吴公祠

　　吴公祠，始建于清光绪三年（1877年），为纪念清代漕运总督吴棠而建造。

　　吴公祠，是“中国运河之都”江苏省淮安市的历史文化景点之一，位于淮安市清浦区轮埠路141号，里运河畔，是清江浦的重要遗迹之一，京杭大运河申请世界文化遗产重要的遗产点之一。

　　吴棠，字仲宣，号棣华，安徽盱眙（今安徽明光市三界镇）人，晚清封疆大臣，历任淮安府桃源县（今江苏泗洪县）县令、清河县（今淮安市清河、清浦区）县令、邳州知州、徐海道员、江宁布政使、漕运总督、江苏巡抚、闽浙总督、四川总督、成都将军。

　　吴棠出生于平民家庭，幼年勤奋好学，然家境贫穷，请不起老师，由父母自教。吴棠常借雪光，明月苦读。父亲在外教书每月得钱二三贯，却不足以养家，迫于生计母亲程氏磨豆腐，叫吴棠的兄弟吴检挑到市上卖，以此来供吴棠读书。在《淮阴市志》中这样写他的传：“自幼学习勤奋，‘家奇贫，不能具膏火，读书恒在雪月光照之下。’举人出身。历任桃源、清河两县知县、邳州知州。桃源县俗号强悍，过去主政者，‘率以猛，棠独以宽’。经常到乡间巡行，警恶怜贫，‘三年大治’。调清河县，处理县界纠纷甚力。邳州多盗，调任邳州知州，‘擒斩数百人。’聘名士鲁一同修《邳州志》。清咸丰三年（1853年），太平军攻占南京、扬州，淮上戒严，又调回清河县。到任后，‘招集民勇，申明纪律，乡镇立七十二局，练勇数万，首尾联络’。并传檄风、颖、庐、泗、滁、宿、徐、海各府州县，共同防御”。我们不难看出吴棠出生在贫寒家庭,由于他的勤奋,他的奋斗,在社会上不断提升,成为那个时代的杰出人物。 

　　《淮阴市志》还写道：“咸丰十年，捻军功克苏北重镇清江浦后，才命吴棠署淮海道。旋授淮徐道，帮办江北团练，‘修寨保民，贼数至，不为害’。十一年任江宁布政使兼署漕运总督，督办江北粮台。同治二年（1863年）实授漕运总督，次年署江苏巡抚。其间，拆武家墩以北石工，修筑清江城，并筑清江里运河南北土圩，上置炮台多座，以防捻军。又创建崇实书院，建文庙大成殿，置义学四所。四年调署两广总督，未赴任，仍留漕督原任，筹划恢复运河漕运，以小粮船岁运四万余石。黄河北徙后，裁河道吏员和河标营兵，改修防为操防，并改隶淮扬镇总兵。黄河、运河和洪泽湖等滩地涸出，试行屯田，‘划予各兵督耕充饷，以自然之利，养有用之兵。”在这里我们看到了吴棠为漕运及苏北人民作出的贡献。“同治五年调任闽浙总督，次年调任四川总督，镇压川黔边境苗民起义。十年署成都将军。在任拨捐输银赈济灾民，疏呈捐输之弊，要求清政府‘讲求吏治，尤当于序补之先’。光绪元年（1875年）因病乞归，归后不足一月，病卒于滁州。谥‘勤惠’。并于清江浦建祠祭祀”。可见吴棠的一生，是勤政为民的。他实心任事，尊师重教，清正廉洁，后人将永远怀念他。

　　李鸿章曾经誉吴棠为“天子知名淮海吏”，翰林院编修钱振伦这样称道：吴棠“以民慈父，为国重臣。江淮草木知名，天下治平第一人”。由此可见吴棠在那个时代的影响，对社会有着不可估量的作用。

　　由于吴棠的功绩卓著，士民称颂，后任漕运总督文彬于同治十年奏建专祠。

　　文彬在《清淮、徐州奏建专祠疏》一文写道：“奏为已故督臣功德在民，谨胪陈事实，吁恳天恩，宣付史馆，并准建专祠，恭摺仰祈对鉴事。窃照原任四川总督吴棠在籍病故。渥蒙赐恤予溢，赏及后昆，饰终之典，至优极渥。该故督臣服官江北最久，勋绩昭著，妇孺咸知。闻其仰邀优恤，莫不奔走相告，钦感同声。于是淮安绅民前刑部员外郎李宗晟等，徐州绅民分省补用道魏邦庆等，各来臣衙门，投递公呈，请将事实具奏……出自逾格鸿慈，理合恭折具陈，伏乞皇太后，皇上圣鉴，训示。谨奏。”

　　光绪皇帝阅之，便准奏。其文如下：“光绪三年四月初三日，奉上谕，文彬奏，已故总督功德在民，请将事实宣付史馆并建专祠一折，原任四川总督吴棠业经赐恤予谥。兹据该漕督奏称，该故督前在江北，历任州县，以至漕运总督，治行最著，舆论翕然。办团剿匪，亦多勋绩。著照所清，即将吴棠事实宣付史馆，并准于清淮、徐州各建专祠，以彰忠荩，该部知道，钦此。”

　　清光绪三年（1877年），吴公祠始建。

　　在吴公祠门前，门檐边一块白矾石上刻着“勅建吴勤惠公祠”。进入门内，顺着宽敞的走廊摸到庭院中部，主屋间两边有对称的厢房。在不远处的祭堂和享堂，古旧的墙基石很苍白，庭院四处体现了浓厚的明清建筑格调。

　　享堂正面有吴棠塑像，身旁圆柱上悬挂两块长匾，写着“一代封疆大吏，名闻四海”、“四朝廉政清官，造福一方”。身后墙上还有一块长匾，写着“冷暖由时一座公祠绩大名”、“是非在眼半生官迹传佳话”。

　　慈禧旨赐他功绩最著文臣头品顶戴祭文中，甚赞他“柱石勋高，栋梁望重。”“治乱经邦，功绩卓著”，并追封他为“勤惠公”，还传旨拔款修建了吴勤惠公祠堂。

　　吴公祠因时代的变迁而兴衰，由于文化大革命的一场浩劫，这段具有历史纪念意义的文化遗产被湮没了，尽管偶有人关注，但还因各种因素，未能再现在我们眼前，很少有人知道吴棠其人其事其历史意义。改革开放以来，党和政府重视文化遗产，挖掘保护和合理利用，这才使吴公祠得以再现历史风貌。

　　2003年3月，淮安市政府公布吴公祠为第二批市级文物保护单位，决定修建，再现当年的吴公祠。

　　重建后的吴公祠占地面积600平方米，主有殿两座：祭堂和享堂。

　　其祭堂展陈内容有：清河县城（吴棠为抵御捻军侵扰而于同治元年（1862年）所建）相关资料。该城也是清淮历史第一城，对守土保民极为重要。另外，殿堂东墙面，书写着漕运总督文彬的《清淮、徐州奏建专祠疏》以及光绪皇帝准奏的上谕。前面墙壁上也用文字形式，介绍吴棠当年建造清河县城的情况，即贡发芹撰写的《吴棠拆堤建造清河城》一文和《清河县城碑记》。

　　其次还有享堂，它的展陈内容有：在殿堂正中设立吴棠塑像，左右两边墙壁上用文字的形式详细介绍吴棠的生平和吴棠部分手迹，同时还展陈吴棠部分文稿和关于吴棠的野史传说等。当然吴公祠里还有关于当年漕运总督的下设机构、官员及督漕的程序内容等。

　　通过这一展陈，让参观者能够大体了解那段历史和文化，从而进一步对吴棠其人其事的了解。

　　安徽省泾县茂林吴氏是皖南名门望族自北宋迁居以来，人文蔚起，堪称泾县第一家，茂林吴氏大宗祠始建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。

　　宗祠代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

　　宗祠主体五楹三进，建筑面积1131平方米，吴氏宗谱记载，明崇桢已卯年（1639）湖广布政使吴尚默倡建。1941年新四军撤离皖南时，在此祠召开告别大会，又为革命遗址。是现存宗祠当中,唯一称“大宗祠”的，是茂林吴姓的祠堂。祠堂大门上的横额“吴氏大宗祠”五字，为明邑庠生吴国抡所书，书法苍古奇逸，如老树枯藤，互为撑柱；天梯石栈，自相钩连。大门两边还有一副镏金字的楹联，是明万历进士、泾县知县李邦华所撰，其联文为“延陵世泽传江左，泾里名家著水西”。

　　吴氏大宗祠的整体布局，依中轴线建门厅、享堂、寝室楼三大进，东西两侧建有边屋。大门前设抱鼓石和石狮各一对。祠内共有18根方形白石柱，64根圆木大柱，屋顶为硬山式。门厅内两边各装一间厢房，其后是四方形大天井，天井当中用麻石砌一条过道，两侧砌花墩分别栽扁柏和桂花树，取“四季长青”之意。天井两边有较宽的走廊，连接第二进大厅。大厅可容纳数百人做祭祀及集会等活动。屏风上首高悬“叙伦堂”三字横匾，两边墙上嵌青石碑刻“忠、孝、节、义”四个大字。厅中的月梁、瓜柱、撑拱和平盘头等构件上，鎏金绘彩，刻有卷草、云头纹饰，以及龙凤、狮象、麒麟和人物图案。柱础和走廊的墙裙上，也有很精美的雕刻，展现了古代汉族建筑艺术的特色。享堂后面又有一长方形天井，下面一对金水池，当中架单孔石拱桥。金水池用麻石砌护，上有狮头白石柱和青石栏，石栏上浮雕如意纹饰。第三进是二层楼房，上下均有木制神龛，安放历代祖先牌位，称之谓“寝室楼”。从前祠堂的门厅、走廊和大厅中悬挂数以百计的匾额，昭示着吴氏宗族在科举、职官、孝悌和懿行等方面的代表人物。

　　泰伯庙又名至德祠、让王庙，位于无锡梅村镇的伯渎河畔，是为纪念古公父（周太王）长子泰伯而建的。1983年对泰伯庙进行整修时，塑泰伯像一尊，身高4.5米。两厢塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。1987年，陆定一和赵朴初分别题写“泰伯庙”和“至德高风”额。2006年05月25日，泰伯庙和墓作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　泰伯庙又名至德祠、让王庙，在今无锡梅村镇的伯渎河畔。为纪念古公父（周太王）长子泰伯而建。东汉桓帝永兴二年（154年），敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙。经过历代修建的泰伯庙，是一组群体建筑，庄严辉煌。 现存的泰伯庙为明清建筑，庙前立照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。桥北立花岗岩石牌坊，上镌“至德名邦”四字。石坛北为棂星门，竖有六根石柱，高6米，有云龙、仙鹤雕饰。棂星门为泰伯庙第一进建筑，面阔三间。后有院落厢旁，东西各九间。院内尚存古柏、桂树各一株。

　　泰伯大殿，面阔五间。1983年对泰伯庙进行整修时，塑泰伯像一尊，身高4.5米。两厢塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。1987年，陆定一和赵朴初分别题写“泰伯庙”和“至德高风”额。泰伯庙旁，又竖起“江南第一古镇”牌楼，正在兴建“泰伯园”。

　　泰伯，孔子称他为“至德”，司马迁在《史记》里把他列为“世家”第一，他的事迹被历代史学家载入史册。 他因让位，偕弟仲雍，避居江南，在梅里（今梅村一带）建“勾吴”国，筑“泰伯城”，成为吴文化的发源地。

　　2006年05月25日，泰伯庙和墓作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　梅里

　　东汉以来,梅里泰伯庙的兴废，在南北朝之前的一段情况已很难考证。现在能看到的最早的文献为写于魏晋时期的《吴地记》。其中有关于梅里泰伯庙的记载：“泰伯城筑于梅里平墟，周三里二百步，外郭三百余里。今日梅里乡、亦曰梅里村，泰伯庙在焉。城东五里曰皇山，一名鸿山，有泰伯墓。”元·王仁辅的《无锡县志》明确记载：“吴泰伯庙在州（无锡州）东南五里景云乡，临泰伯渎。”这部县志引用了北宋《太平寰宇记》的内容：“泰伯开渎以备旱涝，百姓利之，为立庙于渎侧。鸿山梅里皆有泰伯庙。”元《无锡县志》还记载了元代至顺年间修葺泰伯庙之事。经过元末江南地区的战乱，梅里泰伯庙已十分破旧。洪武10年（1377年）在无锡县城内小娄巷建了新的泰伯庙“以便祀事”。

　　明弘治13年（1500年）无锡知县姜文魁带头捐俸，募集财物修庙，得到当地乡绅的支持。姜文魁在原庙旧址不远处稍移了一下位置，泰伯庙仍处在伯渎河河岸上，经过一年的努力，新庙终于落成。“即旧祠之傍而别创之，规制宏拓，堂庑翼然，春秋享祀，设道士世守，以奉香火，示民报本也。”姜文魁“重构殿寝门堂，规制有加于昔。”“立石表，置祭器，列入祀典。”从此“殿寝明堂，圭洁靓深，石表对峨，过者悚息，春秋献享，永永无怠。”这次修建奠定了500年来泰伯庙的基础，从此以后，梅里泰伯庙成为祭祀、纪念泰伯的中心。弘治修庙以后过了近百年的时间，梅村泰伯庙又“日就倾圯……墙垣檐宇，莫支霜露，庭中古柏，半供樵苏。”这次由驻庙道士募得倪瓒的捐资，于万历24年（1596年）重新修复了泰伯庙。这次修葺之后，泰伯庙每过几十年即能得到一次修缮和扩建。

　　明天启3年（1623年）、清康熙31年（1692年）、57年（1718年）、乾隆3年（1738年）、嘉庆23年（1818年）、道光29年（1849年）相继进行修缮和扩建，使得泰伯庙颇具规模，增加了许多建筑，丰富了它的人文内涵。 经过世代修建，泰伯庙沿中轴线自南至北有金水河、香花桥、（左图）“至德名邦”石坊、棂星门、戟门、至德殿、祖师殿、关帝殿；中轴线以东为东院，东院有三让堂、尊德堂、仓厅、小让王殿、大夏堂、慈俭堂、圣堂、还山小筑；中轴线以西的西院有珠宝堂、云山深处、德洽堂、采芝堂、隔凡楼、大树堂。泰伯殿已形成规模宏大的古建筑群，成为江南有名的古迹。 咸丰10年（1860年）无锡失陷于太平军。泰伯庙除大殿和两庑之外，其余所有建筑全被拆除烧毁。清末民初，两庑亦遭火灾，大殿虽巍然独存，但亦已破旧。民国年间，吴氏族人稍稍复建了一些建筑。抗战胜利后还举行了盛大的祭祖活动。解放后，泰伯庙重新遭受极左路线的蹂躏，五十年代初，被梅村师范的学生毁了泰伯的塑像，匾联全部亡失，不久之后，庙内建筑概被占据派作他用。至文革期间，危害更烈，此时已无人敢提泰伯。在阶级斗争为纲的教条下，泰伯的三让精神已被抛弃。 1978年12月，党的十一届三中全会的阳光也照到了古老的泰伯庙，1984年，人民政府拨款对泰伯庙进行了重修。经过九十年代的大修，许多建筑得到了复建。

　　泰伯塑像

　　该像由无锡泥人研究所所长，泥塑大师柳家奎主持塑制。像高4.5米，头戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣纁裳，为商周古帝王服饰，衣服上有日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等十二章纹，脚穿赤舄。泰伯像古朴庄重，高贵典雅，完全符合历史人物的时代特点。殿内有历代修庙碑记13块，其中有明王鏊的《重修泰伯庙记》、钱荣的《泰伯庙赡田记》。这是泰伯庙最早的两块明碑。殿上高悬赵朴初所书“至德高风”匾额。至德殿前重新制作了竖额。殿上有台湾泰伯后人，台中吴氏宗亲会理事长所撰对联：“至德无称，八百开基绵世泽；天伦信美，千年遗范在人间。”至德殿院内两边即是东西两庑，各九间。依时间先后依次塑有仲雍、季简、叔达、周章、熊遂、柯相、强鸠夷、余桥疑吾、柯卢、周繇、屈羽、夷吾、禽处、转、颇高、句卑、去齐、寿梦、诸樊、余祭、余昧、僚、阖闾、夫差、季札、子胥、专诸、孙武等28人像。在至德殿东面，韩国泰伯后裔捐款恢复了泰伯庙故井，旁边立有复井缘由的仿明式四面碑。至德殿后面的一系列原有殿宇都已基本恢复。今天走进泰伯庙可感到庙貌庄严，殿宇深沉，松柏成荫，净洁清亮，体现了泰伯的开拓和谦让精神，成为江南一处吴文化教育的优良基地。