每个民族都有自己的文化根脉和传承体系，并在其发展创新、升华凝练的过程中，逐步形成文化认同、文化崇拜、文化自信、文化自强的精神理念和民族品格，由此构成国家和民族的价值取向和人文情节。伟大的民主革命先行者孙中山曾经说过：“中国国民和国家关系的结构，先有家庭，再推到宗族，然后才是国家”；“由宗族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人具有的良好传统观念。”古往今来，无论是功业显赫的帝王将相，或是躬耕陇亩的草民百姓，无不植根于家庭文化的血缘体系，无一超然于宗族交融的社会网络。从某种意义上讲，五千年的华夏文明，就是不同血缘姓氏的宗族在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴盛更替的总汇。以血缘、姓氏为脉络的族谱、家乘，正是具体而微地载录各姓氏宗族的渊源世系，盛衰荣辱，及其历史功业和文化特色的典籍文献，是人类文明进化的轨迹，家、国、社会的缩影，是解读历史，剖视社会，传承文明的根祖文脉。因而族谱、家乘被列为与正史、方志互为表里的三大史学支柱。真正的历史唯物主者和社会科学工作者，往往从家族的起源和形成，探索社会的真谛，从宗教（部族）的发展演变，揭示历史的规律。摩尔根的《古代社会》和恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》，就是这种论著的光辉典范。泱泱五千年的中华大国，哺育了一代又一代的炎黄子孙，也早就了一大批青史流芳的精英家族。在历史发展的长河中，他们不仅以其文治武功的宏伟业绩，演绎一幕幕风云变幻的历史画卷，也奠定了其家族群体在华夏文明史上的社会地位。然而，“参天之木必有其根，怀山之水必有其源”。无论是世居中原的华夏儿女，或是雄起边陲的兄弟民族，以及飘零异域的海外华裔，其追源溯流，寻根问祖，无不直接或间接地追溯到中华民族的人文共祖—炎黄二帝，无一不以炎黄子孙自居。       

　　一、本谱以“敬宗收族，弘扬祖德，正本清源，理顺脉络，教育后代，耀国荣族”为宗旨，运用历史唯物史观记述族情，力求思想性、科学性、资料性相统一。

　　二、本宗谱分前集、中集、后集，其中前集为人文篇，以李氏源流、李氏名人、李氏文化等为主要内容，中集为世系篇，包括李氏总谱世系及福建各支谱世系，后集为资料篇，包括芳名、资料、论证及编后记等。前集一卷，中集__卷，后集一卷，共__卷。

　　三、本宗谱时限上溯远古时期，下限止于2017年3月，个别重大事件截止至付梓前夕。

　　四、本宗谱人文篇收录全国李氏源流、迁徙、分布、人物、文化等资料，并侧重福建。对于一部分重要资料、照片未能及时搜集的，只得暂付阙如，尚待续卷时予以补充。

　　五、本宗谱各部分资料，为力求准确与可靠，对一些疑点进行了必要的考证查实；对一时难以考证或有争议的问题，采取诸说并存或一说为主兼述他说的办法处理；对于姓源、远古世系及一些名人的年代、地址等有不同的见解，只好留待深入研究后再予以论定。

　　六、本宗谱历史纪年均采用朝代纪年和干支纪年，加注公元纪年。中华人民共和国成立后，采用公元纪年。

　　七、本宗谱体例，本谱人文部分统一采用横排左装订的方式，并使用现代简体规范汉字，符合现代人阅读习惯。世系部分则为改进式欧体，文字竖排，以五世为一表，按辈分先后排列。为了配合本谱的装订方式，竖排文字亦改为从左到右的排版方式。每世代名字左侧都有一段生平记述，介绍他的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等，父子兄弟世系关系明了、层次清晰。对于先祖人名中的个别用字在现代汉字库中无法找到的，则采用扫描图片形式予以录入。

　　八、本宗谱所载地名、籍贯仍按原始地名记载，同时也按现行行政区划地名刊注。历代科举、官职、等级、称谓各有定制，本谱仍按当时文献记载录入。

　　九、本宗谱除引文外，采用规范的语体文、记述体。入选的古文，为保持古文风韵，按原文照录，对重要部分的古文，进行了断句，对古代名人传记除原文照录外并附译文，以利阅读。

　　十、本宗谱家族条规训诫，为世所重，李氏后裔群居处所，均立乡规、宗约、家训，为促进精神文明建设，特取其精华，汇集起来，以发扬光大之。