胡公满受封于陈，当时陈国的境域在今河南省淮阳县一带，包括安徽省北部的阜阳、河南省中部的郾城等地。陈国的都城在今淮阳县东三里的宛丘。今宛丘遗址还有城为方形，周九里十三丈，高二丈四尺，四门，门皆三重，四门，门皆三重，绕城有土筑外郭一道，即护城堤，高丈许以防水患。《路史•国名纪丁》和《元丰九域州》都记载为胡公满所筑。所以，《水经•曾水注》载：“沙水又东南陈城北，故陈国也。”今淮阳城北有新蔡河，河水绕城东流向东南，入沙水。新蔡河是沙水（今统称沙颍河）支流之一；郦道元作《水经注》将沙水支流统称沙水。王应鹿作《诗地理考》也说：“今陈州城在古陈城内西北隅，陈都在宛丘之侧。”可见，周朝时，胡氏子孙最早的生息地以河南淮阳为中心，向周边延伸，先后南达新蔡，北到山西。陈国亡国后，陈湣公的19个儿子都不知所终，唯有第六子胡澄流亡安定。

秦统一全国后，将十万六国贵族西迁关中，加以管制。大批胡姓族人也被赶出他们的生息地河南，迁入陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。从西汉至西晋，胡姓族人有过多次大的迁徙，践迹遍及四川、河南、陕西、湖北、湖南、安徽、江苏等省。

据湖南石溪《胡氏族谱》载，他们的迁徙路线大致为：西汉文帝时期（公元前179年—公元前157年），胡澄的第七世孙胡安为著名儒学家，奉诏到四川讲学，遂自安定迁居临邛（今四川邛崃市）。汉武帝时期（公元前140年—公元前87年），胡安的第四世孙胡景出任河南尹，遂自临邛迁居于侯氏（今河南省偃师市）。东汉光武帝时期（25年—57年），胡景的第九世孙胡元成奉诏到右扶风（今陕西扶风县）任职，因御寇有功，遂自侯氏迁居于华容（今湖北省潜江市）。东汉献帝时期（189年—220年），胡元成的第十一世孙胡辛因避世仇，又自华容迁徙至武陵石公桥（今湖南省常德市）。三国时期（220年—265年），胡辛的裔孙胡质从武陵石公桥迁居寿春（今安徽省寿县）。西晋武帝时期（265年—290年），胡质的第五世孙胡奋寿春迁居于宿迁（今江苏省宿迁市宿城区）。西晋永熙至永宁太年间（290年—302年），胡奋的裔孙胡哲从宿迁复迁至武陵石公桥。这时期，安定（今甘肃固原县）成了胡姓的另一个重要郡望地。安定的胡建以不畏权势，刚正不阿，扬名于世。胡建（？—公元前86年），字子孟，西汉河东(今晋南地区)人。天汉年间（公元前100年—公元前97年），胡建在禁卫军中担任代理守军正丞。当时的监军卸史违反军纪军规，为谋取私利，私自派人将北军军营的垣墙打通，与社会上做买卖。胡建先斩后奏，将监御吏斩首示众，得到汉武帝的赞赏。汉武帝末年，胡建出任渭城县县令。渭城县处于京师长安附近，皇亲国戚和达官显贵常常出入于此，难于治理。胡建不畏惧权贵们的威胁，严惩恶势力，保护百姓利益。当时，辅政大臣上官桀的孙女为昭帝的皇后，其父上官安与昭帝之姊的情夫互相勾结，作恶多端。京兆尹樊福对他们的不法行为常有箝制，被视为眼中钉，惨遭杀害。而刺客就隐藏在昭帝之姊的食邑地渭域的住宅中。胡建派兵包围其住宅，搜捕刺客。昭帝之姊依仗权势，不但不交出刺客，还唆使仆射弹劾胡建派巡城之人伤杀了她的家奴，用箭射她的甲第。上官桀下令逮捕胡建。胡建愤懑不已以自杀表示抗议。当时，京城附近官吏百姓都为胡建鸣不平，特为他立祠奉祀。安定胡姓将胡建奉为始祖。其实，东汉也有一个胡建（字伊伯），河南汝阳人，“出门名户，占系陈国”。他在桓帝时任尚书，议诛大将军梁冀后封都亭侯，后任司空的虞放手下当过掾吏。胡建后来被任命为安定郡主簿，直至安定太守。后来，三国曹魏的关内侯胡质、西晋徐州刺史胡威父子都落籍安定，后裔都为安定人。安定胡氏成了名噪一时的名门望族。最著名的有胡遵父子。胡遵为安定临泾人，官至车骑将军。他有6个儿子，其中以胡奋最为有名。胡奋，字玄武，曾从晋宣帝伐辽东，因战功被封为夏阳子，累迁征南将军，都督荆州诸军事。他的女儿胡芳于泰始九年（273年）被选入官，做了晋武帝司马炎的嫔妃，胡家由此成为地位显赫的外戚之家。三国时，原籍淮海寿春县的胡质以“清廉”著名。曹操命他为顿丘令，官至荆刺史，加振威将军，赐爵关内侯，都督青、徐诸军事。他“每建军功赏赐，皆散于众，无入家者，家无余财，惟赐衣、书箧而已，以清畏人知著名。”他的儿子胡威也官至徐州刺史。父子以清慎，著闻当世。曹操问胡威：“卿孰与父清？”胡威回答说：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”曹操大为赞赏。胡威累迁前将军，以功封平春侯。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定，子孙留居安定，故其后裔以“安定”为堂号。 西晋“永嘉之乱”后，中原胡姓族人也大举南迁。西晋建兴四年（316年），武陵胡氏胡哲的第四子胡德基（字履），为江州（今江西南昌）刺史，遇兵变殒命，葬于衡山之麓（今长沙岳麓山）。胡德基有23个儿子，其中第三子胡怀宁迁居奉新华林（今江西省奉新县华林镇）。胡怀宁之子胡藩（372年—433年），字道序，豫章（今江西南昌）人。胡藩为人重义气，性刚直，通武善射，足智多谋。初参郗恢、殷仲堪军事，转投桓玄。后玄亡，归故里。南朝宋武帝时召为员外散骑侍郎，参镇军军事。从征鲜卑，攻讨卢循，有战功，升为正员郎。复伐羌、征魏，皆率先力战。以功封阳山县男，食邑五百户。官至太子左卫率。卒谥壮侯。胡藩为豫章胡姓尊胡藩为其开基始祖。（也有不同的说法，认为胡藩不是胡怀宁的儿子，而是曾孙；如《宋书》载：“胡藩，字道序。祖随，官散骑常侍。父仲任，治书侍御使，叔父为尚书少广。”湖北黄梅蔡山镇《胡氏族谱》等认同《宋书》说法，认为：胡遵为三国安定临泾人；世系为胡遵－胡广－胡喜－胡哲－胡彬－胡履－胡怀宁－胡隋－胡仲任－胡藩。）胡藩有十多个儿子。《南书•胡藩传》载：“藩诸子多不遵法度，第十四子遵世同孔熙先逆谋，文帝以藩功臣，不欲显其事，使江州以他事杀之。十六子诞世，十七子茂世，后欲奉庶人义康，交州刺史檀和之至豫章讨平之。”豫章胡氏繁衍茂盛，被称为“豫章四姓”之一，其后裔以江西为中心向各省迁徙，江西华林、泰和、庐陵（吉安）、吉水，江苏晋陵（常州），浙江余姚、永康，安徽婺源，河南新蔡，福建永定的胡氏，多称为胡藩后裔。南北朝时，胡德基的第十二子胡相宁（字辅）也迁徙至江西新喻（今江西省新余）。南朝宋武帝大明二年（458年），胡相宁出任袁州（今江西省宜春市）刺史，不久升任江西左仆射（领尚书衔出任地方最高军政长官）。他视察属地新喻（今江西新余）时，见秀山绿水，感慨万分，认为这地方“是有德者所宜处也”，于是从湖南长沙迁徙卜居新喻玉界。胡相宁一支胡氏后来分衍为七十六派，其后裔遍及江南各省。东晋初，胡公满的第三十四世孙胡焱南迁后定居安徽绩溪龙川，为绩溪胡氏最早的开基始祖。

据《中华姓氏谱•胡姓卷》载：东晋大兴元年（318年），散骑常侍胡焱镇守新安，于咸康三年（337年）从山东濮阳迁家龙川（大坑口），世称“龙川胡”。《绩溪县志》也有记载：东晋大将军胡奋的侄子胡焱，以散骑常侍领兵镇守歙州，后娶华阳镇汪氏为妻，始迁华阳镇，再迁登源之龙川。唐代时，胡藩的一支后裔迁徙至今江的常州，繁衍为晋陵胡氏一族。

据《毗陵胡氏宗谱》载：唐代胡琼为常州刺史，其子胡持遂定居于常州。胡琼是胡藩的第二十五世孙，为晋陵胡氏的开基始祖。晋陵胡氏传至胡琼的第四世孙胡宿，名声雀起。胡宿（995年—1067年），字武平，北宋天圣二年（1024年）进士，官至枢密副使。治平三年（1066年），胡宿以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州；四年，加封为太子少师。胡琼平生著述颇丰，有文集四十卷。在唐代，原居山东青州濮阳县板桥村的胡琰的后人胡宓任散骑常侍，迁居歙城乌聊山下；其后人胡沼供职南唐，迁居绩溪。这支胡氏至北宋时，出了一个金紫光禄大夫胡舜陟。胡舜陟（1083年—1143年），字汝明，号三山老人，大观三年（1109年）进士，为徽猷阁学士，受封“金紫光禄大夫”。 胡舜陟的后裔以“金紫”名氏，称之为绩溪金紫胡氏。唐末，唐昭宗太子李昌翼避祸于徽州婺源（今属江西）考水，被胡三收为养子，改姓胡。后唐同光三年（925年），李昌翼中明经进士，因此这一支胡氏被称为“明经胡氏”。唐末，陈留一支胡氏经崇仁辗转进入福建，繁衍为著名的崇安胡氏。

据樊明芳先生的《华林山的胡氏渊源》载：“五代 胡瑜，字可佩，号雪宝，后唐明宗天成（926年—929年）年间，官陈留令，徙崇安，为陈留、崇安之共祖，卒葬华林宅后。”许多研究胡姓迁徙史的学者则认为胡瑜南下，并不是直接进入闽地的，而是先迁徙至江西的崇仁。《江西通志稿》载：胡瑜后裔从陈留先迁江西崇仁，然后辗转进入福建崇安的。新编《崇安县志•氏族志》也认为是胡瑜的后裔胡夔（约六至七世孙）从江南迁到崇安绩溪的。这一支胡氏就是著名南宋理学家胡安国的先祖。据胡安国之父的《宣义胡公墓志铭》载：“公讳渊，字泽之，姓胡氏，其先江南人。唐末避地于建州崇安之籍溪，曽祖敏，祖容皆率徳不耀。父罕负气节，重然诺，乡邻有竞者，不决于有司，而听其一言。环左右数百家，终岁无讼。”胡安国（1070年—1138年），字康侯，号青山，福建崇安人，学者称武夷先生，后世称胡文定公，南宋著名经济学家、理学家。他早年拜程颢、程颐弟子杨时为师，研究性命之学。入太学时，又从程颐之友朱长文、靳裁，得程学真传。绍圣四年（1097年）进士，廷试第三，受任太学博士，提举湖北路学事，旋改使湖南路学事。北宋宣和五年（1123年），他开始撰写《春秋传》；绍兴元年（1131年），他为中书舍人兼侍讲，进献《时政论》二十一篇。绍兴八年《春秋传》书成，共30卷，进呈朝廷，高宗赞他“深得圣人之旨”，诏加宝文阁直学士。胡安国撰写《春秋传》，往往借《春秋》寓意，不拘章句训诂，成为宋代理学家以义理治《春秋》的代表作；《春秋传》成为后世科举士人必读的教科书。胡安国一生著作颇丰，除《春秋传》之外，还著有文集十五卷、《资治通鉴举要补遗》一百卷。崇安胡氏一门皆为理学大师，胡安国的第长子胡寅为礼部侍郎，著有《读史管见》数十万言，人称致堂先生；次子胡宁官至祠部郎中，后辞佐父修纂《春秋传》，著《春秋通旨》，人称茆堂先生；季子胡宏传父学，讲学碧泉20余年，传学于张木式 等，著有《胡子知言》等书，人称五峰先生；侄胡宪从胡安国学而不仕，门下朱熹从游最久，人称籍溪先生。

南唐时，胡藩的第十六世孙胡霸（字长善）出任吉州（今江西吉安）刺史，功封庐陵郡侯，举家从金陵（今南京）迁居吉州芦芗城，为吉州芦芗城胡姓的开基始祖。胡霸的第十世孙胡铨，字邦衡，号澹庵，赐谥忠简，翰林院编修，官至资政殿大学士、兵部侍郎。他与秦桧斗争，极力反对和议，力主抗金，并且上疏请杀秦桧，名震朝野。秦桧一党以“狂妄凶悖”罪，将他除名，贬昭州，后又贬至新州。至孝宗即位后，他才官任复出，卒后谥曰“忠简”。胡铨不畏权势，忠贞爱国，被誉为“忠贯金石”。胡铨后裔为了纪念先祖胡铨，以“澹安”为堂号。北宋时，江苏的海陵胡氏大发异彩。胡瑗（993年—1059年），字翼之，泰州海陵（今江苏省泰州）人，祖籍安定，是北宋代著名的教育家，被奉为宋代理学先驱。史传载：胡瑗“以经术教授吴中，范仲淹荐之，以白衣对崇政殿，授校书郎，以保宁节度推官教授湖州，弟子数百人，礼部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕归。”海陵胡氏的后裔为了纪念胡瑗毕生从教，玄歌不辍的业绩，在宗祠的正大门上方题匾：“苏湖世第”、“苏湖流芳”。宋代时，胡盛为殿中侍御史，由江西宜春迁徙至庐陵芗城（今江西吉安），繁衍庐陵胡氏一族。

据庐陵《胡氏族谱•序》载：“历秦、汉至呉，有讳质者，累秩䕶国将军、荆州刺史，蜀建兴中，居江夏、徙丹阳，寻徙袁之宜春，又七世曰盛，宋干徳中，自银青光禄大夫、检校国子祭酒拜殿中侍御史，由宜春徙庐陵之芗城，芗城之有胡氏，始此。”宋末，又有一支胡氏入闽，繁衍为庞大的永定胡氏。宋末，进入福建的这一支胡氏来自于江西省宁都州上三乡苦竹凹，为胡藩的华林胡氏派下、宋资政殿大学士、兵部侍郎胡铨的后裔。胡铨立基于江西吉州芦芗城，其第四世孙胡万九（名梓）携家眷始迁于江西省宁都州上三乡苦竹凹，后于宋末由江西宁都入闽，卜居于福建的汀州府（今长汀县）第三街大塘背村。胡万九有3个儿子：胡五、胡六、胡七。元朝初年，因避战乱，胡万九的第三子胡七又举家从长汀迁徙永定（原属上杭）金丰里下洋的塘下墩开基。如今永定胡氏已繁衍至永定县的4个乡（镇）28个村，总人口9932人，占全县总人口的2.2%。明末清初，福建等地沿海胡姓族人开始迁徙至台湾。清顺治十八年（1661年）郑成功收复台湾时，胡靖在延平郡王郑成功麾下任游兵镇，随军入台，奉命札南路屯垦；其后裔和族人均在台湾南部地区安家落户。康熙五十年（1711年），又有泉州人胡姓族人入垦台北县泰山乡黎明村。此后，闽粤胡姓族人入台者络绎不绝，如雍正九年（1732年），胡一贯与庄民立碑纪念倪象恺修筑大圳；雍正十一年，永定人胡焯猷由海山堡入垦兴直堡。胡姓在台湾列为第34位的人口大姓，集中于台南、台北、彰化和新竹等地。

如今，胡姓遍及全国，其人口约占全国汉族人口的1.31%，在中国姓氏人口排列中超过1%的十九个大姓之一，居第13位。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南、甘肃8省胡姓约占全国汉族胡姓人口65%。其中以四川胡姓人口最多，达1000余万人，约占全国汉族胡姓13%。胡姓在长期的迁徙中形成的主要宗系有华林胡氏、晋陵胡氏、崇安胡氏、庐陵胡氏、海陵胡氏、绩溪三胡（明经胡氏、金紫胡氏、尚书胡氏）等；主要郡望地有：安定、新蔡、弋阳、定城、义阳、中州、洛阳、户县、河东等；主要堂号有：“澹安”、“安定”、“庐陵”、“绩溪”、“淮阳”、“敬爱”、“履福”、“笃敬”、“敦仁”、“本始”等。

胡母生，一作“胡毋生”，生卒年不详，齐国临淄(今属山东省)人，字子都，西汉经学家。汉景帝用为博士，和临淄人公羊寿、赵人董仲舒，把公羊高口头流传下来的《春秋公羊传》，刻于竹帛，使得籍文字记载，广为流传。

简介

胡母生治《春秋公羊传》，汉景帝时立为博士，与董仲舒同业。董仲舒著书称其德，曰：“胡母子都贱为布衣，贫为匹夫，然而好乐义好礼，正行至死，故天下尊其身而俗慕其声。甚可荣也。”（见清儒教唐晏撰《两汉三国学案》卷八引东汉李固引董子语）胡母生年老，归教于齐地，齐地言《春秋》者多从其学，公孙弘亦颇受焉。弟子出名者有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温吕步舒。 胡母生年龄比董仲舒稍长。是汉代最早传公羊学的大师之一，也是首先将公羊师说着之竹帛的人。戴宏序述《公羊春秋传授顺序》说：“子夏传予公羊高，高传予其子平，平传予其子地，地传予其子敢，敢传子其子寿。至景帝时，寿及其弟子齐人胡母子都，着于竹帛。（徐彦《公羊注疏·何体序疏》引）可见，胡母生既是公羊春秋的嫡系正传，也是协助公羊寿将公羊师说着之竹帛，结束其没有文本，口耳相传历史的人。

公羊学于此有案可稽，有章可依，学说更加定型。同时，由于公羊有经本流传，也有利于学说的传扬。此外，胡母生还归纳公羊义例，着有《公羊条例》一书，使公羊学说条理化，以便学者提纲挈领，掌握要点。东汉末何休作《公羊解访》，就曾“依胡母生《条例》，多得其正”（何体《自序》）。

唐徐彦《公羊疏》说：“胡母生本虽以《公羊经传》传授董氏，犹自别作《条例》。”以董仲舒为胡母生的弟子。吴检斋曰：“其说但不见于淳史，疑莫能质也。”（《经典释文序录疏证》）检斋所疑甚是。但徐氏之言，恐依本于《汉书·儒林列传》。传曰：胡母生字子都，齐人也。治《公羊春秋》，景帝时为博士。与董仲舒同业，仲舒着书称其德。年老，归教于齐，齐之言《春秋》者宗事之，公孙弘颇受焉。而董仲舒为江都相，自有伶。弟子送之者，兰陵褚大，东平嬴公，广川段仲，温吕步舒。

单以这段文字论，似乎胡母生的弟子有公孙弘、董仲舒、褚大、嬴公、段仲、吕步舒等。《隋书·经籍志》即以嬴公为胡母生弟子。其实这是班固为了行文简洁，未加区别。后人又不深考，误读其书。这里应于“而董生……”句分段，以上述胡母氏之传，以下述董仲舒之传。今中华书局标点本也不分段，是犹承其误。据《史记》：“言《春秋》于齐鲁自胡母生，于赵自董仲舒。”胡董二人同时并治，并无施受关系。司马迁《儒林列传》，先仲舒而次子都。傥仲舒曾师事子都，马迁何容疏忽至此！又褚大诸人，《史记》明言“仲舒弟子送者：兰陵褚大，广川殷忠（《汉书》作段仲），温吕步舒。”并非胡母生弟子。故陆德明《释文序录》曰：“汉兴，齐人胡母生，赵人董仲舒，并治《公羊春秋》。兰陵褚大，东平嬴公，广州段仲，温吕步舒，皆仲舒弟子。”言之凿凿，不容混淆。唐晏《两汉三国学案》仍将“而董生”以下抄人胡母传中，盖沿袭旧文，但又于董传按曰：“胡母生、派止传公孙弘一人，故弘居朝专与董生立异，正以流别不同耳。”则已知胡查之非师徒矣。

记载

《四库提要·公羊疏提要》考《公羊传》中有子沈子曰，子司马子曰，子女子曰，子北宫子曰。又有高子曰，鲁子曰，认为“盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。”然则在公羊氏家学外，因多公羊经师也，董氏何须师事于胡母氏呢？又《公羊硫》引《孝经说》曰：“子夏传与公羊氏，五世乃至胡母生，董仲舒。”

可见董仲舒与胡母生同为子夏六传弟子。当然，既然公羊寿和胡母生是首先将《公羊传》着之竹帛的人，那么在经传的文本上，董生或许得益于胡母子都。至于其他，则不可知。董仲舒与胡母生同治一经，但各自的贡献不一样。

胡母生笔录《公羊传》，并总结公羊例义，使其更加系统。董仲舒则在发挥《公羊传》微言大义，引经论事，甚至用《春秋》断狱，将经书与现实政治结合起来，发明独多。统言之二人都是公羊学大家，而且都是汉初传公羊的始师，但是细分起来，胡母生限于说经，是学问家，是经师；董仲舒则长于论事，搞实用经学，是鸿儒。司马迁说：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》。”正是就其能援经以致用说的。

胡母生、董仲舒二人对《春秋》公羊学的大明于汉世，都卓有贡献，因此在景帝年间双双被任命为汉廷博士。