王家人累代儒官，都抱着儒家“明明德，亲民，止于至善”的做人宗旨和“正心诚意、修齐治平”的人生目标，以有限的官俸维持简朴的生活，家境不很富裕，一旦丁口增多，便捉襟见肘了。住在丰城云岭里的时候，王家过的是传统的“耕读”生活，靠种田来保证学习，当发奋读书的农民。季友少年时代，甚至到了“家贫卖履”的地步。这样的清苦，却更能激励志气，造就人才。第50世王致、51世仲舒、承显，52世缉荣等，都因品德优秀由地方选荐应试。第50世王徵字季友也是这样，年轻时便以“孝”“友”德行闻名，被当世称为“道德真儒”，受到江西观察史李勉的敬重，引为宾客。诗人杜甫与之交好却不把他看作一般诗友，而认为他是一位“通经论道”、身体力行，表里一致的儒家学者。

　　开元年间，季友公因直陈时弊，见忤权奸，休官在家，有了空闲思忖建树家风，着手修撰家谱，以明祖敬宗，垂教后昆；并请友人张九龄作叙。谱刚写成，应诏复官。此后庶务繁冗，就再也没有时间编辑成册。之后的家事、行迹，便由52世缉荣公记录了下来。至54世子邳、55世处直二公，接下来完成并正式刻版印刷。这是私家出版的第一届豫章王氏的《宗谱》，修成于唐僖宗乾符二年十一月三日。一千多年来，子孙几经重修，或合或分，俱能秉承季友公遗绪，明祖敬尊，垂教方来。

　　豫章王氏从景肃公始，宗开豫章，派分江南，瓜瓞绵绵，人才辈出，帝胄王脉，光耀华夏。家世源流、家道兴衰，谱载翔实，传承至今，已有1200余年、四十多代，后裔主要聚居江西、湖南、湖北、四川、陕西等地，子孙遍布全国各地。．

　　关于豫章王氏始祖景肃公世系的考证，豫章始祖——景肃，讳仪，丹阳太守，居豫章（南昌）东湖菊花巷，因子贵而后封豫章伯。其父弦暕（一说元暕、玄暕）属子乔公第二十六世孙霸公之后裔，霸之前各支旧谱的记载比较一致，对照之后，我们取其一说为：

　　晋公(1)——宗敬(2)——森(3)——彬(4)——升(5)——昱(6)——颀(7)——错(8)——贡(9)——谕(10)——息(11)——恢(12)——元(13)——颐(14)——翦(15)——贲(16)——离(17)——威(18)——立(19)——臧(20)——邑(21)——揆(22)——崧(23)——白(24)——章(25)——霸(26)。

　　霸生殷、咸二子，殷公居祁县，属太原祁县支，咸公居晋阳，属太原晋阳支。目前发现的各种资料记载，关于景肃迁来世系的说法不一，既有说来自祁县的，也有说来自晋阳的。霸公的两个儿子中出自殷公后的有四支，而出自咸后的只有两支。如果出自咸公的两支成立，则景肃公属晋阳为四房王氏之苗裔。然而唐朝大文学家韩愈为景肃之孙王仲舒写的《神道碑铭》说：“王氏皆王者之后，在太原为姬姓。……至东汉隐士烈，博士征不就，居祁县，因号所居乡为君子，公其君子乡人也。魏晋涉隋，世有名人。国朝大王父玄暕，历御史，属三院，止尚书郎；生景肃，守三郡，终傅凉王；生政，襄、邓等州都御使，鄂州采访使，赠吏部尚书。”（《韩愈全集》P291）可见，景肃为祁县人，非晋阳人。再说，景肃若为咸的后代，那么，自晋传至景肃为56世。而两者生年相隔1102年，按20年一世计，到不了56世，只能在50世左右。所以景肃只能为霸长子殷之苗裔。这样的话，霸公到景肃公的世系，我们就可以选择《太原王氏源流》和《江西王氏通谱》上一致的世系了。即：霸(26)——殷(27)——亥(28)——岱(29)——卓(30)——述(31)——懋(32)——泓(33)——并（云34）——扬（堂35）——寓(36)——罕(37)——秀(38)——元则(39)——焕(40)——虬(41)——彦(42)——杰(43)——隆(44)——通(45)——福峙(46)——勔(47)——玄暕(48)——景肃(49)。

　　关于景肃公近祖的考证，有不少史料可以证明应该是王通的后裔无疑，同时也充分证明了上述世系的正确性。唐宰相、文学家、大诗人张九龄，曾为我们丰城始祖季友公，修家谱写的一篇(王氏族谱序)，也足可以说明以上源流是正确的。

　　这里需要说明的是，无论哪一种源流世系在哪一支旧谱上的出现，都有其存在的历史缘故。这与每一届修谱的编修人员和当时条件有着一定的关系，作为家族历史的遗存，我们应该辨证地接受。对于有史有记甚至有文物可以鉴证的，我们应该把它确立下来，并加以说明，使我们的后人信服并传承下去；对于那些不同的说法，或者暂时无从考证，比较模糊的，我们也应该保存下来，让后人继续研究、考证，以便有更充分的资料用以参考。这次我们发起创修《豫章王氏宗谱》，创立“豫章”堂号，也只能按照“一说为主，多说并存”的原则，在认真研究和考证的基础上，提出如是“豫章王氏源流综述”。这仅仅是为我们展开豫章王氏源流与世系研究开一个头。我们期待更多的豫章王氏子孙，积极参与进来，坚持不懈地开展更加深入广泛的挖掘，发现、研究和整理工作，从而取得更丰硕更可信的成果。