先世原籍中山，远莫考矣。第以徙居丰邑为始祖，然复初公以下，传闻数世无考，兹亦不敢妄赘。至自良公方有显据，故於序之首冠以复初公，而谱世中则自良公始，斯亦尊祖而阙疑传信之道也。

       入谱皆书名，所谓临文不讳，用以传久也。若夫其名未命名则俟查明其子孙。有偶同祖讳者，亟命改正 。音同意不同者不拘，二名同一字者不避。

      世次定矣，书年庚明长有也；书婚娶谨嫡庶也；书子嗣重宗祀也；女书所适，别婚姻也；书生书卒，慎始终也。

       族人有居远方者，即注某处于其下，使子孙易晓， 不路人视之；若有客于外，及幼而迷失亡归者，并书其名行生卒，使谱有可稽。非吾族人，概不得影射妄入也。

      入谱支派分明，防紊乱也；父子相继，防遗失也；继嗣之子孙，于所继之下，而所生之下仍存其名下，不忘本也。

       同族有为僧道者不书，斥异端也。至于出继异姓或从异姓为嗣，倶不书明非族也。

       谱中之人凡有顶戴者，无论举监、生员，悉注其人之名下，为其光前裕后也。

       妾无子女则不书，无所承也；妇人被出或改嫁不书，义绝也

      本族之女虽出嫁而亦书者，录贤也。贤而有书，春秋之法也。

      先人坟墓与祀先人祭言而亦录者，以先世行谊确不可泯，採而辑之，昭祖德也。

      谱中或耳目未周，偶有遗错者，愿同宗能事其人，互相查改，以匡不逮，则裨益多矣。

       修谱相因则易，作始则难。今所修之谱，或有颠倒错乱，愿后人重修之时，斟酌更正可也。