（一）正德帝南巡桂阳漫田村
众所周知，戏剧“游龙戏凤”是久演不衰的，说的是明朝正德皇帝微服私游大同，路过梅龙镇，在所住客店，见到李老板之妹凤姐美貌伶俐，顿生好感，故意与其戏谑调笑，相处甚欢，情投意合，其后才告知自己乃是当今皇上，凤姐上前讨封，李凤姐荣封为贵妃、李老板成为国舅，小客店生意从此红火兴隆，成为流传民间的佳话。古谱与古迹佐证了正德皇帝对桂阳蓝田朱氏鼎兴堂的封赐，有诗为证曰：正德驾巡漫田村，御赐婺泉蓝田名。追封恩泽荣后世，祖德光辉照裔孙。朱氏祠堂大门上方的三个阀樾，这是寓意为：均贤公、均琪公、均玉公三位先祖所开基的三族。即后来清乾隆衡北湾塘一届创修谱，所载为均玉、名玉、奇玉三公，是先辈创修谱时传抄之误。此次因核对桂阳蓝田老谱，应将三位先祖名及排序更正为：均贤、均琪、均玉三公；或者为均贤、均圣（无嗣）、均琪、均玉四公。
（二）明武宗驾临蓝田清风亭
明武宗正德皇帝生性好游，微服简从，正德十五年（1520年）三月一天清晨，风和日丽，帝一行三人，途径桂郡北乡上蓝田，无人相识，帝与随从徒步登上岚风坳巅峰，峰顶有“清风亭”，石柱瓦顶，古柏环翠，池水荡漾，凉风徐来，令人心旷神怡。帝坐以憩息，似感腹中饥饿，欲得饮食。帝静思，俯视山脚，瞥见一妇，手提竹篮，姗姗而来，顷刻，妇至亭中，帝问：“山下何村？”妇告：“此上蓝田朱家。”帝笑曰：“哦，是耶！天下朱氏一脉。”又问：“汝蓝中何物？”妇言：“些许菜饭。”帝戏曰：“今晨余等已行二十多里，尙未早膳，正无处觅食，娘子可否分羹供余等充饥？”妇答曰：“只要客官不嫌粗茶淡饭，请便！”妇人即开篮敬客，毫无吝啬，取出篮中仅有一份饭菜道：“哪位客官先用？”三位路人，互相推让，谁也不肯接过，妇见其状，甚为尴尬，帝曰：“还是快送你丈夫受用要紧，余等休息片刻后再说。”妇人收拾竹篮匆匆出亭，来到夫君的田边，田中男子见妇至，放下手中牛犁上岸用餐，边吃边听妇人讲“清风亭”遇朱姓客官之事，男人听着二话不说，便吩咐其妻，赶紧去“清风亭”邀朱姓客官至家中做饭相款，并言也即赶回与妻帮忙。妻子飞也似地跑向“清风亭”，只见先前与她说话的客官“哈欠！哈欠！”不停地连打好几个喷嚏。妇人走到跟前道：“刚才夫君责备我失礼，特要我来邀各位客官至寒舍用餐。”帝曰：“余受风寒感染，身体乏力不适，恐连累你家不妥。”一随从用手探帝额头，确有一些发烧。问帝道：“是否要去看郎中？”这时，那妇人夫君牵着牛背着犁也赶到“清风亭”下，问客官为何没走？妇人回曰：“有一客官似患伤风，浑身无力走不动。”妇人夫君道：“一点伤风感冒不要紧，服碗姜葱汤就好！”丢下手中牛犁给妻，说时迟、那时快，背起身体不适客官，一路回到家中，丈夫劈柴烧火，妻子下了三碗自做的面条，其中一碗加放了胡椒粉、葱、熬的老姜汤专给身有伤风客官用。不到半个时辰，端上三碗面摆在桌上，上了一碟（内有白萝卜条、白菜脑子、大红袍辣椒）泡菜，请客官入席就餐，只见有伤风的客官，吃的满头大汗，他觉得内衣都湿透了，用完餐提出想换衣洗澡。丈夫抱来许多松木块柴，放在堂屋内分成三堆生火，脚盆放在中间，提着热水倒入，关好门窗，客官脱衣解带入浴，随从拿出湿透内衣裤，请妇人洗涤烘干，妇人与丈夫看过，大吃一惊，内面衣衫，均是精致绣花龙袍，夫妻俩恐犯欺君杀头之罪，战战兢兢地恳求随从官人，指点迷津，化险为夷。随从官人也实话实说：“我乃朝廷命官王守仁、杨廷和是也，入浴之人乃当今皇上，等圣上浴毕，你夫妻二人如此如此…便了。”（三）湾塘三房朱祖旺公开派“云步町”
均玉公之十世孙朱祖旺，“祖”字辈，字荣发，明成化年间同夫人白氏，由湾塘外迁到一个叫“云步町”的地方居住。祖旺公之先祖鼎文公，系均玉公之五世孙落籍湾塘，生定机、定柏；机生成昽, 昽生子二：长仁瑞，生厚福，福生祖生、祖贵、祖旺、祖魁、祖荣,是厚福开派之五房也；次仁孟，生厚绵，绵生祖珊、祖明、祖亮、祖芳、祖兰、是厚绵开派之五房也，即递六世开十房的朱氏湾塘族（按“财源金满斗，文运笔生花”排位是“金”字号）的第三大房。“云步町”的地域范围约有五里路长，北起有一座“龙王庙”所在的山头即俗称“庙山头”村子再往北面的“石墈头”，南至朱氏金字号第三房分祠堂所在地附近的“龙头湾”（谱载又称龙潭湾）。有一条常年流水、河宽约十来米、自北至南顺流而下，很像一条巨龙，卧伏在开阔陇中田畝之间，欲有腾云起步，向东南海方向飞去之势。按说文解字云：“田畝謂之町或田踐處曰町”，故此陇中藏龙之地段称为“云步町”，亦该地名之来由也。

三国时期，皇叔刘备合兵攻占零陵不久，四弟赵子龙领三千人马计取桂郡，随后刘备、诸葛亮坐镇桂阳，命二弟关云长取长沙，三弟张飞领三千人马取武陵。关公便领五百兵马途径衡州在“云步町”安营扎寨，在诀战之前的操练期间，据传说神皇仙人率左丞右相、龙虎二将军一行五人，正在岣嵝山下办理军务，招兵买马，相助关公北上，等候合兵一处，攻取长沙。关公按诸葛孔明授计，操练军士、演变阵法，胸有成竹，依计而行，自领兵马足矣。关公祭拜神皇仙人后挥师北上，一举攻下长沙城，将守城黄忠老将军招降到刘备一方，后成为蜀汉的“五虎上将”之一。有赞关公战长沙路过“云步町”诗一首 神皇仙人助云长，集兵聚会各路将，云步町内扎营寨，攻战长沙黄忠降。

（四）桂阳蓝田朱明时公几次一语藏玄机

桂郡上蓝田朱明时，“时”字辈，名汉直，字继云，号介翁，朱君讳均玉公之十六世孙也。天资聪颖，幼嗜诗书，一目数行，入耳不忘，动嘴成文，下笔成章。年方十六，远赴武昌应试，拔制宪代书第一名，授武昌府代书。为人行侠仗义，常以一字而救人诬罔，以一语而振拔沉沦，贤德仁厚，名闻遐迩。年五十回归祖籍，居郡恒，士人往来者尤门庭若市，每届新任县府知事，必恭请造访。朱明时、李定必、王致成，被誉为桂郡“三杰”，介翁公乃位列其首。有次，一位新知县携夫人乘船赴桂阳上任，进船舱时，夫人不慎跌了一脚，头发挂在互不相识的介翁衣扣上，许久才解开，介翁看得明白，此妇一颗相夫旺子的小黑痣长在后颈之中，待坐定之后闲聊，介翁略知新知县早来几天，一是慕名拜访郡内名士，二是体察当地民情，以便今后在任上做个好官。攀谈之中，新知县对桂郡“三杰”尤为关注，问道：“汝是当地人可认识朱介翁否？”翁也想试探新知县为民之心的底细，便卖个关子曰：“余不相识”；一路谈笑风生抵郡登岸入城，介翁拉随从走另一街边贴耳附语：“如此如此……”。才走数十丈地，突然介翁的随从牵着新知县的妇人随行，新知县急阻之，翁的随从曰：“余内人随吾归，你却为何阻耶？”新知县争辩曰：“此吾妇也，汝何敢妄为！？”相互争执，行至县衙，击鼓升堂。县衙不识新知县，闻各诉为己妻，竟不能决。翁的随从曰：“既如此，可各举证为凭。”新知县不语，翁的随从曰：“吾妻后颈窝中有颗小黑痣……可证之，请老爷为小民作主”，吏令妇撩起后发验之果然如是。新知县曰：“既举证不仿再细致点，吾妻左右脚趾上，分别各长一颗黑痣，长在何趾何部位？说得对任凭老爷发落，说的不对就……”。老知县觉得这又是一桩难断疑案，心想再过三天，新知县到任，多一事不如少一事，便宣判曰：“先将妇人安顿在五星级客栈住下，费用各负一半。待本老爷烟酒（研究）十天后改日再判，退堂！”三人出了县衙，介翁在外等候问案断的如何？翁公随从曰：“明时老爷，此案将在十天后交由新上任的知县审理！”介翁便拍手乐哉道：“一场老公审老婆的官司，你我等着看好戏！”。听到随从说漏了嘴，直呼老爷大名，新知县恍然大悟曰：“您乃桂郡三杰之首朱介翁也，幸会！幸会！”拉着夫人拜过，介翁邀新知县夫妇到寒舍作客，好生相待，酒遇知己千杯少不在话下，也给桂阳后人留下“翁公戏知县”的趣事，成为茶余饭后谈笑的话题。
（五）云步町过去每年盛大族事。

二十世纪五十年代以前，由于三房先祖为后代置有田地公产，归族内集体所有，每年旱涝保收，都有一笔丰厚的租金收入，作为族内公事活动费用开支。所举办的族内的各项公事活动很隆重也很热闹，小孩子们欢乐地参加，像过年过节一样高兴；大人们为朱氏族群争光、为祖宗争气，都是团结一心、聚精会神地投入，外人对云步町朱氏族的评价颇高、口碑也好。外出参加活动时，是“云步町”的，这几个字被人们叫得也很响亮。下面列举一年之内的一些主要族事活动：

1， 正月十五族内耍龙灯，清早卯时，龙灯与若干支唢呐锣鼓队自朱氏祠堂出发，到各个村落滚龙灯，出噔吟诗邀席至各家各户入座宴席，吃腾盒、荤素配碟、酒、年粑、粉、面条之类点心，再到下一个村重复，直至晚上的深更半夜，到最后一站，即庙山头屋后面的龙王庙前结束，龙灯返回祠堂。

2， 正月二十五赶神皇山唱灯演戏节，派龙灯与若干支唢呐锣鼓队参加，男女老少前往观看。

3， 二月初八赶凤山坳唱灯演戏节，派龙灯与若干支唢呐锣鼓队参加，男女老少前往观看。

4， 三月清明节祭祖扫墓，各家各户到祠堂集中，朱氏族公家开饭，到湾塘、对塘冲等先祖墓地扫墓祭祖。

5， 四月份插田前后清堰圳，各家各户出主要劳力，朱氏族公家开饭，把朱家堰与约八里长的水圳，对沉积淤泥、所长杂草，进行清理疏通，保障农田灌溉。

6， 七月初七至十五供老客，在各村落堂屋置三牲、酒饭、水果、糕点等贡品，烧纸敬香供奉过世先辈，十五晚上向已故先辈烧纸钱、纸衣等纸包。

7， 冬至时节，在祠堂内举行冬季祭祖，朱氏族公家开饭，宣读奠祭祖先祭文与族谱中的朱子家训等族规。

8， 各个村子每三年进行一次朝老爷，请戏班演戏，清扫神龛上的灰尘，更换菩萨衣袍，整理祖先牌位。

9， 干旱灾情严重之时，不定期临时开朱氏祠堂门祭天，到茶庵子关公佛像前与龙王庙举行求雨仪式。

10，均玉公十一代孙宗珀公，字琼玉。在明嘉靖二十九年去世，出葬那天，走到离湾塘祖山还有几里路的圆塘，突然乌天黑日，一阵狂风将灵柩掀落在地，巧遇一道士经过，赞此地乃风水宝地，随即请地仙看地，又赞棺材着地处的龙脉极好，当时人们觉得这是天意，特将宗珀公就地安葬。所以后来，三房大发，人兴丁旺，每年朱氏云步町族人到湾塘祭祖时，必去圆塘宗珀公先祖墓地碑前祭拜

 “朱氏族公家开饭”的做法至一九五零年土改时终止。