新会《张氏族谱·序》

夫家有谱，所以重本宗明世系，属人心亲骨肉，合贵贱而一之者也。谱废则由贱而贵者，耻言其先由贫而富者不称其祖，南北阮一也。而贫富之各异，其乡邾朱之族一也。贵贱之若凌其分是无惑乎，固之不通于伦而韬之欲附于仪也，谱其可以或谩而废长哉。

吾张氏远祖九龄，世居曲江，至五世纲徙居南雄府保昌县沙水村。纲之曾孙彻唐进士，任范阳监察御史，赠给事中。彻六世孙喾，为唐运使掌平籴事，始居古冈。洪源钜派厚德殊勋著史册，扬于人言固不容赘。夫何时际胡乱，三子各就产分居，朝列之后分而小范、北街、泷水，朝之后分而张桥，朝清之后分而沙冈。治乱相寻谱牒，散越莫知悉详。近稽吾荣翁孙纯徙居泷水，纯翁孙丙与寅，由泷水迁石头、棠下。俊翁居豪山，至于富翁，生二子：长清、次诚。诚生三子：长仁、次寿三口。寿居小范仁，生廉，迁居沙富，又分塘河各乡，根本一脉相承，照然可考。非若伦韬之扳授附和，苟且相依也呜呼。七世之传若是其未远也，然而以前无有记者之况数十世乎，故不揣愚昧历考颠末搜其遗缺，为图格以正之。于先复胪年世，娶适姓氏于后，上不忘乎，祖宗下不遗乎，疏远使派别而源不分世远而情未远也。于是大本立而世系，明骨肉亲而人心属幸，而富贵莫以为骄，不富贵莫以为屈，则人纪修而大伦敦矣。虽生终年月，娶适姓氏不尽详，而大略亦可考，亦夫子存羊之意也。后之子孙稽吾之所未，稽自一家以及一族得其所据焉。遮使愈远愈彰，人人皆知所自出也。是为序。

大明嘉靖十九年九月初九日

仲礼翁第七世孙子元撰

番禺龙岐《裕庆堂张氏族谱初编·序》

盖闻族之有谱，所以溯本源。而绵嗣续，敦孝悌，而笃亲亲也。我族系出南雄保昌县沙水村珠玑里，文献公二十八世孙，宗仲公之次子也。元至正二十四年，因乱徙居，随兄至石桥，自见岐阳山水清胜，遂卜为世居焉。作述开基，历十余代，而本支繁衍，己有三百之奇。清康熙甲辰，迁徙三年，流离失所，幸王巡抚奏准皇仁开复，共庆安居。而世系之谱，几己废缺无存。曾叔祖儒贤公留心纂述，著成一谱，以启后人，其功岂不伟哉。但只列某世某名，而不上溯其所由生，又不注明其所生之子何名，未免难以稽查，况延至于今，将己百载。而族姓之蕃昌，无人著述，又何以溯本源，而绵嗣续也。余晚年闲暇，因念族谱之重，不可缺略，爰搜之私藏，询之父老，仍辑为谱。并注其名，所生系由何人，及所生之子何名，贯串开列，使之一览便明。虽间有一二过继，及娶妻某姓，不能尽志，亦疑以传疑，不敢妄有增减。以益吾过，后之孝子慈孙，继而修之。则百世之远，可考而知也。

岁

嘉庆岁次甲戌仲春上浣谷旦  十三传孙德隆敬修

(摘录番禺龙岐村《裕庆堂族谱初编·序》)

番禺沙湾紫坭《张氏家谱·序》

尝思族谱之义，由国之有史也。不论美恶富贵，孙枝否泰宗祖葬，尽笔于谱书之，详悉万氏共观千秋在目，使后子孙不忌厕自出也。究其谱之原始，自唐柳芳乡张氏之先，出于绍良公，字超远，生二子：长曰九龄，字子寿，世居韶州曲江，为唐宰相。次曰九皋，字子鹤，为荆州太守，遂居绵竹。历五世而生成，咸之曾孙日琰，迁居南雄珠玑巷而居之，娶王氏，生二子：长曰世鹏、次曰世龙，字普济，乃魏公四世孙张琰之次子也。生于宋朝，仕至五经博士，配妣马氏，自南雄珠玑巷迁居于龙江白社坛，不祧之祖也。建祠曰“申锡堂”，诚为报本哉。迨由龙江而紫水，紫水而桃村，世远族繁。迄至于今，或富贵贫贱之相悬，或游宦而乐夫远方，或商贾而虽夫乡族久而不还。由是孙枝日蕃，欲寻根本而还宗人，莫认彼莫所辩，于是失其所宗诚可悯也。余虽不敏目亲斯世，有失于宗者，有矢有非，而是者有矢，因感其心期载其家谱，留传子孙。俾知祖考所自出纵有他乡，莫旋虽南北悬殊，而按谱以稽森然雁序。是故昭穆无所紊，宗枝得其脉，遗我子孙代代相承，万世不配也。是为序。

凌涌《张氏族谱·序》

余张氏秦汉以前无稽矢。至唐有讳彻者举进士，为御史，生子兴，世居南雄敬宗巷，七世同居。唐敬宗闻而嘉之，赐珠玑绦环兴，避帝讳，改所居之巷为珠玑巷。兴子盛，盛子昶。昶子廷泽、廷范。廷泽子喾，少而孤就鞠于廷范，范由孝廉举为御营使，督岭南常平司。浚梁篡唐位，义不再仕，遂携喾迁于冈州韩屋桥。喾生三子：长名荣、次名华、三名昌。因叔祖彦泽破门有功，本族子孙皆得受封。荣封朝列大夫；华封朝议大夫；昌封朝请大夫。赘配登名里，何伯川公女，居古冈州沙堤乡。置义禀遇凶，岁以粟赈济于贫民，民德之塑神像祀焉，沙岗一派皆昌之后也。缘宋季元乱，谱牒毁于兵灾，其间失传者或缺焉弗详。至我祖绍宗公系昌祖之裔，又自沙岗迁于凌涌。三世原达公，为元朝南京都防御使，九世凌山公登嘉靖庚戌进士。至十一世孙济甫，万历戊午复举乡荐，前后游喾代不乏人噫。绍宗公以上既难悉详，绍宗公以下谱可不修乎，故予与兄弟建奄、宇心，吾辈搜旧谱而重修之，以绍宗公为凌涌南岸一支之祖。自一世以及世世，凡祖考名绕出处，事业与夫生终年月，萍山处厕，男女配婚之类，靡茔不尽，俾子孙观谱者思焉。睹讳跷则思显亲而扬名，睹事业则思绳武而赞绪，睹生终穷葬则泣社庐墓之思切，睹男女婚配则茑萝松柏之思殷庶几乎。礼教之风，孝义之俗乎。昔苏公作谱而曰，观吾谱者孝悌之心油然而生，马玲读祖传慨然曰，岂可使祖勋坠于地下。予谓今日之谱，亦然盖人情有感者心也，所以发吾心之感者谱也。谱以传世思祖宗，而不见先祖宗之谱传，即见祖宗也。岂有见祖宗之谱传而不油然兴孝悌，慨然思祖勋乎噫。贤才出则国将兴，子孙才则族将大，倘吾子孙之才。闻苏马之言而兴起，感谱传而追思，有能出为名臣。如辙、如彦泽、如原达、凌山公者，树勋业于朝廷处为高士；如兴、如昌公者，播德义于乡曲此孝悌之盛事，而继祖勋于不坠者，其为是谱之光也，匪小矣。余深有望马谨序。凌涌张族班次 统承先德，世秉公清。道宗孔孟。学效周程。文章华国，奕赞圣明。

龙飞天明万历庚子秋  十世孙凤翎  撰  由光绪十九年增修