先知孝悌

　　    人之根本首重孝悌，事父母不失奉养之礼，处兄弟不乖友爱之谊，翕顺和睦，家庭之祥瑞也。奉养之道，非必甘旨常供，始称为孝。要在顺意悦情，敬而无失。有食先奉之，有事先禀之，毋忤逆，无怨对，庶几近矣。友爱之道，非在酒席之间，要能相窥于道，相教以德。毋听妇言而乖兄弟之情，毋争家业而伤手足之雅。当相逊让相亲爱也。

　　    次治家严正

　　    凡人之治家，教导家人当率以正，忍弱让人则可，持强狎人则非。凡子弟有口角之事，而自督责而教以敦厚。妇人有诟谇之事，亦宜自开导而教以和睦。苟能教以正，率以礼，家未有不振兴者。

　　    三持家勤俭

　　    持家之道，勤俭二字最为要重。立身以勤为本，持家以俭为先。凡家业之不振，大半出怠惰之不力，困乏之由，亦半出于用度之不节。故曰勤则有成，俭则不匮。人苟能以勤以俭，亦何患不能成家乎？

　　    四居乡和睦

　　    处乡党之中，重以和睦，守望相助，疾病相扶，持义也。唆人以争端，陷人之不义，罪也。毋幸人之灾，毋妒人之喜。长老者尊之敬之，孤寡者矜之恤之。义举公益，当踊跃以赞成。争讼仇怨，应竭力而排解。人处于乡，固宜如是也。

　　    五守正不私

　　    人处世间，以和为贵，以信为先。骄傲为人所恶，欺诈为人所贱。行莫违道，言勿非礼。勿取非义之财，勿行非分之事。亲贤而远恶，趋义以向善，中道而行，庶可立于世而无尤焉。

　　    六祭祀诚敬

　　    物本乎天而生，人本乎祖而传，奉祀祖先之礼，不可不慎也。凡富贵之家，不讲求祭祀之礼，虽昌也不远。祭祀之礼必诚必敬耳。纵贫富不同，品物不能齐，而蔬食米粢，必丰必洁，无失诚敬之心。中庸所谓事死如事生，事亡如事存，斯可矣。

　　    七立心忠恕

　　    人之存心不可不正也，扬人之短，败人之事，心不正也。损人利己，欺小凌弱，心亦不正也。是皆取怨以招尤也。欲求远怨而无尤，惟以忠恕而行。忠恕者推已及人，已所不欲，勿施于人也。人凡事能反已而思之，则怨希而心无撼矣。

　　    八处世忍让

　　    人生于世，能忍气让人，是为保身之善策，亦免夫祸端。横逆之来我避之，非可耻也，恶语之加我让之，亦非可耻也。人当希圣希贤，学颜子之不校，效师德之唾面，苟作事不愧于天，不怍于人，正道而行，省心无憾，身之荣也。忍气而让人，亦何辱焉。

　　    九守成不失

　　    创业艰难，守成亦不易。人承先世之基业，苟能绳祖武而丕振之，克家之令子也。苟不能恢先绪守成业而不失，奕可以无愧。若享先人之遗，怠于职业，滥于用度，于是坠先世之鸿业，损先人之名声，则为忝厥祖矣 ，何得称为人也。

　　    十无忝厥德

　　    夫孔孟之教人千端万语，不外孝悌仁义，正心修身之事。人苟孝悌无亏德，身心无愧行，庶不负父母教育之恩，天地覆载之德，而祖宗亦有厚幸焉。

　　    友兰攥记

　　    2、译文

　　    大家既然知道族谱的重要，从而知道祖宗的源流，但立身应世的方法，也应学习讲究，以求没有辱没祖先，才可称为人。家训十则，语句虽不够文雅。如果能身体力行宅，立身应世，基本可以无惭，那些圣人贤士，不过也是这样去做的。希望我宗后人接踵而起，共同勉励，这是祖宗的幸事。

　　    先知孝悌

　　    人的根本首先应注重孝悌。服侍父母不失奉养的礼貌，兄弟相处不背离友爱的情谊，和顺和睦，是家庭的祥瑞。奉养父母的方法，不是每餐美味佳肴才有孝，重要在于顺从老人的意思使他高兴，恭敬而没有失礼。有好吃的东西先孝敬他，有事情先禀告他，不要忤逆他们，不能怨怒他们，经常親近他们。友爱的办法并不在酒食之间，主要应在学习上互相勉励，共同培养优秀品德。不要偏听妻言而伤害兄弟的感情。不要为争家业而破坏手足之情。应该互相谦让，互相亲爱。

　　    次治家严正

　　    大凡人之治家，教导家人当率以正，忍弱让人是对的，持强狎人则是错的。凡子弟有口角的事情，应当自己监督，而教他敦厚为人。妇人有诟谇的事情，也应该自己开导，而教以和睦。如果能正确教育，率之以礼，家庭没有不振兴的。

　　    三持家勤俭

　　    持家的办法，勤俭两字最为重要。立身以勤为本，持家以俭为先。大凡家业不振的，大半出自于怠慢懒惰，做事不力。困乏的原因，大半也出自于开支没有节制。因此说勤则有成，俭则不匮。人如果能既勤又俭 ，也就不怕不能成家了。

　　    四居乡和睦

　　    处在乡邻之中，最重要的是和睦相处，守望相助，疾病相扶持，重在义也。挑唆他人引起争端，陷人不义，是罪过。不要庆幸别人的灾难，不能妒嫉别人的喜事。对长老者应该尊敬他们，对孤寡的人应同情体恤他们。义举公益的事情应踊跃赞成，对争讼仇怨的事应极力排解。人处于乡里，的确应该这样。

　　    五守法不私

　　    人生活在世间，应以和为贵，以信为先。骄傲被人所厌恶，欺诈被人看不起。行为不要违背道德、说话不要没有礼貌。不要取不义之财，不要做非分之事。親贤而远恶，趋义而向善，循规蹈矩，老实做人，便可安稳而无忧也。

　　    六、祭祀诚敬

　　    万物本来由天地自然而生成，人本于祖宗传衍，奉祀祖先的礼仪不可不慎也。但凡人家不讲究祭祀的礼仪，虽然昌盛也不会长久。祭祀的礼仪必须诚恳恭敬，纵使贫富不同，供奉的物品不能一样，而供品必须丰盛清洁，如《中庸》所说“事死而如事生，事亡如事存”，这样就可以了。

　　    七、心立忠恕

　　    为人的存心不可不正，扬人之短败人之事，心不正也。损人利己，欺小凌弱，心也不正也。都是取怨招忧的行为。要想远离怨恨而无忧，只有以忠恕来为人。忠恕的人推己及人。自己所不愿意的，不要强加给别人。人凡事都能反己而思，将心比心，则被人埋怨的少而心无遗憾也。

　　    八、处世忍让

　　    人生在世能忍气让人，是保护自身最好的策略，也可避免祸端。横逆之来我避之，不是可耻，恶语之加我让之，也不是可耻也。人非圣贤，学颜子之不校，学师德之唾面。如果做事不愧于天，不怍于人，正道而行，省心无憾，是本身的光荣，忍气以让人，也不是耻辱的事。

　　    九、守成不失

　　    创业艰难，守业更不容易，继承先人的基业，假如能绳祖武而丕振之，是克振家声的子弟。如果不能发扬光大固守先辈的恢宏成业，而不使流失，也可以无憾。如果享先人之产，怠慢于职业，无度挥霍，于是毁坏先人的鸿业，损坏先人的名声，那就是辱没祖先，不配称为人呀。

　　    十、无忝厥德

　　    孔孟教人千端万语，不外孝悌仁义、正心修身之事。人如果能孝悌无亏德，身心无惭行，不负父母教育之恩，天地覆载的恩德，对于祖宗来说，也是厚幸的。

　　    3、后曾村苏氏及修谱者苏友兰简介

　　    后曾村在泉州台商区张坂镇东北部，系苏、曾、蔡三姓杂居。全村1500多人，苏姓人家250户，750人，约占全村人口的50%。据该村《芦山骑龙苏氏家谱》和《骑龙二房八世三房分派后曾谱》记载：其一世祖苏寿峰明代由南安入惠之舒卿，（即苏坑村之雅称），九世祖苏胜由舒卿移居后曾村。至十一世岁进士苏元音讳入斋，始建祠奉祖先行祭祀。至一九五一年废，祠堂之主奉至五世止。

　　    修谱者苏可生，字友兰，苏孙承次子，生光绪甲申十年（1884）二月。童生，业儒。曾在后曾本村和晋江等地设馆授徒。继十一世苏元音建宗祠奉祖先行祭祀之后，他于民国廿三年（1934）编纂《芦山骑龙苏氏家谱》成稿，至民国廿九年（1940）修成总谱。并具体制订《家训》十条，以规范族人道德准则。

　　    4、《家训》出处：

　　    后曾村《芦山骑龙苏氏家谱》，民国辛已年（1941）苏友兰修，毛笔手抄本。