一、孝为百行之原，我祖三孝子崇祀府、州、乡贤祠，流芳千载。为其后者，可不思无忝尔祖乎？凡有不孝养父母、故违教训及言语冒犯者，即就其家堂重责三十下，叩头悔过而后已。稍有不遵，即捉至祠堂加责。仍罚令演戏祠前，以彰其不孝之罪。

　　二、孝弟并重，弟不恭兄，与子不祗父一间耳。凡为弟者，或持强挟爱，武断其兄，轻则叩头服礼，重则加责十五下。至兄不友爱其弟，或倚长专权，以智力欺凌其弟，即以事之大小，别罚之高下，且令于祖先前叩头悔过方已。

　　三、夫妇居室，人之大伦。正内正外，宜室宜家，关系匪浅。如有乖违反目及罢妾凌妻等情，察实，公议责罚不贷。

　　四、伯叔之视侄，犹子也。侄忤于伯叔，当推不孝父母之差等，分别处治。至倚伯叔之尊欺压其侄，藉端狡赖，琐责苛求。此愚劣之伯叔也，察实，于祖先前叩头悔过。

　　五、同堂之叔侄兄弟，视同胞者有异；近族之叔侄兄弟，视同堂者有异；远族之叔侄又有异。要自始祖以下推论之，则皆一体之所分也，均不得视若途人矣。有紊尊卑长幼之礼者，当于亲疏近远，议责罚之差等。总之，卑幼侮慢尊长，自当叩头服礼。若尊长欺凌卑幼，亦宜受罚。分别处之，乃得其当。

　　六、伯母叔婶兄嫂，皆名分攸关。有无礼冒犯者，照叔及兄一体责处，同堂、近族、远族有差。

　　七、嫡庶之分，家国一理。故嫡长子主祭，虽诸叔莫能踰焉。推此以及于分产授业，皆有一定之差等，不可诬也。如以庶压嫡致滋混淆者，难逃众处。若无嫡而止有庶者，则庶以代嫡，不在此例。

　　八、继立之条，详于律例，自有一定而不可易。或越次混淆致滋争竞，当一准诸律例以正定之。至为人后者与所后父母，均宜以骨肉之爱相渝浃，此古今来常有之事，亦应然之理。恩义绸缪，形迹尽泯。承先启后，保世发祥。吾族前人有行之者，后来可镜也。若异姓养子，勿令弃置足矣，以之乱宗，恶乎可？

　　九、士庶之家，四十无子，方许娶妾，此定例也。违例娶妾，所乖甚多，急令改正。不遵，公处。如系独子，又当别论。

　　十、分析家产，总以父母之命为主。父母即微有偏厚、偏薄，亦如天地之温肃不齐，要当顺受之，况父母本无偏私乎！敢有不遵父母之命、事后翻驳者，以不孝论。至兄弟自相分析，须请凭亲族之公正者酌议，均平品搭尽善。阄定之后，一成不易。如有藉端发难者，亲族公议罚处。

　　十一、本家买卖债负等事，当较外姓益加忠厚之道。若卖者挟吞计垜、锹挖盗买及应赎掯赎、应加掯加等情，固属违例刻薄。而卖者倚族逞刁，不论可否，挟赎勒加，图骗不已及重复盗