盐亭牟氏族谱

原叙

万物本乎天，人本乎祖，祖者子孙之所自出也故仁人孝子每兴感於水源本本之思焉将欲从流而溯源循枝而崇本其义莫要于亲族其端莫重於辑谱然谱之辑非若今人之炫赫其先世而讳祖宗之实绩以虚张夸诞之谓也必使支分派别跡实事真规模整肃法戒昭垂如此庶可以言谱我牟氏自　　弘道祖以前憾无可考大约遭明季兵燹之馀家乘遗失骨肉相亡是以文与献俱不足徵也或曰尊族先朝亦贵胄矣名臣则北海子优刚方自励南宋存叜清介堪誇名儒则君高学富守河内而从事千人献甫才多集凌阳而名高一代他如德行慕孝友之天益词林仰翰苑之蜚声又何止甲第蝉联而四进士之萃於一门哉余闻之曰嘻子以是为吾族之荣乎抑将以是嗤之矣夫一家之实録猶历代之信史也苟非确有所据而遂漫为此臆度之谈诬先人实自诬矣琼何敢出此哉兹之所谓谱者不过考世系於厥初晣支派而不紊已耳曩者素聆祖若父之遗训云弘道祖与弘喜弘余祖伯仲也献贼之难喜祖余祖皆与焉惟弘道祖独自射邑羊猴垭竄归盐邑谷村沟当此之际禋祀之留传不绝者猶线耳幸祖考独立岿然其后亦寖昌寖炽使不及今辑为一帙后将追维而莫据欲求源流一贯本末兼赅尚可得乎仔肩宗谱之责子其勉旃琼闻之唯唯俟乾隆庚子秋始将弘道祖以下之支派彙集成编稿甫脱适有族兄钺者携盐邑恩进士廷许王君议赠宗派二十字示余因并誌之以俟将来今者谱虽未成而后之有志於斯者庶不致适燕而南其指也贤裔继起亦将有感於斯编。

大清乾隆四十五年庚子仲秋下浣

五世孙府增生琼敬撰

新叙

谱之制由来久矣周初立法有百世不迁之宗有五世则迁之宗当时虽未有谱而其端已兆汉兴刘向著世谱三卷朱邓继之谱之名於是乎立晋虞挚著族姓昭穆记后魏分姓氏族唐则加盛然而职属於官法犹未详所侈者世宦耳宋仁宗时眉山苏氏著直图廬陵欧阳氏著横图五服相联而谱之制乃大备嗣后望族齐编而寒门亦踵而行之始从横今从直后将援以为式我牟氏自始祖弘道公以及九世启字派户口既庶分居三邑皆力耕而足衣食彼此相同勤读而登膠庠先后辉映彼草木何知葛藟猶能庇其本根况人兼五行之气而不知一本之义耶藩赖祖宗庇佑虽云诵读有年未及远稽历代之派衍不过稍晰字义祇可近叙流传之本支今值辛卯秋入祠更名议字一一略经讲究使生者不得犯讳少者不敢占先仿佛前谱而捐益之昭穆分明祖孙不混使上治下治旁治皆完备而无缺又复收寻迁徒源流前人之坟茔生殁之年月日时编辑行下虽百世后祖父不啻犹存而子孙亦可因以触目警心由收族以睦族不敢忘创造之艰难耳虽然斯举也岂一人之力哉叔侄乐为之编修兄弟共勷其校正藩祇考其成而已喜谱式之重新於焉告竣幸玉成之有日率尔弁言血食千秋尤须祭田永置予惟今之执事者观成恩昭一本不外谱牒常修吾犹后之孝慈者是望

大清道光十一年辛卯八月十六日

七世孙宗藩沐手敬撰

第一次续修宗谱序

中庸作自孔伋克绍乃祖心传达孝竞谓武周无非善继人志是知有开者固必为之先而足传者亦藉为之后者矣我牟氏鹅溪肇迹忠厚承家燕翼流芳炽昌未艾旧谱之记载昭然可考昌何敢赘一语赞一辞哉虽然犹不能忘此喋喋席珍琼公吾高祖也弱冠采芹为当世师儒之表常草创一帙以作将来修谱之楷模迨价人宗藩公起乃与兴让宗注大章宗焕诸叔祖少加润色约订宗谱三部例倣苏氏横图期以五年缮写添载尚俟剞劂然其法苦於前后参差庞襍无序且帝虎鲁鱼传写固多讠为舛而续凫继鹤填注尤易混淆倘不急为校正将数传而后讠为以传讠为是犹治丝而棼之矣於是续修之举不易弛而变通之法亦在所必讲也慨自阀阅之家高谈世胄式微之族秦越同宗此不第贻诮於贵贵之虚文亦且有乖於亲亲之至义均未足法也盖亲莫亲於九族而为三为五为九之道必先明焉重莫重於五服而上治下治旁治之宜毋紊焉夫人之一身上父下子与已而三者也由父之亲其父而曰祖由子之亲其子而曰孙是以三而五也且等而上之至於高祖顺而下之至於玄孙是又以五而九也盖等而上之者上治祖弥者也顺而下之者下治子孙者也从旁推之而伯叔兄弟姑姪姐妹纵横斜曲皆成五世者旁治昆弟者也於此而五服之义尽而九族之亲笃矣至若缌麻而降俱系同宗袒免之馀莫非一本此又不可以稍疎而忘合族之道世远而忽亲亲之文也昌屡以是商之族众幸诸父昆弟不以为妄即命供职且请付诸梨枣爰与一山贤弟辑轩贤侄暨诸同志考之经详之礼兼师先正之规模而於旧谱则缺补繁删稍变其例因谨按始祖懋修公以下十三传之世系经之以圆图纬之以直式以房分以派别剖晰而详列之庶几明白晓易不致彼此互淆而往代之名公钜卿闻人达士概不混入以其礙於实録也他如崇革舀拜令公之墓而号恸贻羞狄青却梁相之图而阿附不屑均不与吾族修谱之意云

中华民国三年岁序甲寅季秋月望二日

九世孙启昌沐手敬识

第二次续修宗谱再序

三代以上道在君相故唐尧立政先亲族而后平章三代以下道在师儒故孔子著书始开宗而继明义降及秦汉国家之礼教寝衰人道之蒸尝不顾而世家大族於是有谱之一作焉夫谱者所以敦崇本追远之义非是铺张扬厉之为也如我牟氏之谱始自席珍琼公开未有之奇局壮历代之观瞻然犹属草创也其后虽有修饰事久不无弊生既而达生昌公乃改良而聿新之原始要终拾遗补阙谱之制於是乎备议以三十年为期继任添丁照例翻印人无贤否识见普通此一役也仍照前规不但以房份以派别五服之内联贯以图九族而外彙辑为书举族原委一览无遗其立法至良而用意甚远矣今值甲申秋司事者招第入祠仔肩修纂又何敢执一固辞却之不恭乎然或者曰善作者不必善成善始者不必善终至治之极侈言胞与视天下为一家统海内如一人何必沾沾焉於一姓之族类而循名核实也哉曰不然自古圣贤惟能继天而立极其下焉者有其举之莫敢废也兹之所谓续修者不过履前人之芳躅遵先哲之懿行明体达用蹈矩循规使一家之中尊卑秩然一族之中亲疏判焉无伦纪之颠倒无昭穆之混淆庶几倡和同工后先辉映斯不负创作者之苦衷於以见执事者之用命第不敏勉供斯职谨以建轩族兄暨诸侄孙滥窃吹竽叼陪末座而相与有成焉敢竭鄙诚以待来者

九世孙启第敬撰

民国三十三年岁次甲申仲秋月上浣　日

利川陵阳牟氏宗谱

盖阴阳为天地之灵气，运谱牒乃人生之本源。先有天地，次有人伦，始宗派谱，方传后代。近传我鼻祖原非牟姓，在昔前唐之世厂有我族之宗庙，或云中山李靖王之后代，或云世民之苗裔，均未可考，然於明朝李铁旗将军考之，於历代令吏中知本源；牟凌阳与华内阁公，公牟太尉真乃唐太宗之后代也。古之兴废无纪，原昔李祖字文鸿，居荆南下百里之外，地名赤鞍返马，乃吾祖之所居也。李公家资富豪万贯，良田万顷，历代行善，广积阴功；年方七旬，妻三妾，遂生三子曰：九章、万章、宪章，惟宪章生六子， 曰：强、盛．、魁、铁{镁、茂，命术推算，六人之命非寻常可比，乃阴功所积，一主二爵三英雄。长强年方十五岁，绍倚马，与朱门联姻。 

但世上之人，有寿高二百余岁者，且李公文鸿九十寿终，以为中年不幸；殡殓在堂,将近三载，三子六孙性善至孝，设置水陆香会，斋僧布施，感动天地，太白金星临凡，化一老道，登门乞化。子孙夜间予获奇梦，次晨幸遇星君，迎请高堂，礼貌侍奉；老道言谈周转，动问主家，高堂因何如此?答曰：奉禀道长，乃先父灵柩，只为山地不遂，未能安葬。道长曰： 老拙愿为地师，意下如何?三子六孙伏於地:若得指点，永世不忘此德。老道曰：余历览天地山川多年，境内有阴地一穴，愿送知己，但若尔等有福，若葬之后，必威风至上，富贵无双前面绿水沙洲一穴，名为五龙朝玉堂．有人葬得此穴，代代入帝邦：应选十月十一日卯时下金旷，若错一刻．永不相当。老道言毕，化清风而去。侯至此日，着人打听江水消息，果然水退一时三刻，沙洲出现。走回急报，时．因款客情浓，稍廷数刻，迎柩未至，而水复淹：仍扶柩回，置放中堂；由是孝心未改，朝夕香烟缭绕，灯烛辉煌，迎悼款客，仍然厚筵。金星在空遥观，知其无缘，复至其家，动问尊翁之枢葬否?答曰：奉告老仙，末辈无缘，因人力不敷，．枢去已迟， 水满河泊，故此扶柩还家未葬。老道云：此是怠顽之故，而吉地尚有， 卜水不遂， 卜陆定成。只是禁忌甚大，犹恐泄漏，反成大害；前边有葛藤山麒麟冢上红藤穴有阴地一穴，来脉清高，虎踞龙盘，系五龙朝天，葬之丈余深；有严勋豪”出世，显尔孝德，丕振其门；只须等待三年零六个月之内，不许开中门，凡亲朋往来，需从侧门出入，不得敞开中门，泄漏其光辉，谨记在心。老道言毕，化清风而去。谨依仙翁之言，依法暗葬，禁忌未满，长强结婚，朱总兵乘百辆车送亲至宅，要从中门而进，多方告让不从，只得敞开中门而进，禁忌尚欠六个月未满，天机泄漏，红光满室，紫气冲天。京师观见荆南地方，必出真命天子，差官前来访查，挖墓抄洗；钦天监访查半载，并无踪迹，一日，遥观麒麟冢上，红藤累累，起伏精奇，山青水秀，虎踞龙盘，将灯笼挂于红藤之上，远远遥观，戌时，冉冉上升，丑时，徐徐下降，真穴必然在此，便动工开挖，日间挖，夜间坐，已至三月，不见棺椁，众官领队回朝，去之不远，忽有一夫遗失双鞋，不忍丢失，回头寻找，找时，听得土中龙神曰：幸哉，倘若再挖三尺，定然遭入他手。此人回转急报，返马一挖，将及三尺，果然红藤绕棺，紫气冲天，开棺视之，尸成龙像，於是，架火焚烧其尸，抄灭其家，严行捕缉。三子六孙弃家逃难，，逃至释迦牟尼文佛庙中，九人共议，同言：若他日有重逢之期，以此“牟”字为姓，天下无有其二：改姓之由，从此始也。事急跨上马，各自奔前程。牟强逃于湖北长江荆州上十余里龙舟渡口，见一虎伏地，强骑虎背，浮渡对岸，群人见之，疑以为妖，万不可留，即将人与虎戳丧江中，长强遂淹於此，从此，改为虎口渡，今日太平口，从古至今永不改移。於是，八人各逃一方。一支宪章与牟魁入川至古达州，后改为绥定府东乡县(宣汉)红厘岭。一支牟盛往江南烟水坝。一支万章逃往湖南常德府。一支九章与牟钅英逃往山东栖霞县。一支牟铁逃往宜昌公安碎石岭。一支牟茂入古柳州夜郎国，今改为施南府利川县大木杠落业。永不复姓，俱作牟氏香火，有此六支分派别宗谱，我牟姓之族，永传不朽。

历查楚北牟姓之由，本源始于山西平阳郡，—后迁南京应天府上元县五枫村。后又迁于湖广黄州麻城县孝感乡高干堰洗脚河落业。后又在元朝至正二年，我鼻祖茂公由孝感至荆州石码头，过虎渡口到柳州城(今恩施)，出大南门行虎口洞，上石板顶，过筒水箐，至高歇口(今李子幻)大木杠四孔洞，插标落业。 ． 

先祖平夷有功，爵封援边宜尉使司之职，七覃八田，不敢浸涣，诰封荣禄大夫，妣为夫人。 

建南长官之司牟绍党，住守石官洞，后调贵州思南府宣尉使司。 牟鸾，于明朝洪武年间，编设里甲，鸾之为人才能任重，力量过人，六户之人，分居各村，收六户联为三甲，以供县之征役，至今相传数十代无异。 陵阳六支源流 我族派出祝融，郡号平阳，始于山西，显于晋国，曰刚，曰劲，父子之真性，世为晋臣。、双全同登进士，尚留简编。汉有子国，克负参政，君高讲业,学著(尚书)，名列工部武毅。牟融为太尉，丕振兴常之纲，献甫学富陵阳，惟长为最，识贯古今，子才居先，又如天益之修，实录如谈之居，晋宋汉唐梁五代，载在史册，皆有确记可考。 

凡在蜀楚之内牟姓，分散而居，实滩悉录，但各支各派本一脉所发也。尚念有谱，若不知，是无智也：知而不传，是不仁也，不智不仁，是即不贤不孝也。后裔孙等，遵先祖之遗训参考宗卷，以录前代之籍贯，面抄后裔之名目，了如指掌，朗若明星，凡我后世子孙，都知木本水源，务使后之视今，亦犹今之视昔耳。