臧惟一（明）

诸城县重建雩泉亭并祈雨灵应记

传曰：山川之神，则水旱萗之。兹祀典也。而吾邑二十里而遥为常山，实擅邑祀。山之腰麓间有泉，能兴云雨，每旱干，祷常应，则山之以常德得名也。自苏文忠公以名德主祀，获神之报，始美其名曰雩，石以井而立之序，为之记，而泉之功德始表著于东武。今数百年矣，所谓亭者，湮没莫考，犹泉也，而匿迹草莱石磴中矣。我明万历玄黓执徐冬，邑侯杨公来视邑篆，治民事神，一禀纯德。爰修时祀于山，顾瞻咨诹，而感神之庇我民也，曰：“盍亭诸?且石迩焉，其以石亭乎?”方且鸠工，而适旱魃为虐，侯乃荐鬯苜，萧歌云汉，谒款辄然马鬣，澍云不崇朝而锡羡，若持左券。于是益叹泉之英爽，而亭亦旋告落成。为石楹者四，覆以石盖，亘以石枋，枋之四面，题曰雩亭、曰龙窟、曰衍沃、曰作霖。详哉，其表扬泉之功德，益彰彰矣。请循其本，则实侯之所操，有相为感召者。盖天之爱民甚矣。一邑也，而明寄于令，幽赞于神，凡以不沟中断，兹萌隶耳。浸假凉德困民，且馈于神，即有事济泽苹藻。矫举耳，夫亦胡能于聪明正直者取应若响也。惟是侯之懿政，莫能殚述，其大者如节用、平刑、缓征、务穑、赈乏、劝分。夫孰非湛恩，浚自灵源，膏泽流于郊野，抑何汪秽周浃至沾濡也。所谓为窟、为沃、为霖者，侯实似之。侯惟成民而致力于神，有常德而无违心，是故动则通冥，祝则陈信，重民而虔神，亭斯建焉。儌神以惠民，谒斯应焉。常怀常享，其一德以联幽明之交乎；不然，昔之亭也苏为政，令之亭也杨为政，其或挽之而或推之，胡若著戴著封之于兹泉，而馨德响报，神亦凿凿不爽于二公也。然则高贤大良之有德司契类然者，而泉之显迹于兹土也，良亦有遇合哉。学谕王君绍绪、训导刘君琏存礼以神之灵袅、侯之迹不可泯也，请记，以诏来。余以在制，久稽兹役。越岁，新侯颜公悦道新谕陈君嘉言各来代，同道饬教，爰申前请，乃记之。侯讳天民，号觉斯，山西太平人，由进士授朝城令，调繁吾邑，今拜礼科给谏云。

臧振荣（清）

《五莲山志》序

曩余官广右道，出湖湘，涉洞庭，登衡岳九嶷之麓、零陵之野，柳柳州所云旷如奥如适万目焉。入粤山水尤怪特，出意想外，有终身匠心摹拟弗得者，信造物故为，是奇巧也未变。时寓舍无事，即同宾客僚吏觅层峦、沿回溪、坐危石、抚嘉树，饮酒乐甚，有告我者曰：“君当丐善绘者图之鹅溪，它日归去，作宗少文卧游也。”余曰：勿勿，吾所家东武之南幕，有山曰马耳、曰大耳、曰九仙、曰青牛涔、曰化谷，而五莲为最，群峰矗空，削立千仞，摩天障日，萦青缭白，长松参差弥漫岩壑，鸣泉虢虢下注涧底，梵贝钟声、樵讴牧歌窈窈出，不知其在何所也。吾山庄当其隙，吾当登吾山，卧吾榻，开吾窗牖，偕吾同人，岚光溪影，朝暾晚霞，紫绿万状，调素琴，击云礅，爇云香以享之，陟其东巅望琅琊，北眺超然，扪秦碑，诵苏记，彝犹自得，当窬吾辈今日也。且山为吾家山，先大司空与蜀空大师创为寺，请额光明，贮多罗，称名刹，与长清之灵岩、青州之法庆媲胜。天童弘觉忞天岸升灵辔中曾辱过焉。吾将求工画者图为册以示四方，若王右丞之辋川、鹿柴、华子冈、辛彝坞、孟城坳诸迹，奚取夫苍梧之荒檄，桂林之遐陬，椎髻文身者之流，峙而为吾重也。况岭之南多石而少人，有毒雾瘴疠之患，去国怀乡之感，视吾家原不寂寂苦耶，迨归而龙比丘五莲志成，来请序，余以对粤中人语告之。