袁去华（宋）

鹊桥仙

明眸皓齿，丰肌秀骨，浑是揉花碎玉。十分心事有谁知，暗恼得、愁红怨绿。

残云断雨，不期而会，也要天来大福。若还虚度可怜宵，便做下、来生不足。

水调歌头·定王台

雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西刘。

尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。叹息繁华地，兴废两悠悠。

登临处，乔木老，大江流。书生报国无地，空白九分头。

一夜寒生关塞，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。徙倚霜风里，落日伴人愁。

瑞鹤仙·郊原初过雨

郊原初过雨。见败叶零乱，风定犹舞。斜阳挂深树。

映浓愁浅黛，遥山眉妩。来时旧路。尚岩花、娇黄半吐。

到而今，唯有溪边流水，见人如故。无语。邮亭深静，

下马还寻，旧曾题处。无聊倦旅。伤离恨，最愁苦。

纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。念沈沈、小阁幽窗，有时梦去。

东坡引·陇头梅半吐

陇头梅半吐。江南岁将暮。闲窗尽日将愁度。

黄昏愁更苦。归期望断，双鱼尺素。

念嘶骑、今到何处。残灯背壁三更鼓。斜风吹细雨。

剑器近·夜来雨

夜来雨。赖倩得、东风吹住。海棠正妖娆处。且留取。

悄庭户。试细听、莺啼燕语。分明共人愁绪。怕春去。

佳树。翠阴初转午。重帘卷，乍睡起、寂寞看风絮。

偷弹清泪寄烟波，见江头故人，为言憔悴如许。

彩笺无数。去却寒暄，到了浑无定据。断肠落日千山暮。

归字谣

归。随分家山有蕨薇。陶元亮，千载是吾师。

惜分飞

（九日）

平日悲秋今已老。细看秋光自好。风紧寒生早。漫将短发还吹帽。

寂寞东篱人不到。只有渊明醉倒。一笑留残照。世间万事蝇头小。

水调歌头

鸟影度疏木，天势入平湖。沧波万顷，轻风落日片帆孤。

渡口千章云木，苒苒炊烟一缕，人在翠微居。

客里更愁绝，回首忆吾庐。功名事，今老矣，待何如。

拂衣归去，谁道张翰为莼鲈。且就竹深荷静，

坐看山高月小，剧饮与谁俱。长啸动林木，意气欲凌虚。

安公子

弱柳丝千缕。嫩黄匀遍鸦啼处。

寒入罗衣春尚浅，过一番风雨。

问燕子来时，绿水桥边路。

曾画楼、见个人人否。

料静掩云窗，尘满哀弦危柱。 

庾信愁如许。为谁都著眉端聚。

独立东风弹泪眼，寄烟波东去。

念永昼春闲，人倦如何度。

闲傍枕、百啭黄鹂语。

唤觉来厌厌，残照依然花坞。

鹊桥仙

（七夕）

牛郎织女，因缘不断，结下生生世世。

人言恩爱久长难，又不道、如今几岁。

眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会。

三杯酒罢闭云房，管上得、床儿仝睡。

长相思

荷花香。竹风凉。万动声沈更点长。荧荧月半床。

好思量。恶凄惶。独立西厢花拂墙。如今空断肠。

减字木兰花

（灯下见梅）

灯前初见。冰玉玲珑惊眼眩。艳溢香繁。绝胜溪边月下看。

铅华尽洗。只有檀唇红不退。倾坐精神。全似当时一个人。

点绛唇

徙倚虚檐，柳阴疏处看飞鸟。水平池沼。云影闲相照。

点翰舒笺，字密蝇头小。还揉了。路长山杳。寄得愁多少。

满庭芳

马上催归，枕边唤起，谢他闲管闲愁。

正难行处，云木叫钩辀。似笑天涯倦客，

区区地、著甚来由。真怜我，提壶劝饮，一醉散千忧。

人生，谁满百，闲中最乐，饱外何求。

算苦无官况，莫要来休。住个溪山好处，

随绿老、蜡屐渔舟。虽难比，东山绿野，得似个优游。

水调歌头

（次韵别张梦卿）

一叶堕金井，秋色满蟾宫。婵娟影里，玉箫吹断碧芙蓉。

缭绕宫墙千雉，森耸觚棱双阙，缥缈五云中。

郁郁葱葱处，佳气夜如虹。日华边，江海客，每从容。

青钱万选，北门东观会留侬。堪叹抟沙一散，

今夜扁舟何许，红蓼碧芦丛。无地寄愁绝，把酒酹西风。

兰陵王

（次周美成韵）

小桥直。林表遥岑寸碧。斜阳外、霞绚晚空，一目千里总佳色。初寒遍泽国。投老依然是客。功名事，云散鸟飞，匣里青萍漫三尺。

重来怆陈迹。又水褪沙痕，风满帆席。鲈肥莼美曾同食。听虚阁松韵，古墙竹影，参差犹记过此驿。傍溪南山北。

悲恻。暗愁积。拥绣被焚香，谁伴孤寂。追寻恩怨无穷极。正难续幽梦，厌闻邻笛。那堪檐外，更夜雨，断又滴。

六州歌头

（渊明祠）

柴桑高隐，邱壑岁寒姿。北窗下，羲黄上，古人期。

俗人疑。束带真难事，赋归去，吾庐好，斜川路，

携筇杖，看云飞。六翮冥冥高举，青霄外、矰缴何施。

且流行坎止，人世任相违。采菊东篱。正悠然、见南山处，

无穷景，与心会，有谁知。琴中趣，杯中物，醉中诗。

可忘机。一笑骑鲸去，向千载，赏音稀。嗟倦翼，

瞻遗像，是吾师。门外空余衰柳，摇疏翠、斜日辉辉。

遣行人到此，感叹不胜悲。物是人非。

思佳客

（王宰席上赠歌姬）

把酒听歌始此回。流莺花底语徘徊。

神仙也许人间见，腔调新翻辇下来。

银烛灺，玉山颓。谁言弱水隔蓬莱。

绝胜想像高唐赋，浪作行云行雨猜。

八声甘州

正阴阴、夏木听黄鹂，百啭语惺忪。

乍钩窗意适，临池倒影，竹树青葱。

翠盖红妆窈窕，香引一帘风。

向晚追凉处，月挂梧桐。

何处楼头吹笛，渐玉绳低侧，河汉横空。

想调冰雪藕，清夜与谁同。

贮离愁、难凭梦寄，纵遣书、何日有征鸿。

房栊静，伴人孤寂，唯有鸣蛩。

清平乐

春愁错莫。风定花犹落。斗草踏青闲过却。乳燕鸣鸠自乐。

行人江北江南。满庭萱草毵毵。且恁亡忧可矣，只他怎解宜男。

清平乐

（赠歌者）

移商换羽。花底流莺语。唱彻秦娥君且住。肠断能消几许。

劝觥斜注微波。真情著在谁那。只怕如今归去，酒醒无奈愁何。

清平乐

（赠游簿侍儿）

长条依旧。不似章台柳。见客入来和笑走。腻脸羞红欲透。

桃花流水茫茫。归来愁杀刘郎。尽做风情减尽，也应未怕颠狂。

袁姓源出有：

源流一

出自姚姓，即为舜帝姚重华后裔。舜帝是颛顼的7世嫡长孙是黄帝的10嫡长孙，因生于姚墟（今山东）而得姚姓。他曾住过妫汭河边（今山东济南），舜帝嫡裔69世嫡长孙西汉大臣姚平为保舜裔永续和避战乱迁居吴兴郡,今舜裔已繁衍一百四十几代,中华姚氏求正堂姚氏圣仁堂德府世家德主人姚丹萍[字;姚舜修]即是舜帝姚重华嫡系血脉140世嫡长孙《舜裔血脉嫡系宗谱》。姚平为纪念先祖曾经拥有的封地国名谥号官职等将他的其余子孙分别姓、陈、王、胡、潘、文、袁、陆、孙、虞、姬、车等十几个姓氏。舜裔后代姚姓妫姓是同姓的。舜帝姚姓妫姓的33世嫡长孙妫满被周武王封为陈侯（建都宛丘——今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时“爰”字和“袁、辕、榬、溒、援”等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云“一姓有六字五族之异”。据《通志·氏族略·以字为氏》所载，“袁”亦作“辕”“爰”。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸，字伯爰。伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称“爰涛涂”。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有“袁”氏。史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方，从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前，袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际，袁姓已遍及全国。

源流二

出自轩辕黄帝，轩辕以德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封），所居之地，有以辕为名之邑，后称为袁邑。上古时"爰"字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。

源流三

出自少数民族。据《魏书·高车传》云：“高车，盖古赤狄之种，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零，其语略与匈奴同而有小异，其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏……无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛，党类同心，至于寇难，翕然相依，斗无行阵，头别冲突，乍出乍入，不能坚战，其俗蹲踞亵黩，无所忌避，婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿，明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识，虽阑纵在野，终无妄取。俗不清洁，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸其中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩，其迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同，唯车轮高大，幅数至多。”高车之种有六：狄氏、袁(韦)纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。（见《北史·高车传》。）六种之袁纥氏，袁韦形近，韦回同音，实乃回纥部族。《唐书·回纥传》云：“回纥，其先匈奴之裔，在后魏时号铁勒部落，依托高车，臣属突厥，近谓为特勒，自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。”此回纥，即高车六种之袁纥氏。在以回纥为本核心的漠北十五部大联盟，其中就有蒙古土默特的先族和图瓦共和国的先民。唐谓之“都播”或“都波”，《蒙古秘史》写作“秃马敦”“秃巴思”，《元史》写作“吐麻”“秃马”。第十一姓乞袁氏，实即成吉思汗之始祖“乞颜氏”，或称“乞引氏”。袁、颜、引，大致同音，是史官按自己的方言所注音。乞袁氏与“元朝”中的“元”是一定根据的，其后裔自谓出自蒙古族王公显贵乞袁氏家族，随后人以袁为姓。

源流四

源于改姓，属于长者赐姓为氏。据史书《明史》记载，明朝崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒年收养数百个百姓遗弃幼儿。灾荒过后，袁葵又让百姓们把孩子领回。在袁葵离任时，这百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，请他赐予他们袁姓名字。

袁葵满足了他们的要求。这些孩儿永记袁葵的恩德，世代称己是袁氏。

源流五

源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝皇族拓拔氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。鲜卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年(公元494年)迁都洛阳后，大力推行汉化改革政策，其中即有胡姓汉化的内容。他将皇族姓氏“拓跋”改为汉姓元氏，成为朝中第一姓，自己就称为元宏。到了隋朝时期，一些拓拔氏后裔已经分不清元、袁二姓的区别，故而有称袁氏者，世代相传至今。

源流六

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中，就有蒙古族土默特部，即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期，称之为“都播(都波)”，在史籍《蒙古秘史》中，记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦(秃巴思)”，而在史籍《元史》则中记作“吐麻(秃马)”。在都播（都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马）族人的蒙古化衍迁过程中，第十一姓即为乞袁氏，即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏，亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族，多冠有汉姓为袁氏者。另外，在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支，即呼热特氏族，在明朝时期即多冠汉姓为袁氏，世代相传至今。

源流七

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在今满族、瑶族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等少数民族中，均有袁氏族人分布。例如今广西壮族自治区隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁氏，在当地皆属大族。其来源，大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓袁氏，相传至今。