1、国课贵于早完。以下事上，古今通谊，况天子湛恩汪濊，涵煦渐摩，食税衣租，取民有制。凡在编氓皆戴天恩，惟正之供而不可输将恐后乎。愿我同族早完国赋。

2、昌后莫如修德。心术由此而端，品行由此而正，福田亦由此而厚。语云，积钱与子孙，子孙未必能守。集书与子孙，子孙未必能读。莫若积德于冥冥之中，以为子孙永远之计。愿我同族，其佩斯言。 

3、父母教子。均平之爱不可废，式穀之训尤必严。所以，燕山之教以义方，敬姜之论著劳逸。千古为昭矣！若情深舔犊，溺爱不明，此操戈之患所有来也！愿我同族教子以正。

4、人子事亲。小孝用力，中孝用劳，大孝不匮，孝之道可胜言哉，微扬名显亲所生无忝，即，负米食藿亦堪致敬，啜粟饮水亦足承欢。此孔子孝经一书，所宜家喻而户晓也。愿我同族事亲以孝。

5、夫妇为人伦之始。男正位乎外，女正位乎内。琴瑟静好道可顺亲，此釐降所以著观型之化，关睢所以咏好逑之义也！彼脱輹之占昧于咸恒之义者，岂能免家道之索乎？愿我同族，夫妻相敬如宾。

6、兄弟有孔怀之谊。诗曰：凡今之人莫如兄弟。又曰：岂伊异人兄弟匪他。凡以明式相好而无相尤者，莫兄弟若也。倘角弓起  既翕弛欢，是皆忘棠棣之情，必难免戕贼之害。此君子所以读行苇之诗而深戒牛羊之践履也。愿我同族，兄弟重义。

7、家族有长幼之节，故礼运详十义以序人伦，王制明七教以兴民德。凡属同宗所宜亟讲也。若夫押侮五常、效尤六逆，岂有伦常乖舛，尚能敬宗睦族哉。愿我同族，长幼有序。

8、朋友有他山之助。诗咏嚶鸣易严比，匪处友之道不可忽也。若善不能相劝，过不能相规。虽献缟赠紵，报李投桃，亦流俗结习耳，岂能如君子之合以义，洽以情相亲莫逆哉。愿我同族，慎于择友。

9、妯娌以和睦为要。有兄弟，然后有妯娌。兄弟之不和，皆由妯娌之不睦也。诚使为妯娌者各能，孝以事舅姑，敬以相夫子，勤俭以持家务，同心以修中馈。怨诅泯而兄弟和，兄弟和而妯娌之道得矣。愿我同族，妯娌以和。

10、婚姻有刚柔之义。天地合而后万物生。故婚礼者人道之始也。男子三十而娶，女子二十而嫁，古礼则然，今鲜能之？然使桃夭及时而摽梅致溉亦非，所以重婚姻之义、订百年之欢也。愿我同族，婚姻以时。

11、读为士人之要。圣经贤传，原不负人，幸而策名仕，籍升斗养亲，其获益于诗书者不浅，即不幸一经者垂于后昆，较之空疏无具日羁于利锁名者，不诚霄之隔哉。愿我同族，苦读为先。

12、耕为农夫之本。书之无益，诗之豳风。其为农计者，至深且远。我辈子弟，质既昏庸，力田为要。管子云：士之子恒为士，农之子恒为农。农亦本业矣。然使惰农自安其能，免草宅禽饗之虑乎。愿我同族，勤耕为重。

13、淫为万恶之首。凡私通苟合，法律所不贷也。文昌帝君云，或妻女酬赏，或子孙受报。色荒自咎，有不遗臭万年乎？！吾人立身，名节为重，虽不能入圣贤之域，又何可流于禽兽之途。愿我同族，戒色为严。

14、盗为小人之尤。凡鼠偷狗窃，王法所必加也。况寇相奸宄，元恶大憨乎。人虽至愚，保身为要。几见奸民暴客，能免桎枯桁杨乎。欧阳文忠公云，信义行于君子，而刑戮施于小人，职是故耳。愿我同族，禁盗为要。

15、讼之为祸不浅矣。天与水违行而讼生焉，险与健相攻讼起焉。诚不可不禁也。况天子电照雷威。良有司，锄奸去暴，侯明挞记，文纲森严。凡属顽民，皆宜潜消其鬼域。倘自作不悛，破人财产，离人骨肉，虽免官刑，难逃冥报，自古至今，益有历历不爽者。愿我同族，息讼为要。

16、赌之为害甚大矣，始焉而品行失，继焉而心术坏，终焉而家产倾。甚至赌囊空乏，谋利忘身，无非好赌之徒之心所逼而成也。诚使父戒其子，兄戒其弟，各勤其职，比户可封，凡属赌具，率皆扫除而尽之，岂尤有迷途难返者哉！？愿我同族，戒赌为严。

序

州县有官，官必有法。宗族有长，长必有规。然则家规之不可越，亦尤国法之不可犯也。故欲正家道，莫如立家规。欲立家规，必先立家庙，是家庙者，家规所由出也。吾族既建有宗支两祠，而家规不可不设乎。然其道安在，是莫如择族中老成正直者，公立族长，设置家法。凡族中有偭规错矩不守法律者，不得任意鸣官，必先经族理处，其理屈词穷者，重则按法以惩之，轻则凭公以罚之。如有不听约束者，然后族长秉公鸣上，以究治之。如此，我族人庶知理法之难犯，而讼狱亦可渐息矣。爰立其规如左（注：因该谱书是竖排版），计十二条。

孝父母

朝廷以孝治天下，故其最重者，首在于孝。而其严惩者，即在不孝。夫孝之道不一，要在随分。自尽彼显亲扬名，尊亲弗辱，故为大孝。而乡野小民，求其顺亲无违、养亲无缺者，往往难之。然则为人子者，诚能于父母之教令不敢违犯，于父母之供养不致缺乏，亦可为孝矣。苟平日不从父母之教，不顾父母之养，即属不孝，不孝者必惩。律有明文，岂特忤逆不顺，始为不孝之大哉。凡我族众有犯此者，即将纠集祠中无间少长，严加惩究。

敬兄长

夫孩提知爱，少长知敬，达之天下，莫不皆然是。则友其兄，随行后长，固不学而知、不虑而能者也。岂为人弟者，顾可不循此理乎。且由兄长而推之，则族兄亦兄也、伯叔亦长也，凡子弟见此尊长，不特肆筵设席之际，当必恭敬。即相遭于道路，亦必以礼让为先。庶不失诗礼旧家风规。每见今之子弟，或疾行先长，或出言不逊，甚而骨肉参商，豆觞犯齿，种种不法，大干律纪。嗣后吾族子弟，有犯此者，关集祠中，先究其犯上之由，然后判其曲直，以定其责罚之轻重。

敦友爱

孝弟固为弟子之事，而为父兄者，亦当慈爱子弟，使人乐有贤父兄。今有为伯叔兄长者，恃其分尊，平日既不能教子姪，一旦或畜私忿，或争田产，或图财利，动则以长凌幼，挟之以不得不从之势，岂不思父兄伯叔之分虽尊，其上不更有祖宗乎？诸如此类，亦必集之祠中，上临以祖宗之灵，下质以公平之理，如有不顺，虽尊必罚。

重农桑

自古以农桑为重。农桑者，衣食之源也。一夫不耕，或受之饥，一妇不蚕，或受之寒。眼见饥寒逼迫，为娼为盗者有之。是为无廉耻之事，皆由不事农桑之故。我族来川，贸易者少，惟男勤畊作，女苦纺绩，并无游手好闲之人，故将近二百余年，各处祖业皆未卖与外人，间有一二懒惰者，立见倾覆，不可不警戒于先也。自后族中子弟，质性平庸，读书无成者，即命力农或学艺术，习其动劳以救贫乏，切不可游荡败家，致为下贱之事，贻玷家门。

崇节俭

天地生财，止有此数。天子必量入为出，不敢妄用，惧匮乏也。平人富有富计，贫有贫计，虽勿太悭吝，但不节必侈，不俭必奢，奢侈一开，嫁娶欲挣门面，衣服要求鲜华，饮食专务丰美，丧葬不循理法，嘗先人因节俭而兴，子孙由奢侈而败者，十居八九。此圣谕谆谆致训，为天地留有用之财，为祖宗守不尽之业，为子孙遗无穷之福。而朱子家训亦云，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰，诚保家要言也。愿我族人时时记之，勿务一时奢华，贻百年长恨，致后人衣食不济，悔之无及。

恤孤寡

族有孤寡零丁，固人所望而憐、闻而哀者也。人虽无良，未有忍欺其孤寡而有吞占之谋者无。如顾利忘义之徒，往往忍心害理，或逼嫁孀妇，或吞食孤儿。若不大正家规，何由安此独。自后，毋论顽劣豪强一繩以欺孤凌寡之法，庶几公道不泯。至为孤寡者，亦不可放纵自恣，或平地生波，或借端撒泼，不认尊长。族中有如此辈，不必避欺凌之嫌，会同族众处罚。斯亦全孤寡之忍心也。

杜侵占

人情所最难平者，贵贱贫富之间，恒有相欺相凌之事。世有以富恤贫，以贵下贱，而人称之者矣，未有欺其贫而不怨、凌其贱而不怒者。此即加之外人，尤为不堪，况同族一本之内乎。所当持盈戒满，慎毋恣睢放纵。倘若持其富贵，而有谋夺侵占之举，纠集各房长公呈首之于官，申锄强扶弱之义。

严武断

凡绅士秀才，例不许出入衙门包揽词讼、武断乡曲，益以即受。朝廷顶带，即宜砥砺廉隅，不干外事，方不愧衣冠中人。语云，富贵不压乡党，岂稍得寸进，遂可以势凌人乎。每见乡野微有功名，挟其势要，作威作福，恐吓愚民，阳託息事宁人之旨，阴为射利图财之私，以彼寡廉鲜耻，不特法纲所不容，亦名教所不贷也。吾族素以忠厚传家，应不至有此等。如有之，毋纵毋狥。

正风化

诸恶莫甚于奸淫，奸淫之罪，律已明著。而独至事关伦理者，尤为人中禽兽，诚不容稍狥情面，使其败风乱俗，丑我家声。如或一有所犯，即亦首之公庭，明正典刑。

禁非为

犯法莫甚于为窃。人未必有生而愿为窃者，不过饥寒所迫耳。然一时之饥寒易忍，而三尺法纲难犯，况其有力可耕、有身可傭乎。今后如有犯此，纠集户族，及时擒获，初犯则惩以家法，不悛则鸣公究治。

惩凶暴

凡人恃强恃力，纵横行凶者，此恶道也。其在律法，杀人者死，伤人及盗抵罪。夫行凶必至伤人，迨伤人而重者刑、轻者罚。刑法切身，即悔之晚矣。然究其行凶之徒，大抵乘酒起衅，遂至于杀身忘家而不顾，何不于醉后清醒之，会自思自返，岂可恁情放纵以取祸乎。自今有犯酗酒之规者，必经投族长，重责罚银，以供祭需。其或以长凌幼，以少犯长，加倍责罚，方知惩创。

戒赌博

耕读二字，乃生民之本业。然亦有不能耕、不能读者，则当安分守己，别营生理，以为一身之计，奈何不务正业，而以赌博为事乎。况赌博一事，最为朝廷所严禁。考律所载，凡赌博财物者杖一百、徒三年；开张赌博坊者，枷号三个月、流徒。即此而观，可见赌博不但足以倾家破产，实亏体辱亲，有玷家声之事。凡我族众，有聚众赌博者，必集祠中，惩以家法，尤当究窝赌之家。如係族姓，一同重究，不容稍贷。倘若逞凶违抗，公同送官严治。