家之有谱，犹国之有史也。自古以来时移世变，坠绪茫茫，赖有人焉，搜罗轶事，勒为成书，俾后世按迹以相考，故历代之兴衰，人品之邪正，以及政治之得失，莫不了如指掌，其中有荒远难稽考者姑置之而不论，即如唐虞以前，事涉虚诞，圣人删书，断自唐虞，非无以也。至家之有谱也亦然，人之在世莫不有所从出，不惟孝子慈孙值春露秋霜之候，动其慨闻僾见之思，即闾阎屠沽之流，一言及其祖若父，亦皆油然而兴其孝思。盖木本水源，原不容昧。即此可悟人性皆善，而以孝治天下无难也。尝慨后世人情浇薄，多有视骨肉如陌路者，非尽无良，亦不讲于同宗共族之谊，日远日疏之故耳。竹溪子馨姑丈惴惴乎其有恐心，因取族谱而修之，所以名世系，昭先德，别亲疏，辨同异也。余方恶夫浇薄成风而思有以正之，今观此举，与余心有隐相合者，宁不深为嘉叹乎！考其家世，自始祖大功于永乐年间，由凤阳迁正定，二子从焉，其后丁口繁衍，分为东西二支，只因世远年湮，族人习文业者少，虽塚墓宛然而阖族之支序，已茫乎其莫辨！不得已姑阙之，聊效删书之意，至本门一支，高曾祖父历历可稽，乃自始祖以下，清序本支，欲俟族中有同志者，倘能留意访求，详言其世系，不妨一一补入。谱既成，因问序于余，余于其家世知之最悉，祖献亭公，存心忠厚，勤俭成家。尊公培之公，仁让性成，轻财乐施，亲属中多有待以举火者，郡中至今称为望族。今子馨姑丈永言孝思，纂修族谱以垂于后，使子孙仰宗祖之遗风，识渊源之有自，其为功于后嗣者，正不少矣。古云积善之家必有余庆，杨氏自迁居正定已历数世，未获致身通显，今考其累世积德，食报其必在子孙欤！为书数言于首以嘉其事，且以鼓励天下人之孝思，使之知木本水源之不容昧也。