藏山祠创建年代不详，金大定十二年(1172年)重修，元、明、清历代屡有修葺。祠址向南，依山建造。建筑分布于三层递高的平台上，祠前为明代“藏孤胜境”牌楼，祠内中轴线上依次布列山门、乐台、正殿、寝宫、梳妆楼，东西两侧为钟鼓楼、配殿和耳殿。除寝宫部分梁架保存金代风格外，余皆清代建筑。

藏山祠于1986年被确定为市级重点文物保护单位，1996年升为省级重点文物保护单位，2013年藏山祠被国务院公布为全国重点文物保护单位。

建筑特点

正殿面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。殿内山墙和北壁绘壁画69平方米，以连环画形式表现赵武生平。色调淡雅，手法尚佳。寝宫面宽、进深均三间，平面近方形，单檐歇山顶。前檐双步梁上墨书清嘉庆三年(1798年)重修寝宫题记。

院内存有宋宣和六年 (1124年)铁钟1口，金、元、明碑各一通，清碑72通，明嘉靖铁焚炉3个。

相关典故

距太原120公里的盂县藏山，原名盂山，因形似盂状得名。藏山得名于千古传诵的中国古典十大悲剧之首的“赵氏孤儿”，后人为颂扬程婴、公孙杵臼等舍身取义的仁人志士，就把盂山改名为藏山，并立藏山祠祭祀，代代香火不绝。相传为春秋时期晋程婴、公孙杵臼藏匿赵氏孤儿赵武之处。因赵武谥号赵文子，亦称“文子祠”。始建年代不详，据现存《神泉里藏山神庙记》碑载推断，最晚为金大定十二年(1172年)。现存建筑除寝宫为元代建筑外，其余均为明、清两代重修增建。全祠30多处亭台楼阁，依地势而建，鳞次栉比，别具风韵。为省级重点文物保护单位。

结构

藏山祠规模宏大，由文子祠、寝宫、藏孤洞、梳洗楼、八义祠、报恩祠、启忠祠组成。

藏山祠古建筑群大体分两组:以“文子祠”为中心的主体建筑为一组，以先祖庙、三代庙、八义庙、启忠祠等附属建筑为一组。以“文子祠”为中心的主体建筑嵌于幽深清净、跌岩回环的山谷之中。亭台楼阁皆依山门、牌楼、戏台、钟鼓二楼]东西碑房、正殿、寝宫、梳洗楼等自南向北，依次排列在一条中轴线上，附属建筑置院落之外，区别鲜明，是按照宫廷建筑的特征而设计的。

山门系上下二层结构，下呈石洞状，上为木筑楼，总高约6.5米，进深为3.09，通面宽5.46米，进深为3.09米，通面宽5.46米。山门南侧立有巨大石壁，称“龙壁”，长宽均为2.5米，上镌两条蛟龙，吞云吐雾，刻工精湛。

牌楼位于庙首，檐牙高琢，琉璃瓦棱，身高约9米，宽3.5米，系木结构。上题“藏孤胜境”四个金字，煞是雄伟。

钟鼓楼牌楼向内分列钟、鼓两楼，长5.69米，宽5.12米，高7.24米。

戏台与钟鼓楼相邻，体宽9.46米，进深7.65米。

正殿位居祠之中央，是祀俸赵文子之处，此殿为单檐悬山顶结构，通体面宽13.45米，进深10.56米，檐高5.23米，柱头施以肥硕雄健的斗拱，承托着深远翼出的飞檐;屋顶梁架折平缓，卯榫严实; 刹雕饰“八洞神仙”;殿内采用“减柱法”，空间宽敞，充分显示出辽、金时代的建筑风格，正殿中的文子塑像及两旁文臣武将，身高达2.3~2.8米以上比例适度，姿态自如。大殿左右两侧有彩绘壁画42幅，详细叙述了藏孤救赵的故事。壁画笔力流畅，山水人物，惟妙惟肖，色彩如新。

寝宫位于正殿后掌西侧，亦称“后殿”。是一座典型的金代建筑。其筑于一自然生成的龛岩内，经年风雨不蚀，保存完整。此建筑系悬山六檩结构，横跨3间，面宽10米，进深7.16米.外形斜拱重叠,举折平缓,上架铁铸梁槽,两端矗立雄伟高大的琉璃鸱尾,飞檐高琢,五六兽,精致美观.内施垂木和斜材,构成了近似“人字柁架”的屋 ，并画栋雕梁，使整个殿堂绚丽多姿，引人入胜。

梳洗楼位于北山腰，为两层木结构，上层面宽17.2米，进深4.61米，下层面宽17.66米，进深8.17米，系双檐歇山顶，四周围廊，室内无柱，所有部件皆系要制卯榫拼合而成，整座楼亭，精美秀丽，鬼斧神工，凭栏秘鸟瞰，藏山全貌尽收眼底。

此外，还有祭祀为救赵氏孤儿而丧生的程婴之子的假孤殿，祭祀赵氏先祖的先祖庙，祭祀程婴、韩厥、公孙杵臼等忠臣义士的报恩殿、二灵殿、三代庙、八义庙、奶奶庙、启忠祠、应忠祠、表孤祠，以及八角亭、六角亭、落架亭、僧院等诸多建筑。皆依地势而筑，因各朝均有增扩建，故整个祠院的建筑鳞次栉比，相得益彰，别具风韵，是一处不可多得的古建筑瑰宝。

大王庙位于陕西省阳泉市盂县城关镇西关村，香河北岸。祭祀“翊化神”，又称“大王神”、“藏山大王”。此庙古称藏山庙，赵文子行祠，纪念春秋时晋国上卿赵武，赵文子即赵武，也就是举世闻名的《赵氏孤儿》中公孙杵臼和程婴所救助的那位孤儿。赵氏孤儿的故事在盂县大地流传了几千年，直至今天，盂县地面上还保存九座祭祀赵武的庙宇，这山西省阳曲县大王庙里的人们依然像古人一样将赵武称为“大王”，将赵武庙称作“大王庙”。光绪七年（1881年）《盂县志》中《卷七·建置考·坛庙》记载：“文子行祠：在西城外香河北，春秋上戊日祭。”庙中碑刻记载该庙始建于金大定十二年（1172年），中经清康熙元年（1662年）增修，清道光二十七年（1847年）重修，才具有今天所见的规模，这些碑记对研究大王庙具有重要的史料价值。　

概况

庙宇坐北朝南，由前后两院组成，其轴线上由南向北依次分布着山门、仪门、碑房、戏台、钟楼、鼓楼、正殿和后殿。主体建筑排列在一条中轴线上，中轴线两侧不设廊室、配殿等附属建筑，视野广阔，气势雄伟。山门面宽三间，通体面宽9.2米，进深4.5米，檐高6.1米，单檐硬山顶五顶双层结构。台基与乐楼相连，高出地面1.18米，上饰有石栏。山门中间留有较低的通道，两侧垫高与乐楼台面相平，演出时架木板则成为一平整的台面，可以有良好的视野；乐楼为清乾隆四十七年（1782年）建，面宽三间，进深五椽，歇山卷棚式屋顶，共有十二根木柱支撑。

正殿为大王庙的主体建筑，保存完好，正殿有三间，面宽16.4米，进深10.8米，平面布置几成方形，殿身四周围有回廊，大殿整体为木结构，从底到顶由台基、屋架、屋顶三部分组成。台基不高，由青石砌成；屋架木制精巧，曲形斗拱，层层叠架；屋顶为单檐歇山顶，分布着五脊六兽，出檐深远，气势磅礴。大殿四周由木柱支撑，柱上施以梁柱，构成屋架，沿柱而砌墙，再在上面开设门窗。四周木柱，微向内倾，置成“侧角”，角柱稍高。设计的科学之处在于使梁、柱、枋三者受力均匀，紧密

结合，以增加稳定性。柱础石雕，刻攻精细，细节之处，亦处理周到，体现了古人精湛的建筑技巧。大殿内部空间敞亮，使用了“减柱造法”，这种手法出现在辽代，是在建筑物的平面上减去若干根柱子，柱子减去的多少与面积的大小成正比。这种做法到金元时运用比较普遍，但明清以后大型建筑已不采用，殿内无一明柱，整个屋顶完全由山墙内之暗柱和廊柱支撑，从而减少了殿内的柱子，扩大了建筑的纵向跨度，为设置神龛和塑像，提供了宽敞的场所。

后殿的结构与正殿基本一致，共有三间，面宽十米，屋顶为悬山顶，七檩四椽，用材粗大，结构别致。整个殿宇风格保留着明显的辽代风格，尤其体现在殿墙上圆形窗等细节之处。大殿屋顶七檩四椽、五脊六兽，前后檐立栏、卧栏各四层，梁、柱、栏、斗拱等虽然采用了比较粗大的木梁，却卯榫严实，构筑稳固。这种做法在我国木结构古建筑中尚不多见。

正殿前有古槐两株，相传为唐代所植，枝叶繁茂、树冠高大、虬枝错结。正殿东侧的碑房中保存着历代建造的碑碣十六通，笔工遒劲，字迹清晰，其中不乏难得一见的珍品，比如孔子像碑，此碑系元代延佑三年（1316年）立，原藏于孔庙，孔庙被拆后，移至大王庙，碑身断裂。碑高1．24米，宽1．02米，厚0．2米，碑顶呈半圆形。碑正面图文并貌，左侧为图，右侧为文，标题为篆文“宣圣衮公小景”。文记孔庙建于唐天宝十一载（767年），图刻孔夫子全身像，后面跟着其弟子颜回，刀工细腻、线条流畅、栩栩如生，历经百年风韵犹在，碑中画像系临摹唐代著名画家吴道子的名画真迹，书法系临摹自颜真卿正书体，全文由宋代著名理学家程灏写就。由陈继临摹刻于石，并饰以云纹图案。除此之外，大王庙还珍藏有西寺古钟、千佛寺摩崖造像等珍贵的文物。

大王庙是中国金代建筑的典范，它留给后人的除了在建筑方面的价值和历史文物意义之外，更重要的是承载着赵文子千秋功烈的传说，与藏山一起成为盂县文化的代表。

建筑风格

昔日的大王庙殿内龙盘凤绕，丹青满壁，山水人物栩栩如生，泥塑神像风度翩翩，整座殿宇富丽堂皇，煞是壮观。惜今堂内之彩塑和壁画已全部毁损无存了。 最有建筑历史价值的是大王庙后殿。据有关专家鉴定，此殿属辽代建筑。后殿共三间，座北面南，其通体面宽12.1米，进深6.6米，鸱尾高6米，造型与结构特征同正殿基本一致。七檩四椽、五脊六兽，前后檐立栏卧栏各四层，梁、柱、栏、斗拱等皆用材粗大，却卯榫严实，构筑稳固。非凡是其斗拱形制多样，上下相异，柱头与补间不同，各拱两端之卷刹皆为五瓣，每瓣微向内弧，这种做法在木结构古建筑中尚不多见。

大王庙原建有碑房三间，是盂县寺庙存碑最多的一处，真所谓刻石荟萃，古碣如林，且造型美丽，文图并茂，笔工遒劲，字迹清楚，今碑房已毁，部分碑刻亦遭损坏。庙前有古槐两株，树冠高大，腰围达7.5米，枝干盘虬，古朴苍然，传系庙宇初建时所植，迄今已有千岁高龄了。

人物

赵武（？—公元前541年） 即赵孟，春秋时代晋国的执政大夫。赵氏为晋国世族，其曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐文公成就霸业。其祖父赵盾，作为晋国的执政大臣，历事襄公、灵公、成公三朝。其父赵朔在晋景公时，继任大夫之职。其子赵成，字景叔，谥赵景子，其孙赵鞅。

晋景公三年（公元前597年），担任司寇的晋国大夫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，其责任在于赵盾，便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等，灭了赵氏全族。

赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时怀有身孕，逃进王宫躲避。过了不久，生下一男孩，这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。据《史记·赵世家》记载，当时，屠岸贾曾进宫搜索孤儿，赵朔妻把孤儿藏进裤档里，祝告说：“赵家灭乎，若号；即不灭，若无声。”果然在搜索的过程中，孤儿就没有出声。后来，孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。公孙杵臼为此献出了生命，程婴带孤儿藏匿到山中。（今山西盂县有藏山，相传即为当时程婴藏孤之处；今山西忻州市西郊和垣曲县中条山也各有一处藏山。按：灵公、景公尚都于绛，即今山西翼城县，藏孤之处不宜距国都过远，当在今晋南境内，故似应是垣曲县中条山的藏山）。

15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋景公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。晋平公十二年（公元前546年），赵武担任正卿，主持晋国国政，代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。这次弭兵的建议是由宋国大夫向戌提出，而实际上体现了赵武偃武修文的政策。他一贯主张减轻各诸侯国对霸主的贡纳，加强礼仪方面的要求，各国都循礼行事，即可维持一个和平的局面。早在晋平公十年（公元前548年），他耖。说过：“自今以往，兵其少弭矣。……若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭兵建议，晋国首先响应。在会盟中，赵武处处表现出息事宁人的态度，重信义，崇礼让，使弭兵活动取得了实际成效。弭兵大会由晋、楚两国联合发起，共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹十国代表出席。大会约定晋、楚两国息兵停战，共作霸主。

主持晋楚弭兵大会，是赵武平生所参加的一次重大政治外交活动。这次活动不仅扩大了赵武在诸侯国之间的影响，也增强了赵氏在国内的政治地位。晋平公十三年（公元前545年），吴国的延陵季子出使晋国。经过一番对当时晋国政治形势的考察和研究，延陵季子得出了一个结论，他说，“晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣！”后来事实证明，延陵季子的论断完全切合实际。

赵武执政期间，在内政外交上都奉行稳妥平和的政治路线，虽然没有十分突出的建树，但保存了晋国的实力，维持住晋国的霸主地位，在与楚国抗衡中并未明显处于下风，还是有值得称道之处。故晋大夫祁午曾对赵武说：“师徒不顿，国家不罢（疲），民无谤言，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。”

为了维护弭兵的成果，赵武曾“再合诸侯，三合大夫”，多次会盟。就在他去世那年（晋平公十七年），还与楚、齐、宋、卫、陈、蔡、郑，许、曹等国在虢（东虢，在今河南郑州市北古荥镇）地会盟，重温宋国会盟时达成的协议，维护各诸侯国之间的休战状态。

可能是与早年的颠沛流离有关，赵武晚年总觉得心身俱衰，委顿之色溢于言表，如对周王室使者刘定公说：“吾侪偷食（苟且偷生），朝不谋夕。”对秦国公子后子说：“朝夕不相及，谁能待五（年）？”自感劳瘁，倦于勤政，应答宾客之际，流露出天年不永的症兆。这和他婴儿时期的传奇经历相映成趣，增加了他一生的戏剧性，为史书大书特书。

赵武死后，谥为文子。赵武以后三世至赵襄子，韩、赵、魏灭智伯，三家分晋。