凡例


夫凡例者，谱之书法寓焉，如物生于天、纲统于纲、木之有本、水之有源，欲知谱牒之义阅，凡例明陈之，欸固有灿若日星者，是为引。
一、世系法欧阳氏，上自始祖下至元孙五世一提，五世再提而至九世，九世再提而至十三世，十三世再提而至十七世，十七世再提世世相因递，及五世提分而宗服相连，亦自恩谊流通于世族中矣。吾族自明及今方十七世，今如是分之以待后之子孙。
二、五世一分仿文公首题某公之子某公派，九世再分首提某公支下某公传派，十三世再分亦首提某公支下某公传派，十七世再分亦首提某公支下某公传派，世绵代远，准式递提，然必某公一枝，迨终又续某公一枝传派，长房系明方序，余房依次而序，纲举目张，庻无蔓延混系之失。
三、纂修家史，姓氏不可不详源流，不可不辨分迁，不可不考故得姓之由、发祥之自、肇造之基，必缕列以昭一本。
四、书卷以篇名篇徧也，谓举理，序事明，而且徧之义，而家乘以谱名谱普也，谓其普知爱、普知敬、普知祖功宗德之无窃也。其余先世之事果悉知之，不妨详注其原委。其有不知者，亦姑缺之，以俟后起慎勿参以己意致成杜撰，至若先人字号年庚与葬地久远或忘无征者宁缺示信耳。
五、谱仿史记年表汉唐以下志状之法传，效苏老泉之作法，书名书字书行书号书衔，书生年月日时，书娶某氏书，生子几女几，书卒书殇书死年月日时，书葬某处某山某向，同穴则书书合葬，同圹则书并塜，附葬则书附葬某公某妣墓之左右，他如碑记祭田山场界叚亦书之，以防久远迷失之患。死者尊者则书某公某妣，生者卑者则书某名某氏，所以别存没辨尊卑也。吾母而上曰配，吾母而下曰娶，妾媵曰侧室曰副室。元配元娶续配续娶书生卒年月日时，并书地书姓书父母名书第几女，俾后世知母党焉。或宦痒贡监之女详书，外此或逸其地或并逸其父名而仅书某氏，如女配名门宦嗣者详书，重戚好纪阀阅也。次则书婿名，又次只书某宅，若再适者只书前婿某以重醮盟。
六、父传下母氏妻妾嫡庶注明矣，子传直承父统地统乎天也。
七、妻有嫡庶，名分攸关，嫡妻则书元配元娶，再娶则书续配续娶，三娶则书再续。若妾则书侧室副室，以示正名分之意，至于嫡子虽幼必绍父统而居前，庶子虽长必次嫡子而居后，大分所系不容淆也。
八、子女必书几人，或出于嫡，或出于庶，必书于本生之母行下。
九、善而啬后者不曰绝、不曰无后而曰失传，无传与止者悯之也，其曰绝与无后者严之乎。啬嗣而继焉，其犹传乎。乏嗣而有女者，或书无子，或书无子，或书无嗣，不书失传无传并不书止。葢以嗣虽止而几类犹未止也。
十、立继之法择本宗昭穆相应者立之，然必自本宗嫡长，如长房不得则求之次，次不得则求之又次，必注名于所生父下子某过继某为嗣示有出也，列名于所立父下立某之继子某承祧示有传也。但长子不得为人后一子，不可以继人异姓，不得承宗弟，不得绍兄孙，不得绍祖。间有于本族中立爱立贤，必同户尊、房长商酌，尽善则可至血盆抱养。与随母过继，恩义虽固止，于父母行下书养子某名某字书生年月日时，后不得入系。若先无子立嗣、后自生子者，必亲子绍正派而居前，立子随附而居后。至本宗之子出继外姓者，必书其名字生年月日时，待其归宗以示传而不失其支也。
十一、夫死不节而改适者则义养与庙决，与犯七出者同削其庚、降其姓，倘生有子女者，但于子女后书某氏生，以世无无母之人也。
十二、子之已婚者书娶，未婚者书聘。女之已嫁者书适，未嫁者书许，遵成例也。
十三、年十六以上者书名书字，十六以下者只书名，所以遵古礼也。
十四、女之年月日时不书外之也。
十五、女之未聘而卒者年已笄不书，以未为人妇也。妇虽已聘未曾于归庙见而卒者不书，以未成妇也。
十六、凡名字国讳皆不可犯其有孙同祖、少同长，生者更之，死者以音相同而字不同者易之，不惟免犯上之罪，亦且免雷同之虞也。
十七、子孙有远迁外郡系籍立业者，宜详书谱内，初分之传庶世远属踈不致迷失。
十八、执经问业之士穷逹皆不可量，故读书者必于行下书业儒，一使之自励，一以劝方来也。
十九、奋身科甲岁贡庠监殊职忠孝节廉乡宾者，寿德孚内外、业儒修文以及世守四民之业而勲劳一族者，悉书之，不惟尊爵贵功纪实明德考终崇祀且能纲纪门祚有光于宗祖也。
二十、传赞原属虚文，每见人家修谱无论高低暨着传赞文，与人异这等滥胃最为厌目，今重纂家乘止取记叙支派坟墓，不取粉饰面目色香，故一切传赞裁酌载之
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