一、介绍

陈氏族谱，在所有的家谱中属于等级观念最为森严的，甚至比孔氏家谱还要严板。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈氏子弟，却仅写上姓、名、字，大多没有其他介绍。

陈氏族人一贯视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是只录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。

重男轻女为陈氏族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

二、修谱

“谱以传信，犹史也”（宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例）。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说，30年左右即要修谱一次。从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。

每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册。这当然是一件值得重视的大事。同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖。

这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构～～谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论”（长沙高田《陈氏族谱》凡例）。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册。由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱入祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。

湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为清光绪乙亥年（公元1875年），此次续修是清宣统二年（公元1910年），时隔三十余年。修谱经费是众人凑集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远道的可住一宿，近处的只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的陈氏子孙，各房须写明入谱人生卒娶葬时间，纂修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经手人不得贪污中饱私囊。

长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，但支谱须上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。

三、谱序

找名人为族谱写序，是修谱者的常见做法，目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美，叙述内容绝对真实。序文可长可短，主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息的经过，一般在言简意赅的同时，还要对该姓做出适当赞扬，以使其后人感到荣耀。

如宋代大理学家朱熹就曾为陈氏族谱做过序，其中云：“陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈氏的渊源所自。

在叙述陈氏历史名人时又说：“千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生宴（东汉陈宴），其子元芳、季芳，世称‘二雄’，凤毛麟角，岂虚语哉，元芳子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰声。传霸先梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。”这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先，一一作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱，既使陈氏后裔看了受到鼓舞，又使外姓人看了觉得可信。

明朝人称阳明先生的理学家王守仁，在为陈氏族谱写的序中说，陈氏子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分？”

四、家谱

陈氏千七郎公族谱，著者待考。

江州义门陈氏世系表，详细记载了陈朝灭亡之后，陈叔明随其兄陈后主（叔宝）一起迁往长安，其后世陈伯宣迁往江西德安县太平乡常乐里，成为江州义门陈氏开山始祖，繁衍生息了十九代的大致情况。

陈氏兆祥宗谱，著者待考，明朝时期木刻活字印本。

陈氏族谱，著者待考，民国三年（公元1914年）聚星堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为6429。

河北阜平陈氏宗谱，（清）陈嘉谟修，清嘉庆十一年（公元1806年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

河北阜平陈氏宗谱不分卷，（民国）陈继瑄、陈继秸等修，民国二十四年（公元1935年）铅印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。人民大学图书馆。辽宁省图书馆。日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

河北清苑陈氏家乘搜遗不分卷，（清）陈永寿辑，清光绪三十三年（公元1907年）陈氏铅印本。现被收藏在河南省图书馆。

河北故城甘陵陈氏族谱两卷，（民国）陈裕平纂修，民国二十一年（公元1932年）石印本。现被收藏在河北省故城县档案馆案馆。

河北冀县陈氏乘七卷，（清）陈茂桂修，清同治十二年（公元1873年）木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆。

山西忻州陈氏族谱两卷，（民国）陈敬棠修，民国七年（公元1918年）文蔚阁铅印本三册。现被收藏在吉林大学图书馆。

山西灵石陈氏家谱不分卷，（清）陈允中等重修，清道光二十七年（公元1847年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。

洪洞陈氏宗谱不分卷，（清）陈汝楫等纂修，清道光十三年（公元1833年）木刻活字印本一册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为926589。

辽宁凤城陈氏谱书序，著者待考，清光绪三十四年（公元1908年）手写本。现被收藏在辽宁省凤城县图书馆。

上海嘉定南翔陈氏宗谱两卷，（民国）陈家栋等修，民国十三年（公元1924年）永誉堂铅印本，今仅存第一卷。现被收藏在辽宁省图书馆。

上海（陈氏）支谱一卷，（清）陈汝馨纂修，清朝年间木刻活字印本一册。记事至清光绪年间。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为JPll01/B。

上海崇明陈氏宗谱不分卷，（清）陈步梯纂修，清道光年二十一年（公元1841年）怡善堂木刻活字印本五十四册，残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为P1104。

上海崇明颍川西洲陈氏重修宗谱不分卷，（清）陈瓒等纂修，民国元年（公元1912年）怡善堂木刻活字印本三十二册。书名据谱序题，版心刻陈氏家乘。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为6306/A。

上海崇明陈氏宗谱不分卷，（清）陈瓒纂修，清道光二十八年（公元1848年）怡善堂木刻活字印本四十四册，残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为6307/A。

上海崇明陈氏宗谱不分卷，（清）陈瓒纂修，清光绪七年（公元1881年）怡善堂木刻活字印本一册，残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为6297/A。

上海宝山罗溪东阳陈氏支谱不分卷，陈祖衡纂修，民国二十五年（公元1936年）敦谊堂手写本一册。现被收藏在上海市图书馆，档案编号为P1085。

江苏南京金陵陈氏谱略四卷，附言一卷、艺文略一卷、艺文补遗四卷、光誉集十四卷，（民国）陈作仪、陈诒绂同编，民国年间手写本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏溧水珲山陈氏宗谱不分卷，（清）陈锡祺纂修，清光绪二十年（公元1894年）聚星堂木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏溧水环步陈氏宗谱十八卷，（清）陈传富纂修，清光绪三十四年（公元1908年）聚星堂木刻活字印本。现被收藏在江苏溧水县石漱乡山口村。

江苏溧水陈氏宗谱，（民国）陈尤傲纂修，民国十一年（公元1922年）木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆，缺第二～三卷、第五卷、第七～八卷、第十一卷、第十五卷、第二十四～二十六卷。现被收藏在江苏溧水县云合乡孔家白石观。

江苏赣榆陈氏家谱，著者待考。现被收藏在江苏赣榆县赣马乡陈三庄。

江苏淮安淮山陈氏族谱不分卷，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在江苏淮安县图书馆。

江苏阜宁陈氏宗谱二十二卷，首一卷、末一卷，（民国）陈为轩、陈伯盟修，民国二十二年（公元1933）扬州犁头街木刻活字印本。现被收藏在中国科学院图书馆。美国犹他州家谱学会。

江苏扬州潍邑陈氏族谱十二卷，（清）陈翮纂修，清道光十一年（公元1831年）木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。