一、明成化癸卯故县蔡氏始修①族谱序（一）
蔡为济阳著姓也。自始祖二十一评事，由闽之莆田迁于衢，复迁饶之乐平高岭②，传至思明公大理（寺）评事世居安乐③，凡有十五世。故自思明公溯溯而上之，由二十一评事，二十评事，至十二评事。由二宣教，三宣教，至念四、念八，百三、百五、百六，至千二十、千二十三公。皆为高岭迁至安乐蔡之始祖也。又自宋之有奇端翁授业翰林事，载米于江淮助之，御敕还遂家。后传至四孙。自原三公字元镇，庚寅科进士，举授婺源县尹，至子镇先生司训登州，是为安乐蔡之有十世。后子孙蕃衍，至五世潭二公字甫，始迁故县④遂家焉。创始前贤，子孙以继承于后，此风声气泽，所以既入而益隆也。迄今重孙松轩蔡俊氏⑤者，（迁）安乐已数世矣。故谱不可以不修也。自高曾而下某为伯祖、叔祖凡几人，某为伯某为叔又几人，某为兄弟、从兄弟又几人。又自兄弟而下，某为兄弟又几十人，某为侄、从侄、孙、曾孙、重孙又凡几十人。噫！蔡氏之族，支分派衍，若此其蕃且欤！
夫俊族属之大本支之繁，思欲辑为图以传之后。乃征序于予，予慨自世变以来，名门右族日销月铄⑥，东驰西骜⑦，星分瓦解⑧，故公见宗姓如路人者，在在有之，其何念坟墓坵墟，何思家庙盛为瓦铄，惟利是亲，安知谱牒云乎哉。若松轩者，其知所本矣。
夫人之有生，莫大于孝，孝莫大于思亲。思亲则义重，亲尽则义疏，疏则义尽矣。故诗云：“无念尔祖，聿修厥德⑨。”又曰：“夙兴夜寐，无忝尔所生⑩。”今蔡氏之有谱，谱之有本，递传后之子孙，多有
感发兴起，而思振其家声于不墜者，则谱之作，岂特尊祖敬宗睦族亲爱而已哉？所以望于后之继起者，深以奇端翁任翰林士而迁安乐居之，后至五世孙潭二公迁鄱阳故县遂家焉。
（俊氏）携其家（谱）一卷来征予言，予以为之序。蔡氏之先，盖出于蔡仲，子孙以国为氏。唐太和五年（831年）兵马使眺实居首中，而五世至谫，游宦于饶州府，遂家乐平。谫生仁皓知饶州府事，又五世而迁高岭，族姓而蕃衍盛大。科名仕籍，后代不乏。又至元镇公，元之庚寅科进士，授婺源县令，此其尤彰彰者也。其宦之后，国朝贡（生）子真上舍（11），授登州训导。乃以所修之谱遗其后人，可谓有尊祖敬宗之心者矣。
呜呼！人之生得受姓氏，就从诸大夫之后，然而其出有显有微，成纪而不续者，由其祖宗积德余庆有厚薄之异也。夫祖宗之所以积累，岂金玉货宝田宅之谓哉？亦由德以基之耳。蔡氏宗姓皆知亲生于义，义疏则服疏，然服可疏而义不可疏也。夫人于谱得录而识之，家喻户晓，岂但数世之后莫知祖宗？“宜尔子孙”“勿替引之”（12），惟其重孙松轩之用心欤！是为之序。
成化十八年（1482年）岁次壬寅十月上浣 之吉
南雄府保昌知县同邑徐枢（13）书
【注释】
①始修：根据万历年间芳四四公撰修谱序“老谱自成化年间祖居曾修之，后束诸高梁架，寥寥无闻，纸蠧墨沦，几乎阙矣。”的记述，可知此次读谱为潭公迁故县后首次修谱，且在祖居地纂修，作序者徐枢及后序作者何淳均为乐平籍名人。故此成化十八年至十九年为我族首次纂修家谱。其序特题为《故县蔡氏始修族谱序》。②高岭：为乐平古静里乡四十八都，现属塔前乡，塔前东偏北九里一山东麓。但沧海桑田，现此地已无蔡氏后人居住。③安乐：即乐平古静里乡。 ④故县：即今之古县渡，鄱阳县治古在花压镇，后置饶郡改鄱阳于芝城，附廓花压镇旧治因名故县，又因两岸往来靠船以渡因名古县渡。 ⑤松轩蔡俊氏：故县蔡氏首修族谱主修者，潭公曾孙。号松轩，字俊。 ⑥日销月铄：一天天一月月地销熔、减损。 出处:唐·韩愈《石鼓歌》“日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。” :⑦东驰西骜：到处奔波。⑧星分瓦解：即成语:瓦解星散意， 像瓦片破裂，像星星飞散。比喻家人离散，各奔东西。出处 宋·司马光《义勇第五札子》：“若闻胡寇之来，则瓦解星散不知所之矣。”⑨无念尔祖，聿修厥德：聿，句首助词，于是。厥德，品德。这是孔子引《诗经》之大雅篇文王章的两句话。意思是：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。⑩夙兴夜寐，无忝尔所生：出自《诗经·小雅·小宛》意思是：要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。（11）子真上舍：子真即指翔父。宋代分外舍﹑内舍和上舍，学生可按一定的条件依次而升。明清因以"上舍"为监生的别称。（12）宜尔子孙，勿替引之：“宜尔子孙”出自《诗经．国风·周南·螽斯》。多指教育子孙的意思。“勿替引之” 出自《诗经·小雅·楚茨》。替：废。意为：，切勿废弃祭礼的法度。（13）徐枢：字勉恕乐平古静里乡人，景泰四年（1453）举人，曾任南雄府保昌县知县。（保昌现广东省南雄县治）。
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明成化十八年癸卯始修族谱序（二）
（蔡俊氏重修族谱后序）
蔡氏得姓受氏，支分派衍，源远流长。风移俗易，谱系之传，不可以不祥也。今见俊氏其宗支井然有条，秩然有序。自鼻祖唐太和兵马使眺，至谫任鄱阳县令，遂家乐平为初迁之祖也。谫生仁皓职知饶州府事。又至五世讳瑞公再迁紫芝高岭居之，凡有数世矣。古人云：情尽则服尽，服尽则忘之矣，然五世则忘服尽矣。今俊氏起，高祖而上及数世矣，其心必源其所自，则本一人，而后至千万人，子孙之身，始祖之所自出由也。苟忘其本之所自出，则是弃其本也。弃其本，枝叶又安得繁盛也哉？是故人之有祖，犹木之有根，水之有源也。其事虽殊，而其理则一。且世之人，无一人之无姓，无一人无系无始祖。大宗则百世不迁，小宗五世而上，岂大宗之法姓人不知谱乎？疏远遂忘其继别，祭祀不告于宗子，盖由谱牒不修而使然，少有不五世而忘者矣，有能至十世不忘者？忘而不忘知者犹可矣，又有不以嫡宗为宗，反认他人者，非其实不知也，有愧乎祖宗之卑微而羞为之后世。亦有先世显，子孙不克绍先人之业，以至门祚衰薄无有兴起者。噫！不可无尊祖敬宗之心，惟以贵高祖，尚贫弱自卑，而莫知祖宗之不可忘也。
吾俊氏能以继祖之父志，拳拳然以谱为念，修而辑之，求于序于后欤。夫俊氏先世奇瑞翁拜翰林事，于时家居乐之高岭安乐里而家焉。传至五世孙潭二公迁居故县渡。世代不殄，子孙百倍，家居益众。展示以观，历历可考，无谱者其能若是？不惟图之有，次第可取叙文。夫元之有原镇秘进授婺源县令，至国朝贡子真先生司训登州迄。
今俊氏族姓子孙者，当悠悠然，友感而起敬焉。庶使后来知有所考，则敬祖之心，又必有如吾俊氏者知谱之其有极者。是为序。
成化十九年（1483）岁次癸卯
赐冠带九十六岁翁 同邑平桥何淳序
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二、大明芳四四公二修族谱序
尝闻蚁有君，蚌有主焉。默随其墜，鸟集其群。物类尚然，况于人乎。木本于根，水溯湖于源，理自然也。仲尼曰：“慎终追远，民德归厚矣①。”报本返始，乃人道之大伦。为人子者，讵可忘其祖之所出哉？范文正公曰：吾家宗族甚众，以我视之固无亲疏，由吾祖宗视之更无亲疏也。然则居人之裔派者，忽其宗之所共哉？噫！谱作之由，关于此乎。夫谱牒者，祥记祖宗之实，允为祭祀之承，岂可忘扳？豪右而自附华腴②者耶，又岂可以祖宗贵贱而取舍之耶？史载南唐李昪，世本微贱，及纂吴之后，自称唐宪宗子吴王孙祎之后，云自岘五世至父，其名率皆有司所撰③。呜呼！抛违祖考之真，谬认本源之盛，岂理也哉。狄青不肯附梁公，千载之下英风凛凛；郭崇韬即贵而拜子仪之墓，君子耻之④。弃实录而粉征文，则亦何贵谱乎。
爰是揆予蔡氏者，出自西周，盖叔度流言，周公之于仲能率德改行，复授封爵。春秋之时，迹熄泽竭，五霸迭兴，强食弱肉，为楚所灭。子孙殊离，遂因以国为姓者焉。今之上蔡乃旧都也。迄于蔡湘始著姓于济阳，其间承传，不能尽述。上世有莆田武一公者，任苏州剌史，因黄巢之乱，陟家黄墩，逮重一、重二公始迁洎阳康山、高岭，四十八都静里乡始分为东西二坞，其后子孙蕃衍，支分林頭、港口、大坂、小坂、北寨、饶州朝天门、麻港、响水滩、流水等处。迨潭甫公，因爱故县武阳桥之秀，遂移居焉，实系西坞之嫡宗也。据谱，莆田者实为高岭之源；高岭者乃故县之本也。潭生一琰、琰生九茂、茂生萬、萬生華、華生蕃、蕃生蘭、蘭生萱、萱生芳、芳生菊，实计十有余世矣。老谱自成化年间祖居曾修之⑤，后束之高梁架，寥寥无闻，纸蠧墨沦，几乎绝矣。
予生八世之间，行第四十有四。本里碧溪先生王爵乡，予旧师也，发蒙寒族，求观宗谱，为予言之，欲修未果。今思岁月如流，老将至矣，，夜壶在迩，归心如飞。既不能以致君民，又不能为祖宗一兴厥典。则是上负宗考，下负所学，而虚度一生矣。于是会同父兄宗族，将旧本考而正之，增而益之，修而新之，自序其略。如此后之君子，同予志者，恒加修辑，俾斯谱牒传之不朽，是所望焉。
诗曰： 长叹家声久已颓，拔观老谱笑开颜。
莆田根本相传远，高岭流源有自来。
港口林頭同鼻祖，大坂小坂共原胎。
后昆听我叮咛嘱，失祖忘宗实不才。
又：潭公肇爱武阳幽，住落溪南古渡頭。
一子承传先代业，九男贻厥后昆谋。
根基夜雨颇深考，谱牒春风喜再修。
宜尔曾元加宝重，庶教千古作源流。
故县八代孙芳四十四谨序⑥
【注释】
①慎终追远，明德归厚”：出自《论语·学而》载曾子语。“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋，并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。 ②华腴：指世代做大官的人家。出自 唐 柳芳 《姓系论》：“凡三世有三公者，曰膏粱；有令僕者曰华腴。”
③南唐李昪……有司可撰：此为一则典故。《资治通鉴》记载：李昪少年时就遭遇战乱成了孤儿，其祖先世系根本无法得知，李昪当上南唐皇帝，打算以吴王李恪为祖先，时曾有部下建议以郑王李元懿为祖先，李昪下令有关部门考察李恪和李元懿的后代，因为李恪的孙子李祎曾有军功，李祎的儿子李岘又做过宰相，于是李昪才以李恪为祖先，自称唐宪宗一脉，宪宗生吴王李恪、李恪生李超、李超生李志、李志生李荣，李荣则是李昪亲父。这五世的名字除其父荣外都是杜撰出来的。 ④狄青不肯……君子耻之：这里写了两则典故。一则是“不附梁公”：狄仁杰是唐朝名相，因为他后来被封为“梁国公”。狄青是宋代名将，出身贫贱，曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后，狄青并不为改换门庭而冒认祖宗，他说：“一时遭际，安敢自比梁公。”二则是“崇韬拜墓”： 郭崇韬 ，后唐名将、谋臣。自称自己是唐代名将郭子仪的第四代孙。其实没有根据。郭崇韬带领大军西征蜀地时，还特地走了些弯路，来到兴平（今陕西兴平市） 汾阳王郭子仪陵墓，以祭拜先祖之礼，祭奠郭子仪，拜后还洒泪号哭而去。如同演戏一样，这番煞有其事的举动让跟随他多年的属下也觉得滑稽，背后耻笑不已。芳四四公引用此二典故，反映了他对修家谱的“实事求是”的态度。 ⑤老谱自成化年间祖居曾修之：由此可说明二点，其一成化年间两谱序为我故县蔡氏在祖籍地纂修族谱，其二芳四四公撰写的谱序说明我族在祖居地修谱后首次在迁居地续修谱，故前者为一修也，后者为二修也。⑥此序在上届修谱重刊中未有落款，只在其序后附诗中落款芳四四，名讳未明。何届遗失落款现已无从查考，实属一大憾事也。（芳四四公疑为名新祖字国道者）由此告诫后辈续谱重要，而刊印校核尤重也，稍有缺失，后将无法补救矣。
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三、明万历己未届三修族谱序（一）
且夫姓以别婚姻，氏以辨贵贱，谱牒之法从来远矣。第自井田之制①湮，而宗法②遂尔③难合，自趋炎附势之习滋。而谱牒因以不明，则有不认远祖也者，则有妄称祖宗也者，两者皆可讥也。然而蔡宾所、少岸、仰山、灵台、达所、光宇、近阳、翔宇、敬台、奉台等，每有慨于斯焉。以为人生天壤间，非出空桑④，不知孝悌，不思本源，究何为哉？然诸昆玉⑤，奋志勇为，谱牒修而明之矣。
夫蔡自乐平紫芝高岭西坞，而自始祖潭甫公以下，清白相承，人文辈出。余奉世讲⑥，遥闻梗概，则故家箕裘⑦可纪也。若其祥则秉史氏之笔者，有蔡宾所君，乘暇修明宗谱，溯本穷源，分支析派，统于其所同，祥于其所亲。悉以公心慧诚，克勷其事。则世系以昭明，，而宗法可合矣。不亦有功于蔡氏哉。凡读谱者，皆孝悌之心油然而生矣！余于谱亦云然⑧也。是为序。
峕
明万历四十七年（1619年）岁次己未冬月 吉旦
业师吴有所敬撰
【注释】
①井田制：井田制是我国古代社会的土地国有制度，商时有文字记载，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。②宗法：是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。③遂尔：于是。④空桑：指非父母所生，来历不明者。元无名氏《陈州粜米》第一折：“此生不是空桑出，不报寃讐不姓张 。” 明 宋濂 《金华张氏先祀记》：“人非空桑而生，孰不本之于祖者。”
⑤昆玉：这里指对别人兄弟的美称。⑥世讲：称朋友的后辈为世讲。 ⑦箕裘：箕：扬米去糠的竹器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。比喻继承父、祖的事业。本自《礼记·学记》，原文为：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”。⑧云然：如此说。
明万历己未届三修族谱序（二）
夫天开于子①，虽运化推迁，而五纪②有常者，以继之者善也；人生于寅，虽时代易变，而三亲不替者③，以继志述事④也。故孝莫大于配天，则周公其人也⑤，岂非继志述事乎。继其志者，率厥祖攸行⑥；述其事者，丕显丕承⑦。夫人非法天道之继善，曷贞下而起元⑧哉？人道之善见于仁，人道之善见于孝，仁也孝也。父子之道天性也，天伦之道无有殊也。天道不已，生物不穷。是以本支百世，为可继也。
观乐平高岭之谱，自周蔡叔度三千年矣。厥后以国为姓，今散于天下者，不知其几族矣。论其亲疏亲尽则服尽，五世而斩⑨，然其不匮者与天同运，而三亲不替。此周公之达孝，施行于天下，逮万世者也。姓氏之源，奚可究其自生于寅乎？亦犹天运之不可究其自子始也。元曾⑩运世，纪干历数者，可推高曾祖考，载于谱牒者，可考也。其同宗者，厥后支分派别，故可得而稽也，非族者亦不可得而稽也。
盖夫祖宗迁居故县渡，积德累仁，天福其报子孙。生英杰而崇向诗礼，富田土而大兴门阀。乔木蔽芾，山木清奇。盖地以人而灵，人以地而杰也。于是蔡宾所、少岸等等，慨谱朽坏毁烂。遂请业师先生吴有所辑录重修焕然一新。系属祥明，昭穆不紊，亲疏有别，尊卑有等。上可继，下可绍也。使人人知九族之睦亲之道也。培其本，俾益固养其支，俾不拨远者疏者，阗乎一气，有所附丽。若元统四德，春贯四时（11），生生不穷，源源不已。苟人而不仁，沦三纲斁九法，则宗为之覆，族为之衰。岂人道也！岂天道也！惟知道者弗自绝也。厥后子孙，上法人道之继善，下法周公之孝达。远追祖宗之伦，近笃子孙之式（12） 。则人与道相为终始也。是为序。
明万历四十七年（1619年）岁次己未冬月 吉旦
故县裔孙：宾所 少岸 仰山 灵台 达所
光宇 近阳 翔宇 敬台 奉台 敬撰
【注释】
①天开于子：在古代的传说中，鼠咬开了天地之后，因有着“开天创世”之功，因而把鼠放在第一位。而在老鼠咬开天地之后，万物得于滋生，但荒地连片，靠人力难于耕作养活自己，于是牛助人耕种，使人类的与生存繁衍。所以有“天开于子（子为鼠）”、“地辟于丑（丑为牛）”之说。又道家说法是把开天辟地的时间分为12大干支，每个干支以五千四百岁为计。人类诞生于第三序列时，也就是寅时，故人生于寅。② 五纪：清人郭庆藩《疏》五纪；:仁、义、礼、智、信是也。③ 三亲不替者：三亲谓夫妇、父子、兄弟。 北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣！自兹以往，至于九族，皆本於三亲焉。” 替：衰败。 ④ 继志述事：语出《中庸》：“子曰：武王、周公其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”意思是什么叫做孝呢？就是善于继承父辈的志向，善于传述父辈的事迹。⑤ 孝莫大于配天则周公其人也：语出《孝经．圣治章》“子曰：‘孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也’”意思是：孝莫过于尊严其父，尊严其父，如能尊到祭天时，配天享受祭礼，那就尊到极点了。自古以来，只有周公作到这一点。⑥ 率厥祖攸行：率：遵；厥：代词；句意是：遵行祖先的措施。 ⑦丕显丕承：丕显：伟大而显明；丕承：很好地继承。⑧贞下而起元：出 处 《易·乾》：元亨利贞。用以表示天道人事的循环往复，周流不息。 ⑨亲尽则服尽，五世而斩：中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，至尽服尽。五世即以身上有高曾祖考，下为子孙曾玄合为九族。斩：断终。 ⑩元曾：即玄孙。自身以下五代。（11） 元统四德，春贯四时：朱子《仁说》中有：“盖天地之心，其德有四曰：元、亨、利、贞，而元无不统其行焉，则为春夏秋冬之序，春生之气无所不通。”这是宋代的易学义理，论述宇宙自然法则与人伦道德法则。（12） 式：榜样、楷模。
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明万历己未届三修族谱序（三）
（蔡君近阳宾所等重修家谱后序）
盖天地开而阴阳判，万物生而人民众，人民众而姓氏分。此古昔帝王所以建三极之道，端风化之源。为万世厚人伦、崇恩爱、远禽兽、别婚姻、生相爱、死相哀，而奠斯世于有道之长者①，其教亦仁矣。
慨三代以后，风俗浇漓，贤愚混淆，有玷清階。此谱所由作也，创始于大唐，重修于当代。定世代之名份②，序宗庙之昭穆。使各忠孝节义，有所统属，而不泯也。故尝曰：水源浚者则派长③，枝叶盛者则根固，自然理也。
济阳蔡氏，族类繁矣，声闻赫矣。粤④溯其源，则自周文王。蔡叔度生子仲封蔡，子孙遂以国为氏。迄蔡湘著姓于济阳，其后延袤⑤于天下。散居于各郡者，不复究举。盖自上世闽之莆田，有曰蔡公谫，仕鄱阳县尹，而迁洎之文埠家焉。历智、仁、勇三公。至顺安、静、运达，运达生重舆、重辙、重轨。辙任温州主簿，以捍御功进。萝弼公由文埠分迁长乐水口，即乐安古县之基居焉。历埛、珍、瑰。埛生纶、珍生经、瑰生绎、络。纶生靖任宋熙宁二年大理评事迁江东提刑，经生端、竬，绎生精，络生粹。历大、小、念公，迄百、千公。四世分乡而居，分祖而族，碁布星罗⑥。铜山、双溪十有余世矣，又散居乐安、允丰、静里等处。各衍派分支，不能尽述。
自紫芝高岭，迄于思明公任大理评事，世居乐里凡十有五世。故自思明公溯而上之，由二十一评事、二十评事至十二评事，由二宣教、三宣教至念四、念八，由百三、百五、百六至千二十、千二十三公，乃为高岭之祖也。自宋有讳奇瑞公受业翰林事，迄四世孙原三公，元之庚寅科进士⑦，任婺源县令，至子真先生任登州司训，迄五世孙曰潭二公因爱武阳桥之秀，卜居其吉肇基。于斯享遐龄于九裘⑧，赐受寿官冠带⑨。乃生一子曰琰一公。渊源一派，奕叶相承，乃生九茂者。曰茂六、茂七二公入赘芝城激阳桥施宅，因端阳竞渡，龙舟溺从人于水，兄弟乃迁于楚九贞白湖居⑩焉。至今寥寥无音，众等心怀毣毣者焉耳。余居本乡，各衍支派，不暇细论。惟茂三公、茂五公系下贤子贤孙，彬彬杰出。此所谓螽蛰斯斯者乎！此所谓瓜瓞绵绵者（11）乎！子孙慎终追远，禴祀烝尝，四时勿替，昭述书香，光前裕后。若然，则蔡氏之阀阅隆而馨闻。著济阳之脉络淅而派系长，大略敷陈，以广其辉耀云耳。是为序。
峕
万历己未（1619）岁冬月中浣 吉旦
赐进士第前两广授督学校礼部仪制司翰林院庶吉士芝城 刘应麒（12）撰
〖注释】
① 奠斯世于有道之长者：奠这里作奠定、建立意。斯世：此世、今世。有道之长者指有德有才，通达事理的人。 ② 名分：儒教中，君臣、父子、夫妻的关系称为“名”；相应的责任、义务称为“分”。
③ 浚：疏通，挖深。派：泛指江河的流水。④ 粤：文言助词，用于句首或句中。⑤ 延袤：绵亘；绵延伸展。⑥ 碁布星罗：像棋子分布棋盘，像群星罗列天空。比喻分布繁密。碁，本作“ 棋 ”。⑦元之庚寅科进士：元朝至1315年第一次开科取士，这时距离元朝建立已达半个世纪了，由此可考原镇公庚寅科进士当为1350年登第。 ⑧九袠：即九十，袠通秩 《礼记·王制》：“七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。”古代帝王对老人的优待，后因称八十岁为八秩，九十岁为九秩。 ⑨寿官冠带：“寿官”是明代养老制度中赐予老人冠带的头衔。逢恩诏颁下时才赐予“德行著闻，为乡里所敬服者”德寿兼备老人的一个头衔。自明英宗天顺二年（1458）始始颁百岁老人，天顺八年（1464）始颁九十岁老人，在整个明朝仅仅颁给十九次，因此对当时人来说格外珍贵。（由此推算潭公当生于1374年）⑩楚九贞白湖：楚指湖北湖，今有黄梅县有名曰白湖乡。二公当年是否迁于此地，值得考证。（11）螽蛰斯斯……瓜瓞绵绵：前句即成语“螽斯蛰蛰”。出处《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。” 古人以此為子孫繁昌的徵兆，或用以比喻子孫眾多。后句的成语“瓜瓞绵绵”出处《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”瓞：小瓜。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜 一样。引用为祝 颂子孙昌盛。
（12）刘应麒： （约1539—1606）字道征，鄱阳芝城人。明隆庆二年（1568）戊辰科殿试金榜第三甲第22名同进士出身。曾任庶常官、礼部主事、广东督学、四川参政、浙江布政、应天巡府、工部侍郎、兵部侍郎等职。万历十三年（1585）重修的《鄱阳县志》，乃出于刘公之手。万历二年（1574）为蘭二十二蔡公讳尚昌撰写墓志铭（2000年出土）。万历己未（1619）我族重修族谱撰写后序。此可能与其撰写的墓志铭中述有“（尚昌）公之孙予姪婿也”不无有关系。
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四、清康熙壬寅届四修族谱序
鸿濛①之世，沌混未分，阴阳未判，贸贸焉②皆如长夜矣。自天皇地皇首出御世③，究未能明其理而知源之所自也。及乎人皇继出，遂三才分，而万物得所，淳风穆，而治化大成。故天开于子，地辟于丑，人生于寅，浑浑噩噩之初，渐次而开明矣。盖唐虞④世远，三代迭兴。而后季末之世，天下纵横⑤，干戈竞起，云扰纷纷，战争不息，各据一方。当时者蕴权谋术数之学，攘膂而起，亦能取功名于显要者矣。
逮乎武王克周，始祖蔡叔度辅政食邑，后子孙以国为姓。厥后蕃衍各处，分派一一述举。则关于亲属者，知祖出于闽之莆田、文埠、铜山港口，分芝紫高岭、大坂、小坂、麻江、洑水、林頭、饶之朝天门、北寨、西埠等处。各派分支，查考老谱，无不吻合。厥后潭二公遂迁故县渡居焉。
呜呼！作事于始者，必诒谋燕翼⑥于终；创业于前者，必垂统绪于后。是以上承祖考，下受基业，昭穆序而人伦正，族类蕃而风俗美。清风高节，远播乡评。适光前列，青睇后裔⑦。毋容累赘，大概敷陈。
大清康熙六十一年（1722）岁次壬寅⑧
裔孙廷佐 谨撰
【注释】
① 鸿濛：古人认为天地开辟前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫鸿蒙。 ② 贸贸焉：纷乱貌。 徐鍇 《繫传》：“贸，犹乱也，交互之易。”③ 御世：治理天下。《鬼谷子·忤合》：“是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声，明名也。”④ 唐虞唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”⑤ 天下纵横：在天下任意往来，没有阻挡。出处元·陈以仁《存孝打虎》“黄巢纵横天下·……”⑥ 诒谋燕翼：出自《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”意寓：留下远大的谋猷，用来安定保护子孙后代。 ⑦ 适光前列，青睇后裔：光前裕后，为祖先增光，为后代造福的意思。 ⑧ 本序无有落款年号及撰者。考据乾隆五十六年（1791）辛亥届续修族谱茪六七公讳腾蛟，其撰写的谱序中记述“前届壬寅年曾经修辑，己酉岁春月望后，苦遭丙丁之灾，……幸有茂五公位下名起潛者存有源流稿牒，系廷佐公留傳，班班可考。”姑且推测本序为壬寅届廷佐公撰修，存目留考。
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五、清乾隆辛亥届五修族谱序
辛亥春正。茪五十、茪五四、茪五八，欣然来曰倡修家谱。猗欤休哉①，诚盛举也。余唯唯②而作曰：余尝思万物本乎天，人本乎祖。祖之于人，犹木之有本，水之有源。木必培其本，而后枝叶茂；水必厚其源，而后流泽长。此理固然而确乎，其不可易者也。是故谓国必有史，家必有谱。国之有史者，善记人之行，善述人之事。而家之有谱者，上敦伦常，下秩子孙。夫妇有别，长幼有序，昆季有秩，开卷而知，万殊原于一本。俾油然动僾见忾闻③之思；惕然深春露秋霜④之感。顿尔⑤千百载以上之音容色笑，依稀告语于生前；千百载以下之酒醴笙簧，仿佛欢娱于膝下。是以勤修家谱，不为功可不镇欤！
夫蔡氏历传谱册，前届壬寅年曾经修辑，己丑岁春月望后，苦遭丙丁之灾。因而吾于此寝不安，食不甘。幸有茂五公支下名起潜者，存有流源稿牒，系廷佐公留传，班班可考。粤稽我蔡氏自眺公始出闽之莆田，分居文埠。由文埠迁居铜山，由铜山而迁芝岭西坞等处，纷纷不能尽举。及西坞而迁鄱故县里者，潭二公之源也，然则潭二公实吾故县蔡氏鼻祖也。自公历今十六世矣，其中各别其房重析其股，发育繁滋，恍若星罗碁布。
予自愧荒陋，冒承纂修之任。重录校梓，凡生者叙其名与派，殒者书其行与莹，娶者载其氏，嫁者记其门。子孙班联等杀⑥，威仪肃若⑦。上以安妥森森之神灵；下以聿昭明明之法守。第觉千支万派，悉出同源，缕析条分，其连一脉。则后此之原原委委，相继而起者，又何莫非尊祖敬宗之意，而为之修辑也哉。是为序。
大清乾隆五十六年（1791）岁次辛亥春正月 吉旦
故县十四世裔孙 茪六七腾蛟 谨撰
【注释】
① 猗欤休哉：猗欤：叹词，表示赞美；休：美好。多么美好呀！原为古代赞颂的套话。
② 唯唯：恭敬的应答声。③ 僾见忾闻：僾：仿佛，隐约；忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对先人的思念。④ 春露秋霜：原指子孙在春秋二季因感于时令而祭祀祖。比喻恩泽与威严，也用在怀念先人。⑤ 顿尔：犹突然。⑥ 班联等杀：班联指行次联接，形容密集。等杀：等级，差别 。⑦ 威仪肃若：严肃的容貌和庄重的举止；肃：恭敬，严肃。容貌和举止庄重严肃。
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六、清嘉庆己卯届六修族谱序
盖闻上古同出天潢①，而厥后赐姓立氏。因各有水源木本之思，亿兆②谁非帝胄？而究论祀远奉先③，自各切义，祖仁亲之感。是以知祖宗之远者，固不可不知；而祖宗之近者，尤不容稍紊也。从来前代之统谱易明，而惟迁之谱则难明。统谱在分族必有剖别明晰者，犹可参稽而借证。至分迁之支谱，则始诸吾族。其世牒承续尤宜急为厘正，倘修之不勤，考之不明，则近代之祖必至顛倒失次，尚何论千百代远祖乎？是以本族子孙当修谱之年，戮力同心，严加参订。俾余族先后有分，亲疏有别。庶④祖宗以至绥⑤，而子孙世序亦且彰明较著⑥也。
我蔡氏由莆田自文埠以来，名登仕籍者不可枚举，亦时英贤迭出，故谱牒亦因之著明。及自迁居故县而后，虽勤学之士代不乏人，而要于家乘，则未色懈怠贻讥⑦也。
我等以家之有谱，犹国之有史，可勿讲哉。且谱者，所以妥先灵。使世系不清，必至祖宗不安，子孙失序，更于心何忍。于是谱误者从而正之，遗失者从而补之。溯本源以论支流，考据详明，不敢少懈。虽不敢自谓惇叙无惭，而要先代之祖考攸分，斯历世之子孙亦蝉联⑧不混。庶由亲亲以尊祖，由尊祖以敬宗，由敬宗以睦族。而克绳祖武，亦可以本支百世也。夫是为序。
峕
大清嘉庆二十四年（1819岁次巳卯暑月朔日 吉旦
故县十五世裔孙 萭七四 宗义 萭三四 崇余
萭七五 躬祥 萭七六 云周
十六世裔孙 蕙十六 松朋 蕙三三 世清
同薰沐谨撰
【注释】
①天潢：古时称皇室为“天潢”，谓皇族支分派别，如导源于天池，故称。②亿兆：指庶民百姓。犹言众庶万民。③祀远奉先：祭祀供奉先祖。④庶：但愿、希冀。⑤绥：安抚安好。⑥彰明较著：彰，明，较，著都是明显的意思。 指事情或道理极其明显，很容易看清。⑦懈怠贻讥：懈怠意为松懈懒散；怠慢不敬。贻讥：招致讥责。蝉联：指连续相承、连续不断获得。
七、清咸丰壬子届七修族谱序
壬子之秋，七月既望。予族叔侄兄弟辈，倡修家谱，嘱序于予。予思：创修家谱，以迪前人光，诚盛举也。然谱也者，所以序人伦、别长幼、分上下，其事甚繁，其事甚巨。惟其事重，则其为力也；艰其典巨，则其肩任重也。上自高、曾、祖、考，以至己身，下而曰子、曰孙、曰曾、曰玄。生者彰其名派，死者志其坟茔，娶者祥其姓氏，嫁者载其门闾。由此以观，谱之有关于世教也，故不大乎哉？
粤稽我蔡氏之谱，始出闽之莆田。谫公者分居文埠，由文埠迁居铜山，而迁芝岭西坞等处，纷纷不一。及西坞而迁鄱之故县里者，潭二公之源也，然则潭二公者是吾故县之鼻祖也。及公而生琰，琰生九茂。茂三公、茂五公乃吾故县蔡氏之始祖也。其中茂衍生萬、華、蕃、蘭、萱、芳、菊、蓉、萁、菖、茪、萭、蕙、荈、苚计世则十有八矣，计岁则三百有余矣。不于此而修之，其枝派何以秩然而不紊其世序？何以昭然而可考？然世繁瓞衍，其功非一朝而可毕。
嗟呼！人之于谱，谁不欲焕然一新。而其功不果成者，非其志之有不诚，实力之有未足也。兹幸数人者，不惮烦难，不辞劳瘁。以为谱不修，不可以为人，又将何以为孝？所以读诗至“夙兴夜寐，毋忝所生①”，能不眷眷②于心，而殷然③有动念④欤！维是言念⑤先人，重修家谱，其间错误遗失具为考正。千枝万派，共连一脉。俾后世子孙，尊者不居其卑，幼者不居其长，其即此志此意也。夫吾也，喜其志之笃，而果其事之成。不愧俚言敬书于后，后人其庶谅我心焉。是为序。
大清咸丰二年（1852）岁次壬子仲秋月中浣之吉
故县十七世裔孙 蓂三十一涧东氏（元海） 谨撰
十六世裔孙 蕙七九 世洪
蕙七六 恩林 同校
蕙六二 光明
【注释】
① 夙兴夜寐，毋忝所生：语出《诗·小雅·小宛》“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”夙：早；兴：起来；寐：睡，早起晚睡，形容勤奋。无忝：不辜负、不愧对。所生：父母、双亲、生育你的人。全句意思是，勤奋学习，不要愧对了父母。②卷卷：念念不忘，反顾的样子。《诗·小雅·小明》：“念彼共人，眷眷怀顾。”③殷然：情义深厚貌。④动念：犹思忖。⑤维是言念：维是：介词（由于是…）。言念： 想念。言，助词。《诗·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”
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八、清光绪壬午届八修族谱序（一）
自有天地，遂有伦常。两仪即分，三才并立。纲常之大与天地分矣。予尝稍读诗书，粗知礼义，虽未策名天府，为宗族光，而根本之间亦常衷怀耿耿也。君子务本，饮水知源。故国家崇向有根之学，圣贤弗取离本之言。由亲亲而后仁民，由仁民而后爱物。修齐平治，次第相推也。使根本稍亏，即学问经济迥出寻常，由君子观之，皆分外事也，圣人所不取也。
予生不辰，遇际乱世，二十余年干戈扰攘，历尽辛劳，出力皇家，保全桑梓。虽无丰功伟绩，振耀当时，而巨巨村庄，赖烈祖之英灵，幸逃其网。所以地方谱牒，刀兵水火伴存，而吾谱尚称完璧，末始非吾祖积累之深，呵护之力也。
今年冬月，吾族叔侄兄弟辈，欲修宗谱，商酌于予。予兄弟十余年来，每怀修辑，有志未偿。今值族众同心，共新厥典，予兄弟欣然领纳，鼎力赞襄，以为此事诚盛举也，诚急务也，乡邻所重，莫此为先。上绍箕裘，下绵统绪，将来人文蔚起，户口蕃兴，大啟门楣，辉煌宗族，亦未可量也。爰是，敦请梓人，付之剞劂，细心校阅，勷厥成功。错误者厘而正之，遗失者修而补之，明其所未是，略其所有余。蔡氏受姓以来，年湮代远，脉络繁滋，历世既多，不无参差疑谬者。予不敢妄注一词，亦只仍之，以俟后来君子。至于始祖本源分迁支派，流长源远，尺幅难宣，前序详明，无容赘述。惟此届遭大兵而后，急宜为祖宗一新厥典，敦叙伦常。另著有《粤乱纪略》一篇，以为后人志。此日同心修辑，上以妥先人赫赫之神灵，下以昭子孙明明之法守。所愿长承宗祧，丕振门庭。固列祖列宗在天之灵，所默佑也。
今蒙诸叔侄之力相助成功，嘱序于予，以弁其首。予不敏，非能立言，然为族众所推，则秉笔之责，有所不敢辞焉。聊记数语，非敢言文，亦以为继志述事，不忘根本之意云耳。是为序。
光绪八年（1882）岁次壬午嘉平月中旬
故县十七世裔孙 蓂七五傭牧氏 谨撰
蓂百零七让泉氏 纂修
十六世裔孙 蕙七五 接林
蕙七六 宗林
蕙七九 世洪
十七世裔孙 蓂百十六 培祖
蓂百十九 绞组 同校
倡修首士名派列左：蓂百十三元宪 蓂六八元渤 蓂五四财生 蓂百三继祖
蓂百二六让祖 荈四三泰喜 荈六 寿愷 荈四八业成
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清光绪庚寅届八修族谱序（二）
论语曰：“君子笃于亲，则民兴于仁①。”孟子云：“亲亲而仁民，仁民而爱物②。”由是观之杰俊，古以来为明君、为忠臣、为圣贤、为名士，皆自亲亲来也。然亲亲之义，莫先于敬祖，敬祖莫先于睦宗。慎终追远，啟后承先。为子孙者，皆义所当尽，义不容辞者矣。故人生天地间，有百世不迁之祖，无百年不死之身。祖宗笑貌弗能长存于人间，惟先人之胜迹规模坟茔，谱牒所以遗享于后人者，乃足为子孙所法守，相继相承传衍，于勿替者也。
予蔡氏自奇瑞翁为婺源县尹，其子元镇公司川登州。至五世潭甫公始迁故县渡居焉。潭生琰一，琰生九茂。其茂六、茂七二公迁居湖广巴河③，其余七公皆居此地。迄今历年三百，传世二十，云乃相继，一脉流传。其茂一、茂二、茂四、茂八、茂九诸公奕叶未续，先后陨星。惟予茂三公、茂四公两支户口滋蕃，烟丁颇盛。而祖宗之坟山，谱牒不敢不勤加修辑，省视④坟墓，秋祭春祀者矣。
前届于光绪壬午年，閤族众等，已将谱牒统派重修，今仅七八来年。细阅字派，颇有参差不齐者。兹复不惜烦琐重修，今谨回请梓人，悉心校阅，竭力参稽，务使支派分明，有条不混，与夫坟茔向格，生殁年月，一一考究清白，庶令后人一览了然，了如指掌。虽不能云完璧无疵，亦聊以尽尊祖敬宗，守先待后之意云。是为序。
光绪十六年（1890）岁次庚寅春又二月仲旬 吉旦
故县十七世裔孙 蓂百零七 让泉氏 谨撰
十八世裔孙 荈五七 日升 纂修
十六世裔孙 蕙九十 来林
十八世裔孙 荈九二 元望 同校
【注释】 ① 君子笃于亲，则民兴于仁：语出《论语》之仁12：意思是君王对自己的亲眷忠厚深情，则普通人民就会因此走上仁德，② 亲亲而仁民，仁民而爱物。” 出处《孟子》：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。” 意思说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”③ 湖广巴河：巴河位于湖北省黄市境内，古称巴水，是西阳五水之一。巴河镇属黄冈市浠水县。此说与明代万历己未刘应麒谱序所述茂六、茂七二公迁“楚九贞白湖”不一致。何以两说不一，值得考究。④ 省视：看望；仔细地察看。.如：《东周列国志》第七十七回：“次日，祭告宗庙社稷，省视坟墓…。”
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九、清光绪戊申届九修谱序
欧阳公曰：人之有谱，犹国之有史也。国有史，则兴衰治乱确然可证；人有谱，则长幼尊卑秩然不紊。旨哉！欧阳公之言矣。
窃思我族自潭二公迁居以来，至今五百余年，二十余世，人炯稠密，户口繁多。苟非谱牒记载详明，则次序紊淆，谁复知伦纪之敦，纲常之道，而风化乃由此大坏也。谱牒之修，诚盛典也，诚急务也。故吾念吾族谱牒，自先年回绿之灾①断简残篇，难寻完本。咸丰年间又迭遭兵变，干戈扰攘，逃窜纷如，其中掛漏，乖讹②不无可议，盖有修之而不易修之者耳。然幸得傭牧、让泉兄弟两先生，不惜艰难，不辞劳苦，于壬午、庚寅年两次纂修，精心审量，竭力参稽，错误者厘而正之，遣失者修而补之，虽不敢云完璧，而自迁居以至尔日③，其生年殁葬，派支分衍，诚有无讹一字者也。
无如④光阴迅速，生老死苦，转瞬乘除⑤。此典旷而不修，又将十有余岁矣。两先生死后，担荷谁人？去岁族内董事，邀众人入祠，议修谱牒。因嘱予缌其成，予自念学浅才疏，年轻气躁，不敢当此大任，极力坚辞者。久之，既为父老所迫，谓予既读书识字，续修谱牒上承祖宗，下示子孙，此实不容辞，责无可谢者矣。遂不得已从诸父昆弟。后参照校阅，将十余年之字派、坟茔周祥订定，付诸梓人。虽亥豕鲁鱼⑤在所不免，而此心要不肯疏略贻讥焉。是为序。
光绪三十四年（1908）岁次戊申仲春月 吉旦
故县十九世裔孙 苚四二 德明（荣春）谨撰
重修首士名号列左
主修 十七世裔孙 蓂百零八 予佐
校阅 十八世裔孙 荈百十六 培祖
荈百五十 科生
荈四 八 业纯
荈六 五 蕴熙
纂修 十八世裔孙 荈百零三 克家
荈百三三 元时
荈百五九 正江
【注释】①回绿之灾：回禄：传说中的火神。指火灾。②.乖讹：差错。 五代 王定保 《唐摭言·点检文书》：“或文字乖讹，便在点窜矣。” ③尔日：当天。④无如：连词有“哪里想到”的意思，语气比“无奈”委婉些。多用于书面。⑤转瞬乘除：转瞬：非常短暂的一瞬间。乘除：比喻人事的消长盛衰。陆游有诗：“人间万事有乘队，自觉羸然七十余。”
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十、民国丁卯届十修谱序
吾族自古县开基以来，椒衍瓜绵，益传益盛，通儒达士，代不乏人。虽不敢称为鄱东之右族，亦庶乎衣冠文物之乡也。迄今庶富①不减于先。但科举已废，五经扫地，惜后人无绍书香者耳。然则虽吾族运之不幸，未始非国运之哀，两者有相因之关系，以致如斯欤！窃思：治乱盛衰，本天地循环之理。时至今日乱臻极点，哀臻极点。漫漫长夜，必有旦时；凛凛穷冬，必有春日。国运转机或不远耳。愿吾族有聪颕之子弟者，毋谓文风颓敝，贱视诗书。试观现在各大机关，声名赫赫之伟人，谁非读书文士。矧②吾族钟灵毓秀，安知无英雄豪杰之子弟，标名史册，光荣家乘者乎！
今正众议重修家乘，推吾主修。吾不禁慨然长叹，复于众而固辞日：是为文事，而无文人，为之奈何？前届元潘伯承主修之任，尚有伊孙荣春负文事之责，今荣春作古，余有职守者，仅记姓名而已，其于翰墨文理，均不足负完全之责任。一有讹舛③，上则得罪先人，下则贻误后裔，吾岂敢谬应斯职，以污谱牒乎？不如稍缓数年，俟后有读书者而修之，有何不可。佥曰④：读书固非三五载可以造就成才，谱之期已及，若再延缓，则生齿日繁，老成凋谢，恐致足上首下之虞，曷若老成尚在，接修末后之世系，何须翰墨为哉。吾应义不容辞，入祠就职。小心勤谨，朝夕校讐⑤，阅月⑥功竣，枝流不紊。所有吾祖之本源，曩哲⑦已经备述，无庸复赘。至于序传之著作，深望后之读书杰出者，而为之耳。是为序。
峕
中华民国十六年（1927）岁次丁卯仲春日 吉旦
故县十八世裔孙 荈百零三克家 谨撰
续修首士名号开列于左 校阅
故县十八世裔孙 荈百十九鸿熙
荈百五九正江 荈百三三元时
荈百二三金熙 荈百十七护熙
纂修 十七世裔孙 蓂百四二 美生
十九世裔孙 苚六六 彬然
【注释】 ①庶富：人口众多，物产丰富。 ②矧： 况且。（矧shěn ）。 ③讹舛：错误；误谬。多指文字方面。（舛chuǎn ） ④佥： 众人﹑大家的代稱。《楚辞•屈原•天問》：“僉曰：『何忧？』”王逸•注：“僉，众也。”⑤校讐： 校对考正（讐读chóu）。⑥阅月：经一月。《新唐书·李景俭传》：“追诏为仓部员外郎，不遣。阅月，拜谏议大夫。” ⑦ 曩哲：先哲，先贤。（曩：以往，从前，过去的）。
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十一、民国甲申届十一修族谱序
民国甲申之秋，合族长者，齐聚宗祠，开续修谱牒会议，公推我主修。以才疏学浅的我，何能负这种重任，不过承蒙合族公推之命意。以我族最近年来，蒙祖宗庇阴人丁蕃盛，恐年代久远，尊卑失序，生殁无稽，本尊祖敬宗诚意难以却责。是以按部就班，先行访阅我济阳蔡氏各谱牒，以作实地参考，一番经过，虽不能将我济阳蔡氏各族谱牒整齐划一统修，为一代大纪念品，亦可加强我一族历代祖先脉络相贯的源流，同时亦为我族急于达到续修成功目的，所以先行纂修。务求详明，上可以对祖宗，下可以对族人命意。再讲家族谱牒，犹如现今各国家实行人人身份证及古往今来的国史一般重大。例如身份证在全世界可以通行，因明其登载的来源。例如国史，编年纪月，暨纂历代伟人等等。谱牒纂修祖孙的系统及种种，所以重大相同。再讲我族起源，自周文王四子叔度生子仲封于蔡，子孙以国为氏，从此子孙或迁或派，郡谓济阳。蔡氏究宋以上，历代似难祥举。谱牒始修于宋朝欧苏二公。今从我鼻祖眺公而言，自福建省新化府莆田县，历谫公莅鄱阳县尹，因黄巢的乱民，留居乐安土，先卜文埠，再宅麻冈。历仁、隐、清、顺、静、运、重八世至伯渊公生淳，又五三、四五公各衍分支。淳二公相安故土，生念一、念二、念三公。惟念三公居风源即乌泥，我念三公传至曾、百、千三世至兴四公字潭甫号曰潭公，爱古县渡的秀气卜居其地。乃生春四公号曰琰，广救世人，广行道德，名扬鄱东。生九茂，茂六、茂七公赘入芝城激阳桥施舍，转迁九贞白湖居之，迄今年隔久远，未祥其细，余公皆居本土。我族自潭公庇阴，奕叶相承，各衍各派不暇细论。始眺公历谫、仁、隐、清、运、重、伯、淳、念、曾、百、千十五世历代可考。自潭公在古县渡肇基以来，历琰、茂、萬、華、蕃、蘭、萱、芳、菊、蓉、萁、菖、茪、萭、蕙、蓂、荈、苚、菎、葓、苾二十二世。自眺公至苾共计三十七世。另列历代横图，及我济阳蔡氏族派，暨家教十条以资留后。犹俟我后人饱学才识者寻源探本，责实存真，不敢牵强攀援的我，亦不敢以伪胤宗，耀一时的耳目。是为序。
民国三十三年（1944）岁次甲申仲秋月 吉旦
故县十九世裔孙 苚百二六 荣铭 谨撰
重修首士名号列左
主修：十九世裔孙 苚百二六 荣铭
校阅：苚九九 炳然 苚百七三荣满
苚百五八荣炉 苚百十八景象
纂修： 苚百三四荣荘 苚百十一椿然
谱会首士：十八世裔孙 荈百六十元早 荈百七七元运
荈百三九元兴
十九世裔孙 苚百零三荣苏 苚百六二荣集 苚六二太然
苚六一 景山 苚五二 利山
二十世裔孙 菎二十 振沅 菎五九 振才 菎七七荣贵
注：民国三十三年（1944）荣铭公军旅之暇纂修族谱，增添不少传记、诗词以及家教十条。极大丰富了谱牒之内容。但遗憾其将眺公之下采用凤源之世系，故造成很多讹误。其一：将谫公之祖隐（德）公、父清（泰）错列于谫之孙、曾孙（凤源谱已将错舛更正）。其二：将我族肇基始祖潭公错接于凤源千公之下。行辈千公者乃南宗时期，潭公乃元末时迁故县，中间相隔百余年，较我族明代三修族谱之记述，缺陋五世。其三：将故县蔡氏记为凤源支衍而来，而明清时期历届谱牒序中都明确记明乃乐平静理之高岭、西坞迁至故县。望我族诸叔伯、昆兄们细读（一）明成化（1482）癸卯届始修族谱徐枢所撰谱序；（二）芳四四公二修族谱序；（三）明万历（1619）己未届三修族谱刘应麒所撰谱序；（四）清乾隆（1791）辛亥届五修族谱茪六七腾蛟公所撰谱序；（五）清咸丰（1852）壬子届七修族谱涧东氏公所撰谱序以及《明故华三公墓志铭》。以上文献均有记载始祖潭甫公之所自出，而非民国三十三年甲申届所记之世系。
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十二、济阳蔡氏故县支派十二修族谱序（一）
我族家谱自甲申年续修至今已四十余年。我族地域物华天宝及祖宗的庇阴，使之人丁蕃茂昌盛。我等恐年代久远，乱族规家教，失长幼尊卑。特约请村干部及合族长老商议，赞同公元一九八九年春重修家谱。
我等才疏学浅，又对家谱生疏，实难胜任。参照历届重修家谱之序，多问勤看，尽我们最大努力。不敢说达到修谱成功，但起码做到不出差错或少缺差错。为后代饱学多才者，再修家谱提供依据。
自中华人民共和国建国以来，我族土地山林发生了很大变化，在本届重修家谱中，作了重新的详细记载。
我等观祖先历届重修家谱序，蔡李两姓实为一家，不可分割。为尊祖训，敬家教，于公元一九八四年正月初十日合上家谱，并书对联曰：看今朝虽为两姓，论祖上本是一家。古语云：家亲万代，血亲三代。若干人思想糊涂，族内联姻，实为不智，这是变万代亲为三代亲。我等对此不允其上家谱，以示惩罚。我族子孙后代，应免患此症。全族並善致爱，万代乾坤一家。后代人众即年起按排行起名，即长者长之，幼者幼之。使之成为文明家族。
我族人杰地灵，祖先能人志士，饱学多才之人在历届重修家谱中均有记载，不予重叙。建国以来，我族湧现了受到省政府省长亲自接见的省劳动模范金鳌，他不为名不为利，在我族土地上辛勤耕耘了一生。又有在县级政府部门任职的其仁等。他们虽不是伟人或学者，但都为我族争得荣誉和利益。我族在此土壤繁衍，衣食住行与邻族相比，可居首位，只是在当代重文凭的潮流中，少有取得显著者，实为惭愧。诚望子孙后代奋发攻读，考入高等学府深造，谋取职权，报效国家，显父母，扬名声，光宗耀祖。为在近年中，考入中等或高等学院者，我族将实行重大奖励，以促进更多人才湧现。
为振兴我族子孙后代，盛兴永昌，并善致爱，望大家团结一致，同心合力，在我族地域之上建立伟业。
主修： 廿一世裔孙 葓七七天恩 葓八七其烈
十九世裔孙 诗三七水然
二十世裔孙 闻二九兴龙
二十世裔孙 菎五五含炎
指导： 二十世裔孙 菎五三宏林
廿一世裔孙 葓二九家兴
主笔：十九世裔孙 诗三一林然
廿一世裔孙 葓百三六添煌
校阅： 二十世裔孙 菎四十金田
廿二世裔孙 苾三九世民
廿三世裔孙 芬五长春
谱序撰写：廿一世裔孙 菎二百零一冬林
中华人民共和国公元一九八九年岁次己巳中秋 吉旦
济阳蔡氏故县支派十二修族谱序（二）
予感祖宗恩德和受全村民众的重托，承担了重修玉牒的重任。为即不愧对祖先，又不辜负民众的厚望，定当竭尽全力，出色完成之。
我始祖来此已六百余载，二十余世。在祖先的庇荫下，不仅人烟蕃盛，且面貌日新月异，变化万千。此诚系祖先恩德之所致和全村民众勤劳勇敢的结晶。
我村南有一望无际的田野，土地肥沃，庄稼茂密，景色宜人，四时呈现出春意盎然的大好时光。北面紧靠昌江，江中有昼夜穿梭往来的船只，机器的马达声和人们的欢笑声交织成一曲典美妙动听的乐曲，使人无不感到心旷神怡。西有极为繁荣的市场，此乃本乡人民繁荣经济的活动中心，市区的南端有机关部门、中心小学和娱乐中心。东有蜿蜒曲折的公路，构通了省与省，城与乡的交通网络，这些均为我蔡氏后裔更大规模地发展生产，建设家乡奠定了可靠的基础。
在党的正确领导和全体民众的努力下，我村面貌定会发生更加喜人的变化，人民的生活在极短的时间内定能达到和超过小康水平。总之尽管条件如此称心，但唯一的宗旨仍需我们努力努力再努力。为达此目的，我们必须做到：
一、加强政治理论学习，不断提高我村人民的政治水平，坚持跟共产党走，做建设社会主义和共产主义的可靠尖兵。
二、 加强智力投资，掀起攻克文化科学堡垒的新高潮。对个别特殊人才，在家庭经济确有困难的情况下，本村谱局应给予最大的资助，使之能尽快成材。
三、加强道德品质教育，改变人的精神面貌，使我村人民真正树立起文明礼貌之风，绝对杜绝斗欧、盗窃、赌博、虞诈之歪风。若有此类现象产生，视情节轻重，应及时给予恰当处理。
四、长幼有序，男女有分，做到尊老爱幼。特别是对虐待老人的不道德行为，我们必须群起而攻之。在配偶上既要避免血缘关系，也要做到蔡李两姓原则上不予婚配。是为序。
中华人民共和国公元一九九四年岁次甲戌仲春月 吉旦
菎百零二 国盛 谨撰
主修：菎百零二国盛 葓七七天恩 葓八七其烈
菎五五含炎 诗三七水然
纂修： 葓二九家兴 菎二零二冬林葓百七其文
村干部：菎百十九恩炎 国十三广饶 葓六二其发
葓七二其海 葓八六天喜 葓四四兴华
苾十 济民
谱会首士：菎百四四金田 菎二零四金银 菎百三一凤炎
菎百七三广保 菎百六七泉保 葓六四其富
葓九十家亮 葓四九家珍 葓百八六其红
国四广银 国十六广金 国十一广堂
