江楼旧感/江楼感旧

独上江楼思渺然，月光如水水如天。

同来望月人何处？风景依稀似去年。

长安晚秋/秋望/秋夕

云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

重阳

节逢重九海门外，家在五湖烟水东。

还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。

寒塘

晓发梳临水，寒塘坐见秋。

乡心正无限，一雁度南楼。

赠别

水边秋草暮萋萋，欲驻残阳恨马蹄。

曾是管弦同醉伴，一声歌尽各东西。

喜张沨及第

春雪满空来，触处似花开。

不知园里树，若个是真梅。

池上

正怜佳月夜深坐，池上暖回燕雁声。

犹有渔舟系江岸，故人归尽独何情。

宿楚国寺有怀

风动衰荷寂寞香，断烟残月共苍苍。

寒生晚寺波摇壁，红堕疏林叶满床。

起雁似惊南浦棹，阴云欲护北楼霜。

江边松菊荒应尽，八月长安夜正长。

赠别

水边秋草暮萋萋，欲驻残阳恨马蹄。

曾是管弦同醉伴，一声歌尽各东西。

齐安早秋

流年堪惜又堪惊，砧杵风来满郡城。

高鸟过时秋色动，征帆落处暮云平。

思家正叹江南景，听角仍含塞北情。

此日沾襟念岐路，不知何处是前程。

忆山阳

家在枚皋旧宅边，竹轩晴与楚坡连。

芰荷香绕垂鞭袖，杨柳风横弄笛船。

城碍十洲烟岛路，寺临千顷夕阳川。

可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。

岁暮江轩寄卢端公

积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。

路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。

笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。

戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。

敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。

道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。

南池

照影池边多少愁，往来重见此塘秋。

芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。

灵岩寺

馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。

闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。

四祖寺

千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。

自为心猿不调伏，祖师元是世间人。

南园

雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。

芳尊有酒无人共，日暮看山还独归。

赠道者

华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。

几年山下阴阳鼎，尽日涧边桃李风。

野迹似云无处著，仙容如水与谁同。

应怜有客外妻子，思在长生一顾中。

长安月夜与友人话故山

宅边秋水浸苔矶，日日持竿去不归。

杨柳风多潮未落，蒹葭霜冷雁初飞。

重嘶匹马吟红叶，却听疏钟忆翠微。

今夜秦城满楼月，故人相见一沾衣。

杂曲歌辞·昔昔盐·恒敛千金笑

玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。

从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。

杂曲歌辞·昔昔盐·水溢芙蓉沼

渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。

云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。

淮南丞相坐赠歌者虞姹

绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。

来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。

十无诗寄桂府杨中丞

琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。

不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。

东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招呼。

一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。

遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。

为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。

日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。

马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。

一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。

初筵尽辟知名士，许到风前月下无。

望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。

不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。

早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。

旌旆满江身不见，思言记得颍川无。

孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。

今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。

僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。

尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。

膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。

早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。

僧舍二首

只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。

禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。

溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。

春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。

冷日过骊山（一作孟迟诗）

冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。

霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。

听蝉

噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。

独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。

春日书怀

暖莺春日舌难穷，枕上愁生晓听中。

应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。

咏端正春树

一树繁阴先著名，异花奇叶俨天成。

马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。

叙事献同州侍御三首

青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。

登龙不及三千士，虚度膺门二十春。

平生望断云层层，紫府杳是他人登。

却应归访溪边寺，说向当时同社僧。

尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。

坐见一方金变化，独吟红药对残秋。

咏端正春树

一树繁阴先著名，异花奇叶俨天成。

马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。

池上

正怜佳月夜深坐，池上暖回燕雁声。

犹有渔舟系江岸，故人归尽独何情。

大王庙位于陕西省阳泉市盂县城关镇西关村，香河北岸。祭祀“翊化神”，又称“大王神”、“藏山大王”。此庙古称藏山庙，赵文子行祠，纪念春秋时晋国上卿赵武，赵文子即赵武，也就是举世闻名的《赵氏孤儿》中公孙杵臼和程婴所救助的那位孤儿。赵氏孤儿的故事在盂县大地流传了几千年，直至今天，盂县地面上还保存九座祭祀赵武的庙宇，这山西省阳曲县大王庙里的人们依然像古人一样将赵武称为“大王”，将赵武庙称作“大王庙”。光绪七年（1881年）《盂县志》中《卷七·建置考·坛庙》记载：“文子行祠：在西城外香河北，春秋上戊日祭。”庙中碑刻记载该庙始建于金大定十二年（1172年），中经清康熙元年（1662年）增修，清道光二十七年（1847年）重修，才具有今天所见的规模，这些碑记对研究大王庙具有重要的史料价值。　

概况

庙宇坐北朝南，由前后两院组成，其轴线上由南向北依次分布着山门、仪门、碑房、戏台、钟楼、鼓楼、正殿和后殿。主体建筑排列在一条中轴线上，中轴线两侧不设廊室、配殿等附属建筑，视野广阔，气势雄伟。山门面宽三间，通体面宽9.2米，进深4.5米，檐高6.1米，单檐硬山顶五顶双层结构。台基与乐楼相连，高出地面1.18米，上饰有石栏。山门中间留有较低的通道，两侧垫高与乐楼台面相平，演出时架木板则成为一平整的台面，可以有良好的视野；乐楼为清乾隆四十七年（1782年）建，面宽三间，进深五椽，歇山卷棚式屋顶，共有十二根木柱支撑。

正殿为大王庙的主体建筑，保存完好，正殿有三间，面宽16.4米，进深10.8米，平面布置几成方形，殿身四周围有回廊，大殿整体为木结构，从底到顶由台基、屋架、屋顶三部分组成。台基不高，由青石砌成；屋架木制精巧，曲形斗拱，层层叠架；屋顶为单檐歇山顶，分布着五脊六兽，出檐深远，气势磅礴。大殿四周由木柱支撑，柱上施以梁柱，构成屋架，沿柱而砌墙，再在上面开设门窗。四周木柱，微向内倾，置成“侧角”，角柱稍高。设计的科学之处在于使梁、柱、枋三者受力均匀，紧密

结合，以增加稳定性。柱础石雕，刻攻精细，细节之处，亦处理周到，体现了古人精湛的建筑技巧。大殿内部空间敞亮，使用了“减柱造法”，这种手法出现在辽代，是在建筑物的平面上减去若干根柱子，柱子减去的多少与面积的大小成正比。这种做法到金元时运用比较普遍，但明清以后大型建筑已不采用，殿内无一明柱，整个屋顶完全由山墙内之暗柱和廊柱支撑，从而减少了殿内的柱子，扩大了建筑的纵向跨度，为设置神龛和塑像，提供了宽敞的场所。

后殿的结构与正殿基本一致，共有三间，面宽十米，屋顶为悬山顶，七檩四椽，用材粗大，结构别致。整个殿宇风格保留着明显的辽代风格，尤其体现在殿墙上圆形窗等细节之处。大殿屋顶七檩四椽、五脊六兽，前后檐立栏、卧栏各四层，梁、柱、栏、斗拱等虽然采用了比较粗大的木梁，却卯榫严实，构筑稳固。这种做法在我国木结构古建筑中尚不多见。

正殿前有古槐两株，相传为唐代所植，枝叶繁茂、树冠高大、虬枝错结。正殿东侧的碑房中保存着历代建造的碑碣十六通，笔工遒劲，字迹清晰，其中不乏难得一见的珍品，比如孔子像碑，此碑系元代延佑三年（1316年）立，原藏于孔庙，孔庙被拆后，移至大王庙，碑身断裂。碑高1．24米，宽1．02米，厚0．2米，碑顶呈半圆形。碑正面图文并貌，左侧为图，右侧为文，标题为篆文“宣圣衮公小景”。文记孔庙建于唐天宝十一载（767年），图刻孔夫子全身像，后面跟着其弟子颜回，刀工细腻、线条流畅、栩栩如生，历经百年风韵犹在，碑中画像系临摹唐代著名画家吴道子的名画真迹，书法系临摹自颜真卿正书体，全文由宋代著名理学家程灏写就。由陈继临摹刻于石，并饰以云纹图案。除此之外，大王庙还珍藏有西寺古钟、千佛寺摩崖造像等珍贵的文物。

大王庙是中国金代建筑的典范，它留给后人的除了在建筑方面的价值和历史文物意义之外，更重要的是承载着赵文子千秋功烈的传说，与藏山一起成为盂县文化的代表。

建筑风格

昔日的大王庙殿内龙盘凤绕，丹青满壁，山水人物栩栩如生，泥塑神像风度翩翩，整座殿宇富丽堂皇，煞是壮观。惜今堂内之彩塑和壁画已全部毁损无存了。 最有建筑历史价值的是大王庙后殿。据有关专家鉴定，此殿属辽代建筑。后殿共三间，座北面南，其通体面宽12.1米，进深6.6米，鸱尾高6米，造型与结构特征同正殿基本一致。七檩四椽、五脊六兽，前后檐立栏卧栏各四层，梁、柱、栏、斗拱等皆用材粗大，却卯榫严实，构筑稳固。非凡是其斗拱形制多样，上下相异，柱头与补间不同，各拱两端之卷刹皆为五瓣，每瓣微向内弧，这种做法在木结构古建筑中尚不多见。

大王庙原建有碑房三间，是盂县寺庙存碑最多的一处，真所谓刻石荟萃，古碣如林，且造型美丽，文图并茂，笔工遒劲，字迹清楚，今碑房已毁，部分碑刻亦遭损坏。庙前有古槐两株，树冠高大，腰围达7.5米，枝干盘虬，古朴苍然，传系庙宇初建时所植，迄今已有千岁高龄了。

人物

赵武（？—公元前541年） 即赵孟，春秋时代晋国的执政大夫。赵氏为晋国世族，其曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐文公成就霸业。其祖父赵盾，作为晋国的执政大臣，历事襄公、灵公、成公三朝。其父赵朔在晋景公时，继任大夫之职。其子赵成，字景叔，谥赵景子，其孙赵鞅。

晋景公三年（公元前597年），担任司寇的晋国大夫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，其责任在于赵盾，便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等，灭了赵氏全族。

赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时怀有身孕，逃进王宫躲避。过了不久，生下一男孩，这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。据《史记·赵世家》记载，当时，屠岸贾曾进宫搜索孤儿，赵朔妻把孤儿藏进裤档里，祝告说：“赵家灭乎，若号；即不灭，若无声。”果然在搜索的过程中，孤儿就没有出声。后来，孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。公孙杵臼为此献出了生命，程婴带孤儿藏匿到山中。（今山西盂县有藏山，相传即为当时程婴藏孤之处；今山西忻州市西郊和垣曲县中条山也各有一处藏山。按：灵公、景公尚都于绛，即今山西翼城县，藏孤之处不宜距国都过远，当在今晋南境内，故似应是垣曲县中条山的藏山）。

15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋景公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。晋平公十二年（公元前546年），赵武担任正卿，主持晋国国政，代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。这次弭兵的建议是由宋国大夫向戌提出，而实际上体现了赵武偃武修文的政策。他一贯主张减轻各诸侯国对霸主的贡纳，加强礼仪方面的要求，各国都循礼行事，即可维持一个和平的局面。早在晋平公十年（公元前548年），他耖。说过：“自今以往，兵其少弭矣。……若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭兵建议，晋国首先响应。在会盟中，赵武处处表现出息事宁人的态度，重信义，崇礼让，使弭兵活动取得了实际成效。弭兵大会由晋、楚两国联合发起，共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹十国代表出席。大会约定晋、楚两国息兵停战，共作霸主。

主持晋楚弭兵大会，是赵武平生所参加的一次重大政治外交活动。这次活动不仅扩大了赵武在诸侯国之间的影响，也增强了赵氏在国内的政治地位。晋平公十三年（公元前545年），吴国的延陵季子出使晋国。经过一番对当时晋国政治形势的考察和研究，延陵季子得出了一个结论，他说，“晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣！”后来事实证明，延陵季子的论断完全切合实际。

赵武执政期间，在内政外交上都奉行稳妥平和的政治路线，虽然没有十分突出的建树，但保存了晋国的实力，维持住晋国的霸主地位，在与楚国抗衡中并未明显处于下风，还是有值得称道之处。故晋大夫祁午曾对赵武说：“师徒不顿，国家不罢（疲），民无谤言，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。”

为了维护弭兵的成果，赵武曾“再合诸侯，三合大夫”，多次会盟。就在他去世那年（晋平公十七年），还与楚、齐、宋、卫、陈、蔡、郑，许、曹等国在虢（东虢，在今河南郑州市北古荥镇）地会盟，重温宋国会盟时达成的协议，维护各诸侯国之间的休战状态。

可能是与早年的颠沛流离有关，赵武晚年总觉得心身俱衰，委顿之色溢于言表，如对周王室使者刘定公说：“吾侪偷食（苟且偷生），朝不谋夕。”对秦国公子后子说：“朝夕不相及，谁能待五（年）？”自感劳瘁，倦于勤政，应答宾客之际，流露出天年不永的症兆。这和他婴儿时期的传奇经历相映成趣，增加了他一生的戏剧性，为史书大书特书。

赵武死后，谥为文子。赵武以后三世至赵襄子，韩、赵、魏灭智伯，三家分晋。