何尚之(382年—460年)，字彦德。南朝宋庐江潜县(今安徽霍山)人。南北朝时期刘宋大臣，官至侍中、左光禄大夫、开府仪同三司，兼领中书令。从刘裕征长安，以功赐爵都乡侯。宋文帝时任尚书令。孝武帝时官至左光初、开府议同三司，元嘉二十二年(445年)造玄武湖，劝阻宋文帝在湖中建方文、蓬莱、瀛州三山，以免劳民伤财。曾立宅建康南城外，聚生徒讲学，一时四方名士纷纷慕名而来，谓之“南学”。大明四年(460年)去世，享年七十九岁，以本官加赠司空。赐谥号简穆。著有文集十卷行于世。

　　历史评价

　　刘义隆：释门有卿，亦犹孔氏之有季路，所谓恶言不入于耳。《宋书》：江左以来，树根本于扬越，任推毂于荆楚。扬土自庐、蠡以北，临海而极大江;荆部则包括湘、沅，跨巫山而掩邓塞。民户境域，过半于天下。晋世幼主在位，政归辅臣，荆、扬司牧，事同二陕。宋室受命，权不能移，二州之重，咸归密戚。是以义宣藉西楚强富，因十载之基，嫌隙既树，遂规问鼎。而建郢分扬，矫枉过直，籓城既剖，盗实人单，阃外之寄，于斯而尽。若长君南面，威刑自出，至亲在外，事不患强。若运经盛衰，时艰主弱，虽近臣怀祸，止有外惮，吕宗不竞，实由齐、楚，兴丧之源，于斯尤著。尚之言并合，可谓识治也矣!

　　后世影响

　　元嘉之时，佛法日益兴盛，塔寺与出家僧人日渐增多，随之也引起了传统观念的疑难。为此，何尚之对佛教济世之功进行了透辟的阐释，平实了当。在于其所称扬佛教在维系世道人心、辅助现实政治中的巨大作用，言简意赅，契理契机，在整个佛教发展史上产生了广泛的影响，实开后世具有代表性的佛法辅政论之滥觞，是研究佛教文化与中国原有文化相融通全部过程中之重要一环。