祠堂是汉民族祭祀祖先或先贤的场所。梁氏宗祠位于香港新界八乡元岗村，由元岗村梁族兴建，建成已约200多年，是香港法定古迹。
概述
据村中父老忆述，元岗村的得名与其地形有关。元岗乡公所背后原有一座圆形山岗，村庄因此取名圆岗，但由于村落不断扩展，这座小山岗已被移平并发展成现在的休憩处，村名也随之改为目前的元岗村。由于新界乡村不断发展，元岗村内很多旧村屋已被重建或拆卸，梁氏宗祠是村中少数仅存的历史建筑物。宗祠现时仍用作举行祭祖及点灯等传统仪式，同时也是梁氏族人议事的地方。
梁氏宗祠的全面修复工程由古物古迹办事处及建筑署负责监督，主要包括更换已损毁的木构件及进行内外部翻新工程，于2006年竣工，并择吉于2007年6月29日举行重修开光典礼。
旅游景区
梁氏宗祠大门
祠堂的正面墙身以花岗石和砖建造，墙顶配有雕刻精美的封檐板和中式壁画，外观庄严。正门上方是刻有「梁氏宗祠」四字的石额。
梁氏宗祠外观
屋脊的灰塑装饰以梅花、牡丹、莲花与鳌鱼等瑞兽和吉祥图案为主题，山墙也有精美的草尾灰塑装饰。祠堂后进明间置有神龛，安放历代先祖的神位。神龛刻有各类色彩斑斓的花卉植物，如梅花、青竹、牡丹、桃花和莲花等，以代表四季生生不息，寓意梁族开枝散叶。
孔子七十二弟子之一的东原梁叔鱼以
“
忠孝
”
遗训为梁氏的永久家训。
迄后南
宋梁克家钦点状元及第时，其谢恩表云：
“
今日蝼蚁酬大造，一生忠孝是传家。
”
以后又以
“
以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以致为学，以能主身，以信处人，
以慈御下
”
为家训传至后代。定于明代的维扬江都梁氏家训有云：
“
孝父母，敬长
上，
……
言忠信，
行笃敬
”
等语。
清代烈女梁爱莲有遗言传世：
“
余之遗言语淳淳，
忠孝二字教儿孙。
德能养人善为本，
百善孝字最为尊。
……”
直到近代王国维
·
《
观
堂集林
·
卷第二十四
·
缀林二》
有
《赠太子少保谥文忠梁公挽歌词》
：
“
海内论忠孝，
无如髯绝伦。
“
忠孝传家久，诗书继世长
”“
凡入而为孝子悌者，出则必为义士忠臣
”
是梁氏的
古训。
孔子七十二弟子之一的东原梁叔鱼以
“
忠孝
”
遗训为梁氏的永久家训。
迄后南
宋梁克家钦点状元及第时，其谢恩表云：
“
今日蝼蚁酬大造，一生忠孝是传家。
”
以后又以
“
以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以致为学，以能主身，以信处人，
以慈御下
”
为家训传至后代。定于明代的维扬江都梁氏家训有云：
“
孝父母，敬长
上，
……
言忠信，
行笃敬
”
等语。
清代烈女梁爱莲有遗言传世：
“
余之遗言语淳淳，
忠孝二字教儿孙。
德能养人善为本，
百善孝字最为尊。
……”
直到近代王国维
·
《
观
堂集林
·
卷第二十四
·
缀林二》
有
《赠太子少保谥文忠梁公挽歌词》
：
“
海内论忠孝，
无如髯绝伦。
“
忠孝传家久，诗书继世长
”“
凡入而为孝子悌者，出则必为义士忠臣
”
是梁氏的
古训。
孔子七十二弟子之一的东原梁叔鱼以“忠孝”遗训为梁氏的永久家训。迄后南宋梁克家钦点状元及第时，其谢恩表云：“今日蝼蚁酬大造，一生忠孝是传家。”以后又以“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以致为学，以能主身，以信处人，以慈御下”为家训传至后代。定于明代的维扬江都梁氏家训有云：“孝父母，敬长上，……言忠信，行笃敬”等语。清代烈女梁爱莲有遗言传世：“余之遗言语淳淳，忠孝二字教儿孙。德能养人善为本，百善孝字最为尊。……”直到近代王国维·《观堂集林·卷第二十四·缀林二》有《赠太子少保谥文忠梁公挽歌词》：“海内论忠孝，无如髯绝伦。 “忠孝传家久，诗书继世长”“凡入而为孝子悌者，出则必为义士忠臣”是梁氏的古训。
一、奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来， 则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。 吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。 新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
二、孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝， 禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子， 尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决； 殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德， 则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。
三、和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。 昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富， 有求莫应，若秦、越人之相视 。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别， 亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？ 族中宜互相教戒,共笃友于,则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
四、睦宗族
贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一 ，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者 时教导之。 总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
五、谐乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙， 务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟， 恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
六、教子弟
子弟以读书明理上,为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图,计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭,教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。 所谓子孙虽愚，经书不可不读也。
七、戒习染
习俗之坏人子弟， 事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。 即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役,例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
八、奖名节
忠臣孝子。代有表章；潜德幽光，岂容湮没。族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
九、慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙,不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈， 使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
十、急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义， 岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰， 门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
