元 高克恭 夏山过雨图
高克恭《夏山过雨图》 设色绢本纵25.3公分横26.0公分。
此幅绘溪边小景,烟气弥漫。舟子身著蓑衣,顶风拢岸,远山螺青淡抹,笼罩於雨雾中。盖山雨骤来,狂风大起,渔舟避浪而欲息...
高鹗：
高鹗（1758年—约1815年），字云士，号秋甫，别号兰墅、行一、红楼外史。中国古典小说《红楼梦》出版史、传播史上首个刻印本、全璧本——程高本的两位主要编辑者、整理者、出版者之一，清代汉军镶黄旗内务府人，籍贯沈阳三台子，亦自署铁岭高鹗、奉天高鹗，其先世清初即寓居北京。
高鹗于乾隆五十三年（1788年）中举，乾隆六十年（1795年）进士及第，历官内阁中书、汉军中书、内阁典籍、内阁侍读、江南道监察御史、刑科给事中等职。有《月小山房遗稿》《砚香词·簏存草》等作品传世。
乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鹗应友人程伟元之邀协助编辑、整理、出版《红楼梦》程甲本、程乙本。自胡适作考证，红学界长期认为《红楼梦》后四十回系高鹗续成。进入21世纪，这一说法遭到越来越强烈的批判。2007年始，人民文学出版社新版全本《红楼梦》停止使用“高鹗著”“高鹗续”等字样，更新为“无名氏续，程伟元、高鹗整理”，标志着“高鹗续书说”发生动摇。红学家俞平伯临终遗言：“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功！”中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”
人物生平
早年经历
高鹗在他自己的履历上写的出生日期是“戊寅年十月十七日寅时生”（见顾廷龙主编《清代朱卷集成》第4册《高鹗》），也就是公历1758年11月17日。
高鹗父亲是读书人，有田产，住在京郊。高鹗少年喜冶游，常同“少时酒伴”“趁蝶随风，浪赢两袖香留”，看来是比较放荡，不太遵守儒家礼教。
青年时期的高鹗追求功名，热衷仕进，逐渐形成了以儒家正统思想为主导的世界观和艺术观。但几次赶考都名落孙山，这给了他精神上以莫大打击，一度离京到京西北长城一带做私塾先生，也可能做过幕宾。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村，建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。
中文名称
高氏家族墓地
地理位置
浙江 温州
气候类型
亚热带季风气候
景点级别
全国重点文物保护单位
简介
高氏家族墓地(全国重点文物保护单位)
??? 共9张
高氏家族墓地
年 代：明
公布时间：2006年5月25日
位于白象镇高东村。高友玑（1461－1546），字肃政，号南屏，明弘治三年（1490年）进士，官至刑部尚书，谥襄简，著有《南屏遗稿》。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。分三组，中为高友玑及其祖父、父亲墓，左为高友玑长子、三子墓，右为次子、四子墓，均按左昭右穆礼俗排列。三组墓各建神位牌楼，中间一组为四柱三牌楼，两侧均为六柱五牌楼，歇山顶。有碑亭两座，四柱单间，五铺作双抄偷心造，歇山顶。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村,建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。该墓是研究明代品官及家族墓葬制、葬俗的重要实物资料。另外，高友玑墓的石作建筑均仿木构形式，工艺精湛、造型美观，是明代石构建筑中的佳品。
此一时期，高鹗与畹君谈了一场刻骨铭心的恋爱。畹君上有老，下有小，因遭遇不幸而信佛。高鹗词中写得最多的就是这段爱情。
高鹗在科场上折腾了很久以后，直到乾隆五十三年（1788年），终于如愿中顺天乡试举人
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村，建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。
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年 代：明
公布时间：2006年5月25日
位于白象镇高东村。高友玑（1461－1546），字肃政，号南屏，明弘治三年（1490年）进士，官至刑部尚书，谥襄简，著有《南屏遗稿》。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。分三组，中为高友玑及其祖父、父亲墓，左为高友玑长子、三子墓，右为次子、四子墓，均按左昭右穆礼俗排列。三组墓各建神位牌楼，中间一组为四柱三牌楼，两侧均为六柱五牌楼，歇山顶。有碑亭两座，四柱单间，五铺作双抄偷心造，歇山顶。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村,建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。该墓是研究明代品官及家族墓葬制、葬俗的重要实物资料。另外，高友玑墓的石作建筑均仿木构形式，工艺精湛、造型美观，是明代石构建筑中的佳品。
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乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村，建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。
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年 代：明
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位于白象镇高东村。高友玑（1461－1546），字肃政，号南屏，明弘治三年（1490年）进士，官至刑部尚书，谥襄简，著有《南屏遗稿》。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。分三组，中为高友玑及其祖父、父亲墓，左为高友玑长子、三子墓，右为次子、四子墓，均按左昭右穆礼俗排列。三组墓各建神位牌楼，中间一组为四柱三牌楼，两侧均为六柱五牌楼，歇山顶。有碑亭两座，四柱单间，五铺作双抄偷心造，歇山顶。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村,建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。该墓是研究明代品官及家族墓葬制、葬俗的重要实物资料。另外，高友玑墓的石作建筑均仿木构形式，工艺精湛、造型美观，是明代石构建筑中的佳品。
整理《红楼梦》
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村，建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。
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位于白象镇高东村。高友玑（1461－1546），字肃政，号南屏，明弘治三年（1490年）进士，官至刑部尚书，谥襄简，著有《南屏遗稿》。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。分三组，中为高友玑及其祖父、父亲墓，左为高友玑长子、三子墓，右为次子、四子墓，均按左昭右穆礼俗排列。三组墓各建神位牌楼，中间一组为四柱三牌楼，两侧均为六柱五牌楼，歇山顶。有碑亭两座，四柱单间，五铺作双抄偷心造，歇山顶。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村,建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。该墓是研究明代品官及家族墓葬制、葬俗的重要实物资料。另外，高友玑墓的石作建筑均仿木构形式，工艺精湛、造型美观，是明代石构建筑中的佳品。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村，建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。
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位于白象镇高东村。高友玑（1461－1546），字肃政，号南屏，明弘治三年（1490年）进士，官至刑部尚书，谥襄简，著有《南屏遗稿》。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。分三组，中为高友玑及其祖父、父亲墓，左为高友玑长子、三子墓，右为次子、四子墓，均按左昭右穆礼俗排列。三组墓各建神位牌楼，中间一组为四柱三牌楼，两侧均为六柱五牌楼，歇山顶。有碑亭两座，四柱单间，五铺作双抄偷心造，歇山顶。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村,建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。该墓是研究明代品官及家族墓葬制、葬俗的重要实物资料。另外，高友玑墓的石作建筑均仿木构形式，工艺精湛、造型美观，是明代石构建筑中的佳品。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村，建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。
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位于白象镇高东村。高友玑（1461－1546），字肃政，号南屏，明弘治三年（1490年）进士，官至刑部尚书，谥襄简，著有《南屏遗稿》。墓由神道门、华表等仿木石构和石像生组成。分三组，中为高友玑及其祖父、父亲墓，左为高友玑长子、三子墓，右为次子、四子墓，均按左昭右穆礼俗排列。三组墓各建神位牌楼，中间一组为四柱三牌楼，两侧均为六柱五牌楼，歇山顶。有碑亭两座，四柱单间，五铺作双抄偷心造，歇山顶。
乐清高氏家族墓位于乐清市北白象高岙村,建于明代，墓地依山并环宗祠而筑，布局独特。其中高友玑墓最具规模、形制独特，主体建筑为三座四柱三楼式神位牌楼组合而成，并将祖孙四代七人的墓碑按昭穆之制分列其中，具有鲜明的地域特征和时代风格，实属罕见。该墓是研究明代品官及家族墓葬制、葬俗的重要实物资料。另外，高友玑墓的石作建筑均仿木构形式，工艺精湛、造型美观，是明代石构建筑中的佳品。
高鹗中举后，接连准备会试，都一再失败，身心疲惫，不过也偷得数年闲暇。他曾从友人处借阅《红楼梦》抄本，但止于八十回，不见后半部，他深以为憾。
乾隆五十六年（1791年），也就是高鹗中举后第三年春，友人程伟元登门拜访，出示自己搜求购买的百二十回全本，并邀请他一同参与编辑整理。高鹗认为此书虽是不登大雅之堂的闲情小说，但大致上与儒家思想并无冲突，因此欣然应允。到这年冬至后五日，任务完成，下厂付印。很快，《红楼梦》出版史、传播史上第一个工程浩大的印本问世了，胡适称之为程甲本。据程伟元说，他们具体的工作内容是对原稿进行编辑校对，截长补短，抄成全部，再印刷出版。
程甲本的出版略嫌仓促，有点急功近利，所以编校排印不够仔细，刚出厂就发现了很多瑕疵，于是高鹗与程伟元立即着手重订，于乾隆五十七年（1792年）二月十三日付梓，胡适称之为程乙本。
程伟元、高鹗合撰的程乙本《引言》提到，此本前八十回是在参考各种旧抄本的基础上补足缺文，订正讹误，其间偶尔也有增损几个字的情况。而后四十回仅存残本，并无别的版本作参考，因此只能按照残稿前后次序，在空缺处打上补丁，使叙事连续以减少矛盾。至于残稿的原文，他们并不敢妄自改动。
高鹗对自己参与编辑、整理、出版《红楼梦》的功劳很自负，作《重订红楼梦小说既竣题》诗云：“悟得光明自在禅。”
仕途得意
程高本《红楼梦》出版后，高鹗迎来了人生高峰。乾隆六十年（1795年），中乙卯恩科进士，殿试三甲第一名，授内阁中书。
高鹗在职期间讲究操守，勤于政事，年轻有为，受到同僚及上司的一致好评，因此步步高升，历官汉军中书、内阁典籍、内阁侍读。
嘉庆六年（1801年），高鹗以内阁侍读任顺天乡试同考官。
嘉庆十四年（1809年），高鹗由侍读考选都察院江南道监察御史。
嘉庆十八年（1813年），高鹗升刑科给事中。
晚年家贫
高鹗任刑科给事中不久，即因失察八卦教教首林清谋反案而受到降三级调用的惩罚，应了“登高必跌重”的俗语。他半世为官，两袖清风，忽遭此变故，晚景凄凉。嘉庆二十年（1815年），高鹗卒，享年57岁。
曾祖父是个文化人，清末的教书先生。当时先生可受人尊敬啊，大户人家把孩子送到曾祖父那里学习，而很多穷人家的孩子没钱读书却很想读书，曾祖父就会无偿让他们进私塾听课。这些穷人家的孩子里，有个小名叫狗娃的，刚进私塾蹭课那天他只有五岁，非常聪明，五岁已经知道什么叫“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”了。深受曾祖父喜欢。我猜是狗娃太好学，每天回家给他爹妈讲私塾里的故事。有一天，狗娃的爹妈居然找到曾祖父，希望曾祖父能养着狗娃，让狗娃当曾祖父的儿子。狗娃爹妈一共有十二个孩子，他们实在养不起了。那会儿人重感情啊，特别是有文化的人。曾祖父一咬牙，答应了。曾祖父有六个孩子，这意味着以后家里有八个人吃饭。狗娃显着很高兴。曾祖父大概也很开心吧，不过要多养活一个人可不容易啊。狗娃很好学，十岁时已经会写漂亮的文章了，引经据典甚是精彩。别人要是问起来，狗娃你怎么免费跑私塾念书啊，狗娃会骄傲地回答“教书的先生是我爹，还收什么钱？”原本这样下去，其实也没啥，日子过紧巴一点也就这么着。多养一个人呗，家里大的给小的让让，大的少吃点，小的多吃点，共同努力。直到有一天，狗娃的父母来了，说他们第二天要去西安做工，路上走这天黑了，借住一宿，顺便看一下他们孩子狗娃。狗娃这时候已经是个十二岁小伙了，倍儿精神，帮哥哥们做活，还会背书，大家都喜欢他。晚饭吃完。曾祖父想了想，那天晚上就让狗娃陪他亲生爹妈睡了，毕竟有些年份没见。第二天一大早，曾祖母做好了款待客人时才吃的面条，去叫大家伙吃饭，叫到狗娃爹妈时傻眼了，房间里空空如也，人没了，狗娃也不见了。曾祖母赶紧喊曾祖父，“掌柜啊，狗娃和他爹妈不见了！”曾祖父也傻眼了，他多喜欢这孩子啊。狗娃亲生爹妈想孩子他理解，但为什么带走前也不说一声，还有狗娃为什么也会直接走了呢，养了他这么多年，难道狗娃对他一点感情也没有吗。曾祖父必须搞清楚这个问题，他跑到狗娃爹妈家，屋子锁着，村里人说是那家人确实是去西安了，把他们孩子都放在了村里各家照顾。曾祖父听完回家立马收拾行李，安顿好后，说他要走一趟西安。“老大老二老三照顾好你娘和弟弟们，我过几天回来。”那时候说走西安就是走啊，人穷没有交通工具，背着个衣服干粮就上路了，中途累了就裹着厚衣服睡觉，饿了就吃干粮，休息好了继续走。为了一个目标永不停止。这个故事是我小时候听爷爷给我讲的，爷爷在家里排老四，也是很喜欢狗娃这个弟弟。听到这里，我问爷爷，然后发生了什么呢。爷爷笑了一下，曾祖父回来时，已经是十天后了。狗娃在家里活奔乱跳的，他压根就没走！狗娃见曾祖父回来了，扑到身上，曾祖父又生气又想哭，正要教育狗娃，狗娃大喊“爹你别生气！我给你讲那天发生的事！”原来，那天晚上狗娃和亲生爹妈聊天，他爹妈想让狗娃跟他们走，书不读了，帮他们去西安做活赚点钱，不要告诉教书先生，偷偷离开就好。狗娃是读了书的人，懂得什么叫知恩图报，哪能愿意！再说了，当年你们不要我了，现在又让我跟你们走，这成何体统啊！第二天一大早，狗娃确实偷偷和他亲生父母离开了。但没多远，狗娃喊着闹肚子，借着上厕所的名义溜了，他又怕被亲生父母回曾祖父家找，藏在了路边的麦堆里，藏了一整天才回去。而那天狗娃的亲生父母也没回去找，我认为大概有两个原因吧:一是他们知道狗娃已经对曾祖父有感情了，扭不回的。二是他们身为早起带狗娃偷溜的，这时候总不能返回曾祖父家问“狗娃去哪了”吧。狗娃十七岁那年生病去世，听爷爷讲，曾祖父也就是从那时候开始不当先生了，别人问起来原因，曾祖父就回答:最喜欢听我讲课的那个孩子已经不在了，我也老了。在那个贫困的年代，人们都为感情二字固执地挣扎。桃李不言，下自成蹊。那年，听完这个故事，我的泪水从眼角流出。我看到爷爷也一样。我坚信，这个看起来并不那么美好的世界，还是有很多美好的人在努力着。他们不求回报，他们至死不渝。
作者：呢潭
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來源：简书
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