；伤人及盗抵罪。”

　　秦二世是个无能的皇帝，他不但信任奸臣赵高，而且还杀了许多忠心的大臣。老百姓都过得很不好，因此，到处都有人起来反抗。而刘邦和项羽就是归属于楚怀王的军队中。

　　有一天，楚怀王对刘邦和项羽说：“你们谁要是先进入关中，谁就可以称王。”于是，刘邦和项羽分别带着军队像西路和北路出发。

　　一路上，刘邦没有受到什么阻力，还打了几场胜仗，顺利进了关中。不过，刘邦一进入咸阳城后，显现原本贪酒好色的本性，一直待在宫里不肯出来，完全忘了自己的目的。等到张良去劝他，他才恍然大悟，赶快召集关中父老、英雄们开会，和他们做了三个约定：杀人者死，伤人及盗抵罪，剩下的都可以废掉秦朝法律。

　　所有的官吏和以前一样平安无事，百姓们得知也都很高兴，四处宣传：“如果刘沛公可以回到关东，那么我们老百姓就有好日子过了。”因此，刘邦很顺利地收买了关中的人心。

　　一败涂地

　　【典出】《史记·高祖本纪》：“刘季曰：‘天下方扰；诸侯并起；今置将不善；一败涂地。’”

　　【典故】

　　秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工；不料走到半路上，接二连三地逃走了很多，刘邦想：这样下去，不等到骊山，就一定会逃光，自己免不了要被治罪，他想来想去，索性把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，那就好办了。”沛县令立即叫樊噜去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上尉给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请地做县令。刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧！”但最后，刘邦还是当了县令，称做沛公。“一败涂地”本来是一旦破败，就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失败之后，而至不可收拾的情势。例如一个商人因贪图眼前之利，盲目推销劣货，但消费者却不去上当，于是这个商人货物积滞，周转不灵，而至“一败涂地”，不可收拾。又如一个球队，因为球员间合作得不紧密，遇到挫折，更是手忙脚乱，以至“一败涂地”，不可收拾。

　　仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华

　　刘秀年少时，只是个没落皇族、一介布衣，刘秀曾经去长安求学，在街上看到执金吾走过，场面甚是壮观、阔气，大为感叹，于是做了一篇关于理想的作文：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。这句话广为流传，日后成了千古名言，引发了许多“乱世枭雄”的共鸣。刘秀与阴丽华的爱情故事也千古传颂。

　　失之东隅，收之桑榆

　　刘秀登基为帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。

　　安知非仆

　　光武帝还是一个普通百姓时，与姐夫邓晨到别人家去做客，当时大家看到谶书中说：“刘秀当为天子”。旁边的有些人说：谶书所说的刘秀肯定是国师公刘秀（当时新朝的国师公刘歆恰巧刚刚改名为刘秀）。可当时在场的刘秀却说：“怎么就知道这谶书中所说的要当天子的刘秀不是指的我呢？”，结果引起了众人的哄笑！刘秀登基后的第三年，与邓晨一起谈及往事，邓晨从容的对光武帝说：“仆竟然做到了”，光武帝听后大笑！

　　西汉末年，谶书极为流行，王莽代汉就是用谶书中的话语作为其理论依据，实际上谶书乃是封建统治阶级欺骗天下百姓的一个工具而已，其荒诞不经，毫无依据可言。新朝末年，天灾不断，人心思乱。而新朝的国师公、古文经大师刘歆精通谶纬，刚刚改名叫做刘秀，故大家猜测谶书中所说的“刘秀”乃是国师公刘歆。刘歆乃是西汉末年的大儒，才学渊博，德高望重，为王莽代汉立下了大功。

　　绿林好汉

　　出处：

　　《后汉书·刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫芘而食之，更相侵夺。……于是诸亡命马武、王常、成丹等往从之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。”

　　释义：

　　指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。绿林好汉多受儒家影响忠义等思想为其精神原动力。

　　典故：

　　西汉末,天凤四年（17年），荆州一带发生饥荒，新市人王匡、王凤因为善理争执，在乡里有威信，被饥民推举为“渠帅”，后马武、王常、成丹也率部加入。他们啸聚绿林山（今湖北大洪山），人数达到8000多人。后遂称除暴安良、杀富济贫的英雄为绿林好汉。

　　绿林军势如破竹，以绿林山为根据地，相继攻下竟陵（今湖北天门）、云杜(今京山县北)、安陆等地，拥众5万。公元22年，由于瘟疫流行，为了保存实力，绿林军决定分兵进击，王常、成丹南下江陵，号称“下江兵”，王匡、王凤、马武及其支党朱鲔、张卬等北上南阳，号“新市兵”。平林(今湖北随县东北)人陈牧、廖湛，这时也聚众数千响应，与新市兵会合，称“平林兵”。“平林兵”兵发南阳时，舂陵侯刘仁的后人刘玄，就是后来称帝两年多的更始皇帝，因为父亲刘子张当初被蔡阳国亭长酒后辱骂，怒杀亭长。十年后，亭长之子复仇，杀了刘玄的弟弟刘骞，刘玄结宾客报仇，不想对方反而买通了宾客。刘玄走投无路，于是就投奔了绿林军平林部，陈牧封其为安集掾之职。

　　与此同时，刘玄的同族刘縯、刘秀兄弟，也在南阳起事，组成“舂陵兵”，与新市兵、下江兵、平林兵一同作战，这四大派系就构成了绿林军的主力。

　　绿林起义队伍空前壮大，推翻王莽政权已指日可待。

　　但由于绿林军派系众多，命令不一，导致多次失利。战争形势的发展，就迫切需要建立一个统一的指挥系统。当时绿林军为便于号召，便打出恢复汉室的旗帜，因此就决定立一刘姓皇族为皇帝。刘玄平庸，容易驾驭，而刘縯才略兼具，威望极盛，按才能本应立他为帝，但派系之间，各为其利，为了能控制新皇，便立了刘玄为皇帝。

　　司空见惯

　　出处：

　　唐·孟棨《本事诗·情感》：“刘于席上赋诗；曰……司空见惯浑闲事；断尽江南刺史肠。”

　　释义：

　　司空：古代官名；见惯：常见而习惯了。原指司空看惯了某事以为平淡；后比喻常见之事；不足为奇。

　　典故：

　　唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京做监察御史。刘禹锡出自书香门第，政治上主张革新。他中进士后，在京做监察御史，参与了王叔文的“永贞革新”，革新失败后被贬为朗州司马，不久又奉诏还京。

　　刘禹锡的性格放荡不羁，回京不久，又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵，被贬为连州刺史，后又被派往苏州担任刺史。当时苏州发生了严重水灾，他上任后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，并建了三贤堂。

　　刘禹锡担任苏州刺史时，当地曾任司空的李绅仰慕他的名声，邀他饮酒，并请了几个歌妓作陪。刘禹锡一时诗兴大发，在酒席上做了一首诗：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”意思是说，李司空对这样的事情（让歌妓作陪）已经见惯，不觉得奇怪，他却觉得是断肠刻骨之痛，不能不大发感慨。据说李绅为表明自己并非贪恋女色之徒，很快将歌妓送给了刘禹锡，但刘禹锡的诗却流传开来，李司空的个人作风问题也就成了历史定论。

　　说起这个李绅，很多人可能不熟悉，不过，他的两首《悯农》诗却无人不晓：“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

　　李绅是唐代诗歌改革运动的倡导者之一。他进士及第，初为国子助教，后为右拾遗、翰林学士，曾因触犯朝中权贵受贬，坐过牢。唐武宗时他居相位4年，后以足疾辞位，公元846年终于淮南节度使。能写出这样诗句的李绅，应该是一个勤政爱民的好官。

　　而刘禹锡呢？无论从其一生为官屡次被贬而不弃的坎坷经历，还是从其创作的大量或轻快或讽刺的民歌体诗歌来看，都不像是一个会因嫉妒而陷害别人的小人。写那首诗可能只是他一时酒醉，心生感慨，本想抒发郁郁不得志的愤懑，却无意中害得李绅背上了沉迷歌舞声色的罪名。也许，这原本不过是一个历史误会而已。