国有史，邑有誌，家有谱，三者大小不同，其载籍一也。史以纪一代之政治，誌以详一邑之人物，而谱者所以载一姓之祖功宗德，传子孙，垂后世而联一本也。亦以使后之幼子童孙，由孙以溯子，由子以溯为父、为祖、为曾、为高、为始，以暨祖之所自出焉。余族隶籍山东，香公其祖也.迨后书册莫存，世次茫昧，欲一一考之.是犹望远者，必见其形，听远者，必闻其声，万不可得之数也。昔欧阳文忠公云：姓氏之出其由来也。远我族上世无图谱，故世系不足征。惟自今日溯祖父抄录相传子孙，口口相授，秘泰公其始祖也。自元季兵乱后，兹来伍岭遗泽孔长今之去他乡，居故土者皆吾祖苗裔也。但恐世隔年湮，支分派别，以致乱我世系，没我宗支，为子孙者，均与有责焉。乾隆甲戌冬，合族有序谱之举。余因乐建祖庙，为趋事以助成。二举并兴，理无偏致，所以序昭穆也。覩音容之，如所在，所以兴孝悌也。追德泽之尚存，由是先灵虽远，而以子孙联之者。若此子孙虽散，而以先灵聚之者。若此行见，家敦诗书，户习礼让，绵绵绳绳相继，丕振四时，享祀萃于一堂者，为人之道之大本。已立矣而谓修谱建庙之举，岂浅鲜也。有志者奋自争先，取祖业而光大之。克昌厥后于以识水源，木本之有自焉耳！