一、明五伦

　　五伦，人道之大者。大可不知君臣，贵乎有义。为君者，忠信重禄以养士。为臣者，当竭忠孝职以报君。如孔明之事昭烈，称鱼水君臣，斯谓之有义矣。父子贵乎有亲，养育之恩等如天地，为父母者，必须慈爱其子。

　　为子者，必当竭力尽孝，以事父母，斯为有亲矣。夫妇贵乎有别，所当远嫌，古人执雁，取其节，义不乱夫妇者，当相敬如宾，不相挚也，斯为有别矣。长幼贵乎有序，凡于长者，侍立应酬之间，当执谦敬。王制曰：父齿行，兄齿雁行，不相淆，斯谓之有序矣。朋友贵乎有信，凡言当近于义，庶可复也，且有贵善之道，如范张之徒，斯谓之有信也。

　　二、正名分

　　兄弟，乃分形连气之人，为人伦之重者，不可不荐，世人多不知其兄弟之爱，方且幼也，父母左提右携，前襟后裾，食则同案，学则连业，游则同方，虽有悖乱之人，不敢不相爱也，其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有荐厚之人，不少衰也。噫，人家兄弟无不义者，皆因异姓，家成偏爱偏成，以至背产，以使分门割户，患若冠仇，似此不可不慎也。

　　凡我族人兄弟者，当体父母之心，所难得者。兄弟如手与足，缺之不可续，务宜亲。兄教弟，恭诗云兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣，各尽其礼而已。

　　三、教养

　　教养，国家之首务，凡我族人有子弟者，务在择师友，极力教养，达则致用于朝廷，不达亦明理于身心，人生内有贤父兄，外有严师友，未有不成者也。

　　四、冠礼

　　凡子弟冠者，先期一日禀问尊长，举族中一位贤能者作宾，闲于礼者执事，俱冠者亲请，至期，鸣金以度关，族人等俱赴祠堂随行礼，众出银三钱，置礼酒以贺，其宾及诸执事惟命冠者拜谢，合用香帛之类，并本等衣市，俱冠者自备，族人有事不到者免罚。

　　冠衣由来所尚，贵人成衣不可废，但古礼今厌，其烦多不能举，今择简易便宜于行者于此，凡我同族子孙，务要遵行，如抗违，私于本家冠者，罚，其不服罚者，不许入祠堂，革元日之胙，为其不遵古礼意。

　　五、婚礼

　　凡婚礼，自古重之，但世俗偷薄，其家礼纳采，问名亲迎之设，废之久矣。今即不能举，然本族伦序，定不可废，凡娶妇之家，三日前，请问合族男妇，次日姑舅，领新妇同众谒祠，行四拜礼，及序大小，拜见毕，礼酒而退。新婚者，备报名银若干，其合用香帛之类婚者自备，族人繁衍请止一次，至期鸣金，族人有事至期不到者免罚。

　　凡婚配，当察其婿与妇之行，及家法，如苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异日不贫贱乎，妇者家之所由盛衰也，苟慕一时富贵而娶之，彼侠其富贵，鲜有不轻其夫而傲舅姑者，养成骄胙之性，异日为患蝎有极乎，且世俗多较财帛，殊不知“婚配之财，夷虏之道”，此范文正公之言，吾族嫁娶，当熟详之。

　　凡生子者，至岁除之日，俱于祠堂上报名，公置薄一本，纪一族男妇名氏，不至越序犯讳，年终清查一次，犯者重责二十板，令其改正。凡生女，世人每患出嫁之艰，辄用淹溺，死于非命，更不思子女均是我骨肉，忍心杀害，此不仁之甚也。殊不知想，苟不贪聘财，荆钗裾布亦可嫁之，其娶妇之家，亦当随人厚薄资送，当信妻财子禄，自有分定，不宜过索，以伤二家之好。

　　凡嗣，所以继祀也，自有昭穆伦冤序，先察同父，次及周亲，大功，小功，缌麻以上俱无，应继之人方许择立远房同姓者，不可以寡母所欲，致使紊乱，以起争端。如昭房无嗣，穆房尚幼，必须待穆房子长成立继，穆房年至五十无立继之人，方许次房继立，不可乘公年幼并图财赞继，及乞养异姓之子以乱宗支，如有此弊，族人攻之。

　　六、丧礼

　　丧，先人悉以文公家礼而行弟，今族中富者固有，而贫者尤众，然为风俗之坏，专以佛事为尚，使古礼多不能举。夫殊不知，佛乃始于汉，明帝时方有十王受害之说，惑乱中国，岂汉明帝之前，几千百世，宁无生死轮回者乎？此浮诳屠诱之言，不足信也，明矣，昔，唐李丹书曰：天堂无，则己有，则君子登地狱无，则己有，则小人入世，人亲死，则为浮屠，是不以亲为君子，何待其亲之不厚哉，就使其亲实积恶有罪，岂赂浮屠所能免乎？

　　凡我同族子孙，务宜格遵礼训，共守成规，毋习流俗之弊，枉为无益之费。有家本寒微，一遇丧事，竟不揣度，妄自揭借，且兄弟贫富多有不同，而所费悉要均出，富者固不足惜，贫者牵强，未免借贷于人，甚至伤产，若此，于死者何安，古人以贫而厚葬，非礼也，富而薄葬非礼也。今后务在合宜，随其贫富，称家有无，各尽其心而已。如衣衾棺木，矿记砖灰之类不可缺者，其余一切枉费，慎勿令踏于俗弊也，戒之。

　　七、祭礼

　　本族旧例，元旦，冬至，除日三祀，本族贫富不等，世态炎凉，多趋富远贫，此人情之常。凡富家有丧，虽不讣而莫不往吊冥赀设祭奠者，贫家虽知，而亦不往吊，况于奠乎，一脉亲亲之义至此，荡然尽矣，良可慨。

　　夫，今议定不拘贫富，年过五十以上病者、故者，许郎问尊长，动公众银若干，置奠议，及用祭文礼生等，为之设一路祭，或于众门首，或至彼家，至发引日，合族俱服随班行礼，读祝举哀，毋得错乱，祭毕送入墓所。

　　凡人生固可喜，死尤可哀，一旦永别，其情有不可遏者，然为世俗之坏，竞不得泄其哀，况亲友尚知吊奠，而族人乃系一本，返视之不如亲友者乎，今设此奠，生者得不尽其情，而死者亦有光矣。如有不得其死者不与祭也。

　　注：唐代称农历的正月、七月、十月的十五分别为上元、中元、下元，合称三元。逢三元节各户在各家祖宗牌位前祭祀先祖。

　　八、谒祠堂

　　元旦，盍族男妇俱于辰时至祠堂谒祖，男子各登堂上，女子各立厢房，俟到齐，男东女西序立，黍神四礼拜，自幼而长逐一拜贺，行二拜礼，随给茶饼而退，至午，盍族俱于祠堂内赴席。夫，祠堂乃礼义祖先之地，以明昭穆伦序，凡祭祀，及进退坐立之间，务各以礼自持，毋德荀煲慢，黍差失礼，以取不敬之罪，本日饮酒斗欧者，罚银一钱。祠堂系祭祀之所，礼当洁净，祭毕，值办祭者将祭器等物洗净，同尊长验过，如有失损者，依价赔偿，事完钥匙仍传尊长处，其盗取与借用失损者，并将他物寄顿于内以致狼籍不洁者，俱听法约。亲友往来游玩不在此限。

　　男女训各一条，每遇祭祀，族人环聚之时，令未冠子弟朗诵男训云：为父者必教其子，为子者必孝其亲，为兄者必爱其弟，为弟者必敬其兄，必克勤克俭，必克宽克仁，毋恃强凌弱，毋倚富吞贫，毋计利以伤大义，毋殉私以防至公，毋纵酒以放心性，毋蹈犯谣以辱门庭，毋用妇言以问和气，毋逞血气以犯官刑。女训云：事舅姑以孝顺，奉丈夫以顺从，待妯娌以和睦，育子孙以慈仁，惟饮食是议，惟机杼是勤，毋淫狎以犯家法，毋妒忌以乱仪型，毋奢侈以殄天物，毋长舌以离姿亲。诵时务宜肃聘，毋得喧哗，违者罚之。

　　九、输国税

　　税粮乃国家重务，迟速必不可免者，吾族子孙，务宜早办完纳，毋得延挨，自取罪辱。

　　十、守法度

　　法度，朝廷严制森然，信乎如炉，热不可犯，匕之则身无主，小则破家，大则伤身，可不畏哉，吾族子孙，务宜谨守，慎勿轻为，俏犯之，父母，妻子，兄弟莫能顾之，戒之。

　　十一、存天理

　　凡子孙不肖不廉，遭灭门横祸者，良由祖宗素不积德，利己损人，伤天害理之所至也，吾族子孙务宜谨守，心存天理，志见忠良，慎勿阴恶阳善，昧己瞒心，暗害他人，以种子孙之祸。肖义疏财者，乃有关于风化敦厚之俗也，在朝廷亦命有司旆奖，以优礼待之。吾族有尚义出银至五两以上者，元日除应得席外，另加半席，出至十两以上者，特加一席，以彰其善，外置扬善薄一本，付尊长处。

　　凡子孙有能周人之急，扶人之危，果有实迹，许尊长同族人纪其事实至五次者，元日除应得席外，特加半席，至十次者，特加一席，以旆其善。其尊长族人不得嫉妒而泯其善。奖贤能，凡有子孙能读书，游泮登科甲者，此有功光于门弟，宜加优奖，元日除应得一席外，特加一席，以励其贤。有德寿膺冠带者，乃系朝廷恩典亦当优奖，特加一席，以彰其盛德。

　　十二、励节行

　　族中有孝子贤孙，义夫节妇，礼当表扬，如果实行，许尊长同子孙在学者呈闻本县，请竖坊旆奖，毋泯其迹。

　　十三、惩恶

　　本族族众人繁，贤否不一，有等不肖子孙，游手好闲，不务生理，结党成群，饮酒赌博，夜聚晓散，致使衣食不给，遂起盗心，始则祸人柴蔬禾麦瓜果等物，因循日久，胆恶渐积无忌，遂为强盗，破家杀身固不足惜，其累及本族，贻辱先人，莫大之祸也。如此者，族人当共诛之。

　　凡祸盗本族及外姓之物，或访出，或捉获，当禀尊长及合族人等，于祠堂商议，所祸之物大小，拟罪轻重，如蔬菜，柴鹅鸡鸭，禾麦瓜果之类，重责二十板。如树木衣布之类，重责四十板。仍追原物给主。如强盗及偷牛者，或访出，或捉获，不论轻重，当禀尊长同合族人等绑拿赴山活埋。公众立约，几纸记其赃证，一与尊长，一分分各房房长，以防后患。

　　自不愿自死者，并前不服责者，许尊长同族人据情送官，如律其奴仆犯者，罪亦如之，外置惩恶薄一本，付本尊长。凡子孙有犯前恶者，许尊长族人直书其名，纪其恶迹五次者，尊长同族人执此经官重治，以殄其恶，尊长族人亦当秉公，不许私怀旧砌之，其巨恶者不在此限。

　　十四、戒争斗

　　争斗乃不仁之事，孟子云：好勇断狠以危父母，不孝也。今后吾族子孙务遵家训，各宜容忍，谚云，忍得一时之气，免得百日之忧，此之谓也。其果有不可忍之事，许禀尊长贤者，分辨是非，若族房尊长与族人之贤者不能分其曲直，方许陈告。如有强粱子弟恃恶不先禀明尊长，竞自告官者，乃系骨肉相残，许尊长执此经官以违犯教令论，然后分剖曲直，仍责原告。

　　十五、积阴德

　　阴德，司马温公（宋，司马光）有言：积书以遗子孙，子孙未不能读，积金玉以遗子孙，子孙未不能守。不如积阴德于冥冥之中，以为长久之计，斯言信不诬也。我族人务宜众行方便，广积阴德，勿坏心田，以种子孙祸苗。历观以来，凡人家繁衍富贵绵绵者，未必不由祖宗积阴德而致之也。今不能举悉其有为善阴隙，书可监之。

　　十六、勤俭

　　勤俭乃治家之本，斯言信矣。夫，人勤则天下无难事，其功名富贵无不自勤中来也。为士者，勤则事业成。为农者，勤则衣食足。为工者，勤则艺业精。为商者，勤则财利富。男子各务生理，勤乎外。妇人各务纺织，勤乎内。如此未有不成家也。其懒惰奢侈不破伤家者，吾未信之也。

　　十七、保守

　　祭田系合族公举，乃子孙相承之业，法不可废，如有不肖子孙，或因事告争轻，将祭田盗卖者，许尊长同族人送官，以不孝罪论，并赎还原田。

　　坟山系祖宗乃根本之所，责任匪轻，子孙保守督令，每遇祭扫之日，务加培整，不致被人侵毁，如有不肖子孙盗卖者，许尊长族人送官，以不孝论，并令赎回原山。各家屋后，来龙包山，为获托阴阳二基，为族人生灵所系，尤当丰蓄，以助兴隆，吾族子孙，务加严禁，毋得伤损，如有盗砍树木者，重责三十板，罚钱五钱。

　　柴薪者，重责十五板，罚钱一钱。其盗砍坟山树木柴薪者，罪同之。自后凡此各宜铭心刻骨，毋得视为虚之，苟能遵行，庶不违朝廷之法，不诒宗族之羞，不致乡邻之诮。麻祥咸集，福禄骈臻，立此族约，以垂永戒。

　　谨申旧议之后，幸我族众，翕然自义，孰是孰非，无偏无党，昭穆序，男女别，上安下靖，名正言顺，远接延陵遗风，近承祖宗家法，如有懵然梗化，跳粱王法并髦族规不遵公议者，族长自当呈送律究，为此申议谕禁。

　　十八、条约

　　本族根本，人先宜正名序，称上下无系，大纲立，而万事毕举矣。几见人伦失叙者，败绝己尊者，亦宜自重言行，足法自然启子孙之敬不敢忽之，如幼辈混称乱伦，是忘根本。

　　人且弥祖，父郎高明尊者不与之，人闻之，知其未学，祖父失教，家无谱叙归纳，焉称呼，岂可忽乎哉，违者公憩重罚。有子俊秀者，父兄宜及时择师教训，择同学鼓励，毋近小人。祠堂乃祖宗神主在内，门墙为族人防御之设，二者所系不小，凡有损坏，许禀尊长责令动众银修补，毋致倒坏。

　　十九、宴会

　　宗族子孙繁衍，究其本源，皆由一人之身而分，精神气脉相为流贯，故四时每遇佳节，礼宜联合古人，敦睦九族燕享，同姓宗庙而行旅酡之礼，祭毕，而有燕毛之序良有以也。吾族旧存薪洲派出宴会，继关怀惠眼熟致，今将燕享之期开列于后：正月元日祠堂大会，合族男女俱登祭祖，礼毕，宴饮。

　　元宵灯，清明祭扫，端午，五月十五，关帝会，八月中秋，九月初二祖祀福神，又初九，大桥福神祖祀会，冬至。凡皆遵旧例，但设席款叙，不可过奢，酒，每一杯为卒情谊联属，蔼然亲睦，但以尽欢为席，不许酬酒放肆，以坏家法，违者罚之。