一、洪武十三年许宪撰《蔡氏谱序》

（明祖籍静里谱序之一）

   尝稽史典，古者立封建之法，子孙世居其所，故百世不迁，而斯守也。自周室衰微，战国纵横，刘汉赤眉①青眼、缘黄巾②，迨晋五胡云扰③，迄唐安史④、黄巢⑤，迨金粘不罕⑥，天下纷纷，南北播迁，鲜有居其东郡，而敦其守业故地者。由是而宗法縻驰，故禴祠烝尝⑦亦鲜矣。及其有能成千百载，兵焚之后，岂不谓世臣之守乎哉。

  予適因掛剑于同邑双溪里。一日蔡常伯⑧氏持谱以出，征予言，予披阅而知其始祖出于闽之莆田，由闽迁鄱阳，世代远矣。由鄱阳而迁乐平之文埠，是以铜山、双溪、紫芝高岭益亦有本矣。其功名事业载在方册，秩然而不紊者。王刚中、杨公、马公廷鸾⑨所敬重焉。示诸千载，了如一日。呜呼！尚论蔡氏世遗，族繁则子孙贤，子孙贤则祖德彰。其有关于世教，係于论纪。谱之有补戚疏，殆亦同符合辙欤！继今而下为蔡氏后裔者，嗣而集之，俾斯⑩谱不为缺典，遵而行之；俾斯谱不为虚文，以光大其前人。尚矣！遂为之序，以弁其首。

大明洪武十三年（1380）庚申岁三月

乐安教谕许宪书

【注释】

① .赤眉：指 汉 末以 樊崇 等为首的农民起义军。因以赤色涂眉为标志，故称。

② 黄巾：东汉末年张角所领导的农民起义军，因头包黄巾而得名

③ 五胡云扰：，是中国东晋时期，塞北多个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际，大规模南下建立胡人国家而造成与中华正统政权对峙的时期。史称“五胡乱华”。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。

④ 安史：指安史之乱，安指安禄山，史指史思明，安史之乱是指他们起兵反对唐朝的一次叛乱。

⑤ 黄巢：指黄巢起义。公元875年,黄巢发动起义。公元881年,起义军攻下唐都长安,建立了政权,国号“大齐”,也叫“齐”。后来起义被唐王朝所镇压,但却导致了唐王朝的迅速灭亡。

⑥ 金粘不罕：即金朝完颜宗翰（1080年—1137年）本名黏没喝，又名粘罕，金朝名将。参与灭辽攻宋等重大战役。金天会三年（1125年），大举攻宋，南渡黄河。七年俘虏辽末帝和北宋徽、钦二帝。

⑦ 禴祠烝尝：语出《诗经·小雅·天保》“禴祠烝尝，于公先王”后引用为四时祭祀祖先的仪式，春祭曰祠、夏祭曰禴、秋祭曰尝、冬祭烝。

⑧ 蔡常伯：据双溪于明洪武三年庚戌续修谱序中有：“族兄伯常叙谱而祥之”句及洪武十八年林頭、高岭、双溪等派联修主修之一又有伯常之名，可断伯常公者双溪人也。

⑨ 王刚中、杨公、马公廷鸾：指此三公分别于宋绍兴二十一年，宝庆二年，景定三年为蔡氏族谱作序。

⑩俾斯：使这个。俾：使，斯：指示代词，这个、此。

二、洪武十八年林頭、高岭等派联修宗谱序

（明祖籍静里谱序之二）

  尝谓人生世间，惟求安饱以自适，而不推其祖之所自来，我之所以承者，使祖统不明，下绪无续，不能不有憾于斯焉。愚等生逢盛世，长享治平，慨思吾宗自闽莆田而迁文埠者远矣，自文埠而迁各处者不一矣。睹吾家谱朽腐有甚焉者，于是期会林頭、高岭等处诸旧，会集辑修谱牒，挂列世系，乃能同符合辙，虽其名讳行第有不同者，奈惧兵焚、居址隔越、会见稀疏以是故也。今以百、千、万公而上考之同源，百、千、万公而下推之则一本，散居各郡，其实一气而已矣。又以吾祖夢弼公一支分铜山、双溪十有余世，又散居长城、乐安、永丰乡者，是以房族皆籍，积德之余庆，子孙绳绳蛰蛰①。但恐年久世远，居隔行稀，则视如路人也。若以叙长幼、厚风俗、正人伦，非谱为何如也。乃取洪武乙丑年季春良旦，会集族长，祭扫先茔，重修家谱。庶子孙有考于后，而昭穆见于前也。且祖统明，而下绪续。由是族义敦厚，风淳俗美，孝悌之心油然而生，亦谱有关于世教，补于风化也。如此，俾他年各处子孙重会而阅之，则尊卑之分明也，而亲疏之等②晰也。敬书于后，以为子孙式。

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大明洪武十八年（1385年）岁次乙丑季春            吉旦

                  世孙 ： 伯常③  仲高  拜献④  子介  景昭

【注释】

①绳绳蛰蛰：语出《诗·周南·螽斯》：“宜尔子孙，绳绳兮。”宜尔子孙，蛰蛰兮。” 朱熹 集传：“绳绳，不绝貌。”“蛰蛰，亦多意。” 

②等：指辈份。

③伯常：见前序注释⑧

④拜献：讳守庸，字拜献，以才能征任鄱阳主簿。（此主修族谱五公中其余三位难以查考。）

三、许宪撰联修宗谱又序

（明祖籍静里谱序之三）

   谓蔡氏谱牒之作，所以辩族类，广亲爱也。夫人得姓氏必有始迁之祖，不可不知。知尊祖则必敬宗，敬宗则必睦族，昭穆、长幼、亲疏不可以不计，此谱牒之所以作也。

   夫自宗法不行，士大夫之族不世官，或流而为工商贾贩。传称奕、欲、胥、原、孤、续、庆、佰，陪臣之族，降在皀隶①，春秋之时已然，况乎后世之。

   谱牒有纪，由始祖之一身，分而百千万世之远，其间显赫者甚。粤②悉自蔡侯率德改行③以来，虽后世见灭于楚，而历秦汉之际，代有显者。迄续三千年，而弥远益盛，非其间世有积德安能永久。若是原镇④方发轫⑤，青云⑥其进可显于时，是此谱牒则存心于积善，为可知矣。他能愿蔡氏之宗者，又安不在于兹乎。是为之序。

洪武十九年（1386年）丙寅孟冬

                       四川葵州达县教谕乐安许宪书

【注释】

①奕、欲、胥、原、孤、续、庆、佰，陪臣之族，降在皀隶：出自《左传·晏婴叔向论楚晋季世》：奕、邵、肯、原、狐、续、庆、 伯，降在皂隶。栾：栾枝。却：却缺。胥：胥臣。原：原轸，先轸。狐：狐偃。这五人 都是卿。续：续简伯。庆：庆郑。伯：伯宗。这三人都是大夫。皂隶：官府中的差役。

②粤：文言助词，用于句首或句中

③率德改行：谓遵循前人之德。《书·蔡仲之命》：“惟尔率德改行，克慎厥猷。”

④原镇：可能指原三公，字原镇

⑤发轫： 拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。

⑥青云：比喻高官显爵。平步青云。 

四、联修宗谱后序

（大明祖籍静里谱序之四）

   盖戴履①间之高深者山水也。若夫峰峦峭拔而支脉之发必远；川泽渊深而逝派之源必长，人受赋畀②而生其理亦然也。斯人所生皆本乎祖，而出至于子孙，以迄九族之分，固人伦为重者也。是以古人立宗，同源同姓有大宗百世不迁之制，又有小宗维持族属，是皆重乎本而厚乎宗也。

  吾家受姓黄帝之姬，至周蔡仲封侯延蔓而来，至秦、汉、晋、宋齐梁陈③、隋，而氏族之胄散居于各郡者，不复究举。吾祖自闽莆田而宦鄱阳，由鄱而迁洎南之文埠。先祖蕃衍亦尝穷经博学而高攀桂枝，取功名而显达者代不乏人，又有怀才独善而托隐坵园而怡情松竹者，斯文埠之望族有自来后矣。因子孙蕃衍，递遭兵焚，逐分居于别境。吾祖萝弼公始迁长乐古县④之基而家焉，至今族大人蕃，分居十有余支，源远流长，宗谱不载，何以知乎本源及前烈之实哉。昔感烈祖承传济阳，齐叔及翔父⑤编次图系为一谱，以为宗族之本也。愚也，生平惓惓，有志于斯，不忘乎寝室。幸际圣明，海宇宁谧，生民耕食凿饮⑥，靡不讴吟鼓舞，而享太平之乐。兹于暇日，乃敢广询博采及与所闻，互相推考，以续修之以传于后。庶几⑦后代穷流知源、而不混淆矣。

   夫谱者，乃姓氏之纲也。纲张而万目举，谱成而百世定，开卷了然，则孝悌睦族之道有不可遏者。谱实有助于风化也。如此即尝论之显祖，翔父之为人耿介，彼潇潇然出尘，彼苍苍者实钟其英，决决者实毓其秀。斯得乎山水之淑气，乃地灵人杰，故能修成一谱，述祖德，贻孙谋，而明敦睦之义也。是以即其高而敷其远，举其源而达其流。诗云：“昭兹来许，绳其祖武⑧。”吾未免之不惭鄙陋，遂书于卷末。

【注释】

①戴履：戴，顶着天。履，踏着地。形容人活在天地之间。

②赋畀：给予。特指天赋的权利。（畀bì）

③宋齐梁陈：（420－589），包括宋、齐、梁、陈四个朝代，今人又称为南朝。上接魏晋，下启隋唐。

④长乐古县：即铜山港口，古乐平县治（今属众埠镇之港口）始由靖公字梦弼由文埠迁港口。

⑤齐叔及翔父；谫公十世孙浦公字济叔宋绍兴二十一年（1151年）纂修氏谱。谫公十三世孙翔父字子正，1226年主修统宗族谱于东坡。

⑥耕食凿饮：指百姓乐业，天下太平。出 处 汉·王充《论衡·感虚》：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”

⑦庶几：或许可以，表示希望或推测

⑧昭兹来许，绳其祖武：出处《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。昭：光明，显耀。兹：同“哉”。来许，犹云后进。绳：继续。武：足迹。。意为：光明显耀好后进，遵循祖先的足迹继续前进。

（前届续修中，未有落款）