湖南益阳《岳氏四修族谱》家训

岳氏家训十二则 ：

敬祖宗，以敦本源也。盖万物本乎天，人本乎祖，一族人丁繁衍，衣食颇足，皆沐先人之福泽，若仅爱其所亲，不敬其所尊，自绝於本源矣。故为子孙者，每朝年拜节，清明挂扫，自应必诚必虔，勿以祖远忘之，以宗统而亵之。

孝父母，以报劬劳也。盖父兮生我，母兮鞠我，不知几经襁褓，几经顾复，而后得以成人也。乃一种毛羽渐丰，仅恋自己之妻室儿女，竟把生身父母置若途人，於心安乎？故为人子者，朝夕奉养，要皆有，一片真挚之心，随分自尽，勿以家贫而亵之，勿因亲老而厌之。

睦兄弟，以笃天伦也。盖智愚各别，原属同胞，尔我殊形，如同手足，故之称大被以同眠，灼艾而分痛者，良不诬也。兄弟者，无论多寡，无论嫡庶，务要意气孚心，勿因财产而离之，勿听妇言而乖之。 

和夫妇，以宜家室也。盖男以女为室，女以男为家，二者相须以有成也。倘内外不和，焉能兴家创业。故善为丈夫者，当以义训妇；善为妇人者，当以顺从夫，勿因妻拙而嫌之，勿以夫愚而妒之。

教子弟，以遵家法也。盖父兄之教严，则子弟之率必谨；显之，在公卿大夫之列；微之，在农工商贾之俦。否则，嫖赌逍遥，盗贼放荡，无一不从家教中出也。故为父兄者，望子成箕裘克绍，必先刚正家声，勿畏相夷而怠之，勿以易子而教之。

恤乡邻，以厚风俗也。盖远亲不如近邻，既为近邻，原有相助相友之爱。故凡遇贫乏者，当力为周急之；遇患难者，当力为调护之；遇争讼者，当力为劝之。遇鳏、寡、孤、独者，当力为扶持之。如此相恤，互乡化为仁里，濮上变作贤豪，风淳俗美，良可嘉已。勿以乡曲而武之，勿以邻鸡而攘之。

慎交游，以全友谊也。盖君子以文会友，以友辅仁。故善交者，当察其言语、动静，观其性情、心术，果正人，则与之。相信以心，相合以义，虽童年结交，白首如一，方谓刎颈之交。勿以殷实而讪之，勿以位尊而援之。

睦宗族，以笃家谊也。盖支分派别，代远丁多，未免秦越相交之见，而以自主视之，则皆一脉流行。故凡诸父昆弟，当知一本相关，於前辈，则尊敬之；同辈，则亲近之；晚辈，则爱戴之；勿以房远而疏之，勿以族姓而绝之。

戒淫欲，以存心田也。盖淫欲为万恶之首，显则败身家，妨性命，坏名节；阴则灭寿算，削禄籍，祸子孙。古人云：“我不淫人妇，人敢淫我妻？”故凡女色当前，要作自己妇、女想，自然淫念顿消。勿以事小而为之，勿以西子而溺之。

戒争讼，以免受累也。盖好事必多事，多事必多累。俗语云：“衙门八字开，有理无钱莫进来。”若向公庭歇，家要钱，经差要钱，无往不要钱，势必使倾家荡产，不如忍耐一时，放松一着，息得许多烦脑，省得许多费用，免使子孙穷乏。易曰“讼则终，凶其斯之”谓欤！因气界而争之，勿恃刀笔而扰之。

戒赌博，以保身家也。盖赌博一事，大则丧心术，坏名节，酿命案；小则行盗窃，起淫风，败家声，种种祸害难以枚举。况噬人血肉，饱我肠腹，使彼怨嗟，供我快乐，奚能成家立业，不若守本分，行正道，自然昌达，勿逞伎俩而为之，勿以清闲而试之。

戒刻薄，以便居家也。盖刻薄之念一萌，欺人之见悉起，始而大称小斗盘旋出入，继而损人利己，垄断独登，可保心术当正（乎）？总为囊索营求，意欲光前，何能光乎？意欲裕后，何能裕乎？朱子云；“刻薄成家，理无久昌。”诚哉是言也。勿以畏贫而为之，勿占便宜而得之。    

湖南益阳《岳氏四修族谱》家训

岳氏家训十二则 ：

敬祖宗，以敦本源也。盖万物本乎天，人本乎祖，一族人丁繁衍，衣食颇足，皆沐先人之福泽，若仅爱其所亲，不敬其所尊，自绝於本源矣。故为子孙者，每朝年拜节，清明挂扫，自应必诚必虔，勿以祖远忘之，以宗统而亵之。

孝父母，以报劬劳也。盖父兮生我，母兮鞠我，不知几经襁褓，几经顾复，而后得以成人也。乃一种毛羽渐丰，仅恋自己之妻室儿女，竟把生身父母置若途人，於心安乎？故为人子者，朝夕奉养，要皆有，一片真挚之心，随分自尽，勿以家贫而亵之，勿因亲老而厌之。

睦兄弟，以笃天伦也。盖智愚各别，原属同胞，尔我殊形，如同手足，故之称大被以同眠，灼艾而分痛者，良不诬也。兄弟者，无论多寡，无论嫡庶，务要意气孚心，勿因财产而离之，勿听妇言而乖之。 

和夫妇，以宜家室也。盖男以女为室，女以男为家，二者相须以有成也。倘内外不和，焉能兴家创业。故善为丈夫者，当以义训妇；善为妇人者，当以顺从夫，勿因妻拙而嫌之，勿以夫愚而妒之。

教子弟，以遵家法也。盖父兄之教严，则子弟之率必谨；显之，在公卿大夫之列；微之，在农工商贾之俦。否则，嫖赌逍遥，盗贼放荡，无一不从家教中出也。故为父兄者，望子成箕裘克绍，必先刚正家声，勿畏相夷而怠之，勿以易子而教之。

恤乡邻，以厚风俗也。盖远亲不如近邻，既为近邻，原有相助相友之爱。故凡遇贫乏者，当力为周急之；遇患难者，当力为调护之；遇争讼者，当力为劝之。遇鳏、寡、孤、独者，当力为扶持之。如此相恤，互乡化为仁里，濮上变作贤豪，风淳俗美，良可嘉已。勿以乡曲而武之，勿以邻鸡而攘之。

慎交游，以全友谊也。盖君子以文会友，以友辅仁。故善交者，当察其言语、动静，观其性情、心术，果正人，则与之。相信以心，相合以义，虽童年结交，白首如一，方谓刎颈之交。勿以殷实而讪之，勿以位尊而援之。

睦宗族，以笃家谊也。盖支分派别，代远丁多，未免秦越相交之见，而以自主视之，则皆一脉流行。故凡诸父昆弟，当知一本相关，於前辈，则尊敬之；同辈，则亲近之；晚辈，则爱戴之；勿以房远而疏之，勿以族姓而绝之。

戒淫欲，以存心田也。盖淫欲为万恶之首，显则败身家，妨性命，坏名节；阴则灭寿算，削禄籍，祸子孙。古人云：“我不淫人妇，人敢淫我妻？”故凡女色当前，要作自己妇、女想，自然淫念顿消。勿以事小而为之，勿以西子而溺之。

戒争讼，以免受累也。盖好事必多事，多事必多累。俗语云：“衙门八字开，有理无钱莫进来。”若向公庭歇，家要钱，经差要钱，无往不要钱，势必使倾家荡产，不如忍耐一时，放松一着，息得许多烦脑，省得许多费用，免使子孙穷乏。易曰“讼则终，凶其斯之”谓欤！因气界而争之，勿恃刀笔而扰之。

戒赌博，以保身家也。盖赌博一事，大则丧心术，坏名节，酿命案；小则行盗窃，起淫风，败家声，种种祸害难以枚举。况噬人血肉，饱我肠腹，使彼怨嗟，供我快乐，奚能成家立业，不若守本分，行正道，自然昌达，勿逞伎俩而为之，勿以清闲而试之。

戒刻薄，以便居家也。盖刻薄之念一萌，欺人之见悉起，始而大称小斗盘旋出入，继而损人利己，垄断独登，可保心术当正（乎）？总为囊索营求，意欲光前，何能光乎？意欲裕后，何能裕乎？朱子云；“刻薄成家，理无久昌。”诚哉是言也。勿以畏贫而为之，勿占便宜而得之。    

岳飞手书诸葛亮《出师表》碑刻现藏于河南省项城市市博物馆，是项城市博物馆重要文物之一。该碑是清末南阳镇守使田作霖(项城田老家人)利用岳飞手书墨本诸葛亮《出师表》双钩刻石制碑。

简介

《岳飞手书〈出师表〉》碑廊由《出师表》全文和跋文组成。

跋文载：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。”

跋文详细介绍了《岳飞手书〈出师表〉》石刻的由来：公元1138年，即南宋绍兴八年八月十五前一天，岳飞领兵路过南阳，在武侯祠内拜谒了诸葛亮，适逢下雨，就在祠内住下。入夜之后，岳飞秉烛殿内，观看前代贤士留在壁间赞颂诸葛亮的诗词和文章，以及前后《出师表》，情不自禁泪如雨下，思绪万千无法入睡，坐等天亮。次日清晨，祠内道士给岳飞倒茶请安，然后摆出文房四宝，请其题词留念。岳飞涕泪交流，飞笔走纸，一气呵成书就诸葛亮前后《出师表》。

该碑刻共22块刻石组成，此外还有一对联刻石:“海为龙世界，天是鹤家乡”，系清代大书法家邓石如之手迹。当时由南阳运回项城田老家。项城市博物馆于1982年征集保护。1984年在袁世凯行宫内(项城博物馆)建《出师表》碑廊，占地140平方米，碑刻源于南宋抗金名将岳飞南下路过南阳诸葛亮武侯祠，给一老道写的墨本。因战乱墨本流失。被袁世凯步父袁保恒在陕西督办军务时收藏，田作霖借之刻石，题跋明确(其他同类碑刻均无跋)，系用拓本双沟刻石，故此碑刻极其珍贵。岳飞手书大草，苍劲有力，一气呵成，气势豪放旷达，经河南省文物专家鉴定为国家二级文物，河南省重点保护文物单位，项城市博物馆之宝，每年前来观赏品吊者者万人以上。