蔡襄

论忠孝

原文：

事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之义也。犹耳目心腹，有身则有之，非外物也。迩代以旌赏劝其孝，爵禄劝其忠，则孝非天之性，忠非人之义矣。犹无耳目心腹，岂为人欤!乃亦若鹭白鸟玄，盖物之本然也，苟染而色之，何可长也?惟忠与孝，待劝而行，讵至孝至忠乎？夫忠孝者，感天地，动鬼神，故有冰鱼寒笋之事、返风起禾之应。或饰名沽誉，虽劝诸，亦可舍诸，则不五之世，忠孝多由于性，三五之后，忠孝多由于劝也。劝之尚不能，况不劝乎?

译文：

悉心侍奉父母的思想行为叫作“孝道”，这是自然的本性之一；诚实侍奉君王的思想行为称为“忠”，这是做人的大义所在。它好比人的耳朵、眼睛、心腹那样，有身体就会有它，并非外在的东西。近代用表彰奖赏来劝导行孝，拿高官厚禄来诱导效忠，这么做孝就不是天然本性，忠也不是人的大义所在了。这就像人没有耳目心腹，难道还能叫人吗!这也像白鹭羽毛白而其他鸟羽毛黑，都是事物的本性；如果是染色而成，怎么可以长久呢?忠和孝如果要等别人劝导了才去实行，怎么达到极其忠孝呢?

忠孝二者，足以感动天地鬼神，所以古代有“冰鱼寒笋”“返风起禾”的忠孝呢？