蒋氏谱训九则

　　从来子孙贤，称其率祖，子孙愚，鄙其辱先。故为父兄者当以孝悌忠信礼义廉耻启其善心，授耕读商贾技艺常业敛其佚志，使之毋蹈邪径，毋逞智勇，毋效残薄。斯纲常正而伦理明，风俗淳而礼义举，富贵者不致于骄侈，贫贱者不流于匪僻。乃立谱训以为后昆，是则是效，尚其勉之：

　　一曰敦孝

　　孝为百行之原，天之经地之义也。自天子以至士庶皆当缘分竭诚，各尽其孝。彼不孝者失其天性，纵有才华，不取何也，大德已亏也。凡我族人当思父母生我之恩，时时为其力之能为，事事尽其心之当尽，其有立身行道、扬名显亲者，上也。次则生致其养、死致其哀、葬尽其礼、祭尽其诚，庶几不失为人子。已耳不然，则是反哺跪乳之不若也。

　　二曰训后

　　人生德业，端自弟子始。其生知安行者能有几人，大约资于造就者居多，故中人之性原介于可成可败之间。而父兄之心若不审其成败之术，又何怪乎缙绅有淫祠、田舍多骄子哉！凡为父兄者端蒙养之功，择师训教，外以收敛其放心，内以涵养其德性，优游浸渍，习于性俱，居必系亢宗之望，出则显华国之材。

　　三曰爱敬

　　兄爱其弟，弟敬其兄者，本天性之自然。或间于妻子，溺于利欲，惑于谗言，则同胞者，有时而吴越矣。昔人诤友有云：同气连枝各自荣，莫因些小便相争；一回相见一回老，能得几时为弟兄。词虽近俚，意实恳挚。凡我族人毋间妻言，毋溺利欲，毋惑谗诬，则十世同居之郑氏，不独擅美于曩时；百犬同牢之家风，亦将再见于今日。

　　四曰急公

　　从来征税起于田亩，差徭出自民间。以下奉上份所宜，然计亩输将，役当应赋，况以时而使民，何害农工，按限而催科，原非暴取。设若中怀怠缓，不免悍吏哗骇，门多剥啄，身受鞭笞。即于岁晚务闲之日，尚奔驰于寒风冷雪之中，是可慨也。若及时而输，追呼不扰，甘食宁居，既无负于官长，亦不自累其身家。妻子熙熙，鸡犬闲闲，何其适也。谚云：“若要宽，先完官”。凡我族人务宜急公慕义，勉为醇谨之良氏，毋为逋负之顽户。

　　五曰杜讼

　　讼之为害最大，或因纤芥之忿屈膝公庭，甚之箕豆同煎、身家不恤，奋一往之气，怀致胜之心。殊不知官司之喜怒不常，或情真受枉，理直遭诬，未可知也。即偶获取胜，亦且财殚力穷，噬脐无及。揆厥情由，皆不能忍故也。凡我族人深自猛省，以责人之心责己，则无争；以恕己之心恕人，则无怨。更守谦和敦让，以保身睦族，自无往不宜，更何至有鼠牙雀角之事哉。

　　六曰矜恤

　　天之生人不能皆全，人之遭际焉能尽美。鳏寡孤独为无告之穷黎，残疾跛癃乃天刑之遗孽，故圣王发政，必先加意焉。窃怪炎凉之辈，见夫崇高富贵者，不惮左右以逢迎，睹诸穷黎残疾者则鄙笑，不惟不蒙其怜悯，且指其先人失德，摘其素行多愆，以为果报。呜呼，何忍心至是！凡我族人目击颠连，虽不克倾囊以济，亦必量力相周。至于至戚分膏割脂，分所宜然，慎毋泛视。

　　七曰宽下

　　陶彭泽买仆以遗其子，作书嘱之曰：彼亦人之子也，以窘迫之故，而投于吾，吾即其父母矣，当厚过之。噫！何其情之笃而词之切也。窃怪世人以为仆隶下贱，驰役惟命，一有不遂，督责加之，威虽莫抗，残刻逞矣，是岂仁人君子所为乎！凡我族人之御下也，用其力宜爱其人，体其饥寒，恤其劳瘁，诚以感之，惠以结之。将见倾忱之戴，不暇尾大之虞何起。

　　八曰修谱系

　　韩魏公曰：二十年若不修谱，责以不孝。盖谱所以明宗派、别亲疏，所关实巨。设若视同故纸，甚或讪其修谱之为无益者，必致远祖无稽，将不免拜坟之耻，亲疏难辨，即睹五服为途人者矣。愿我族子孙务以修谱为亟，或十年一续，或廿年一修，积公需以为之，庶免不孝之讥云。

　　九曰谨祭祀

　　古之仁人孝子，粢盛不洁不为饔，祭服不备不为祀，诚有见于祖宗之祭祀，当谨也。否则，列神主、具币帛、陈俎豆、斋戒沐浴、百拜哭奠，皆虚交耳，何以报祖德而慰先灵！凡为子孙，弗忘根本，兴岁时伏腊之思，谨礿祀烝尝之典。主祭者如质神明，助祭者无滋玩亵。庶乎宗庙飨之，而祖先无怨矣。

　　蒋氏家规十二条

　　州县有官，官必有法。宗族有长，长必有规。然则家规之不可越，亦尤国法之不可犯也。故欲正家道，莫如立家规。欲立家规，必先立家庙，是家庙者，家规所由出也。吾族既建有宗支两祠，而家规不可不设乎。然其道安在，是莫如择族中老成正直者，公立族长，设置家法。凡族中有偭规错矩不守法律者，不得任意鸣官，必先经族理处，其理屈词穷者，重则按法以惩之，轻则凭公以罚之。如有不听约束者，然后族长秉公鸣上，以究治之。如此，我族人庶知理法之难犯，而讼狱亦可渐息矣。爰立其规如左（注：因该谱书是竖排版），计十二条。

　　孝父母

　　朝廷以孝治天下，故其最重者，首在于孝。而其严惩者，即在不孝。夫孝之道不一，要在随分。自尽彼显亲扬名，尊亲弗辱，故为大孝。而乡野小民，求其顺亲无违、养亲无缺者，往往难之。然则为人子者，诚能于父母之教令不敢违犯，于父母之供养不致缺乏，亦可为孝矣。苟平日不从父母之教，不顾父母之养，即属不孝，不孝者必惩。律有明文，岂特忤逆不顺，始为不孝之大哉。凡我族众有犯此者，即将纠集祠中无间少长，严加惩究。

　　敬兄长

　　夫孩提知爱，少长知敬，达之天下，莫不皆然是。则友其兄，随行后长，固不学而知、不虑而能者也。岂为人弟者，顾可不循此理乎。且由兄长而推之，则族兄亦兄也、伯叔亦长也，凡子弟见此尊长，不特肆筵设席之际，当必恭敬。即相遭于道路，亦必以礼让为先。庶不失诗礼旧家风规。每见今之子弟，或疾行先长，或出言不逊，甚而骨肉参商，豆觞犯齿，种种不法，大干律纪。嗣后吾族子弟，有犯此者，关集祠中，先究其犯上之由，然后判其曲直，以定其责罚之轻重。

　　敦友爱

　　孝弟固为弟子之事，而为父兄者，亦当慈爱子弟，使人乐有贤父兄。今有为伯叔兄长者，恃其分尊，平日既不能教子姪，一旦或畜私忿，或争田产，或图财利，动则以长凌幼，挟之以不得不从之势，岂不思父兄伯叔之分虽尊，其上不更有祖宗乎？诸如此类，亦必集之祠中，上临以祖宗之灵，下质以公平之理，如有不顺，虽尊必罚。

　　重农桑

　　自古以农桑为重。农桑者，衣食之源也。一夫不耕，或受之饥，一妇不蚕，或受之寒。眼见饥寒逼迫，为娼为盗者有之。是为无廉耻之事，皆由不事农桑之故。我族来川，贸易者少，惟男勤畊作，女苦纺绩，并无游手好闲之人，故将近二百余年，各处祖业皆未卖与外人，间有一二懒惰者，立见倾覆，不可不警戒于先也。自后族中子弟，质性平庸，读书无成者，即命力农或学艺术，习其动劳以救贫乏，切不可游荡败家，致为下贱之事，贻玷家门。

　　崇节俭

　　天地生财，止有此数。天子必量入为出，不敢妄用，惧匮乏也。平人富有富计，贫有贫计，虽勿太悭吝，但不节必侈，不俭必奢，奢侈一开，嫁娶欲挣门面，衣服要求鲜华，饮食专务丰美，丧葬不循理法，嘗先人因节俭而兴，子孙由奢侈而败者，十居八九。此圣谕谆谆致训，为天地留有用之财，为祖宗守不尽之业，为子孙遗无穷之福。而朱子家训亦云，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰，诚保家要言也。愿我族人时时记之，勿务一时奢华，贻百年长恨，致后人衣食不济，悔之无及。

　　恤孤寡

　　族有孤寡零丁，固人所望而憐、闻而哀者也。人虽无良，未有忍欺其孤寡而有吞占之谋者无。如顾利忘义之徒，往往忍心害理，或逼嫁孀妇，或吞食孤儿。若不大正家规，何由安此独。自后，毋论顽劣豪强一繩以欺孤凌寡之法，庶几公道不泯。至为孤寡者，亦不可放纵自恣，或平地生波，或借端撒泼，不认尊长。族中有如此辈，不必避欺凌之嫌，会同族众处罚。斯亦全孤寡之忍心也。

　　杜侵占

　　人情所最难平者，贵贱贫富之间，恒有相欺相凌之事。世有以富恤贫，以贵下贱，而人称之者矣，未有欺其贫而不怨、凌其贱而不怒者。此即加之外人，尤为不堪，况同族一本之内乎。所当持盈戒满，慎毋恣睢放纵。倘若持其富贵，而有谋夺侵占之举，纠集各房长公呈首之于官，申锄强扶弱之义。

　　严武断

　　凡绅士秀才，例不许出入衙门包揽词讼、武断乡曲，益以即受。朝廷顶带，即宜砥砺廉隅，不干外事，方不愧衣冠中人。语云，富贵不压乡党，岂稍得寸进，遂可以势凌人乎。每见乡野微有功名，挟其势要，作威作福，恐吓愚民，阳託息事宁人之旨，阴为射利图财之私，以彼寡廉鲜耻，不特法纲所不容，亦名教所不贷也。吾族素以忠厚传家，应不至有此等。如有之，毋纵毋狥。

　　正风化

　　诸恶莫甚于奸淫，奸淫之罪，律已明著。而独至事关伦理者，尤为人中禽兽，诚不容稍狥情面，使其败风乱俗，丑我家声。如或一有所犯，即亦首之公庭，明正典刑。

　　禁非为

　　犯法莫甚于为窃。人未必有生而愿为窃者，不过饥寒所迫耳。然一时之饥寒易忍，而三尺法纲难犯，况其有力可耕、有身可傭乎。今后如有犯此，纠集户族，及时擒获，初犯则惩以家法，不悛则鸣公究治。

　　惩凶暴

　　凡人恃强恃力，纵横行凶者，此恶道也。其在律法，杀人者死，伤人及盗抵罪。夫行凶必至伤人，迨伤人而重者刑、轻者罚。刑法切身，即悔之晚矣。然究其行凶之徒，大抵乘酒起衅，遂至于杀身忘家而不顾，何不于醉后清醒之，会自思自返，岂可恁情放纵以取祸乎。自今有犯酗酒之规者，必经投族长，重责罚银，以供祭需。其或以长凌幼，以少犯长，加倍责罚，方知惩创。

　　戒赌博

　　耕读二字，乃生民之本业。然亦有不能耕、不能读者，则当安分守己，别营生理，以为一身之计，奈何不务正业，而以赌博为事乎。况赌博一事，最为朝廷所严禁。考律所载，凡赌博财物者杖一百、徒三年；开张赌博坊者，枷号三个月、流徒。即此而观，可见赌博不但足以倾家破产，实亏体辱亲，有玷家声之事。凡我族众，有聚众赌博者，必集祠中，惩以家法，尤当究窝赌之家。如係族姓，一同重究，不容稍贷。倘若逞凶违抗，公同送官严治。